| 古诗 | 蓦山溪 退食感怀 |
| 朝代 | 元代 |
| 作者 | 王寂 |
| 释义 | 蓦山溪 退食感怀原文山城块坐，空＊朋侪影。挝鼓放衙休，悄无人、日长门静。 折腰五斗，所得不偿劳，松暗老，菊都荒，谁为开三径。 及瓜不代，归计浑无定。 羁客柰愁何，尽消除、诗魔酒圣。 儿童蛮语，生怕闰黄杨，争左角，梦南柯，万事从今省。 诗词问答问：蓦山溪 退食感怀的作者是谁？答：王寂 参考注释山城(1).依山而筑的城市。 北周 庾信 《奉和泛江》：“岸社多乔木，山城足迴楼。” 唐 白居易 《郡中》诗：“乡路音信断，山城日月迟。” 宋 欧阳修 《霁后看雪走笔呈元珍判官》诗之二：“山城岁暮惊时节，已作春风料峭寒。” 谢觉哉 《观花小记》：“ 重庆 是一个美丽的山城。” (2).指依山固守的营垒。《六韬·鸟云山兵》：“衢道通谷，絶以武车，高置旌旗，谨勑三军，无使敌人知吾之情，是谓山城。” 块坐独坐。 宋 刘克庄 《鹊桥仙·足痛》词：“有时块坐，有时扶起，门外草深三尺。” 金 元好问 《甲寅正月二十三日故关道中》诗之三：“人七因循过，元宵块坐休。”《剪灯馀话·贾云华还魂记》：“孤馆无聊，睡起块坐。” 朋侪朋辈。 南朝 梁 陆倕 《为息缵谢敕赐朝服启》：“姻族移听，朋儕改瞩。” 唐 元稹 《痁卧闻幕中诸公徵乐会饮》诗：“鈿车迎妓乐，银翰屈朋儕。”《初刻拍案惊奇》卷四：“因为 潘将军 失却玉念珠，无处访寻，却是他与朋儕作戏，取来挂在 慈恩寺 塔院相轮上面。” 鲁迅 《华盖集·“公理”的把戏》：“以人论，我与 王桐龄 、 李顺卿 虽曾在 西安 点首谈话，却并不当作朋侪。” 挝鼓(1).击鼓。 唐 岑参 《与独孤渐道别长句兼呈严八侍御》诗：“军中置酒夜挝鼓，锦筵红烛月未午。” 清 陈维崧 《水龙吟·江行望秣陵作》词：“何处廻颿挝鼓，更玉笛数声哀怨。” (2).特指击登闻鼓。《续资治通鉴·宋孝宗乾道六年》：“今畿甸之民，州县一不得其情，则之臺之省，以至挝鼓，必彻而后已。”参见“ 登闻鼓 ”。 放衙属吏早晚参谒主司听候差遣谓之衙参。退衙谓之“放衙”。 宋 苏轼 《入峡》诗：“放衙鸣晚鼓，留客荐霜柑。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻四》：“ 姚安公 与 福建 李公 根侯 ，寓皆相近，放衙后，同往视之。” 无人(1).没有人才。《左传·文公十三年》：“﹝ 士会 ﹞乃行。 绕朝 赠之以策，曰：‘子无谓 秦 无人，吾谋适不用也。’” 金 元好问 《曲阜纪行》诗之八：“吾谋未及用，勿谓 秦 无人。” (2).没有人；没人在。《史记·范雎蔡泽列传》：“ 秦王 屏左右，宫中虚无人。” 三国 魏 应璩 《与侍郎曹良思书》：“足下去后，甚相思想。《叔田》有无人之歌，闉闍有匪存之思，风人之作，岂虚也哉！” 宋 柳永 《斗百花》词：“深院无人，黄昏乍拆鞦韆，空锁满庭花雨。”参阅《诗·郑风·叔于田》。 长门汉 宫名。 汉 司马相如 《长门赋》序：“ 孝武皇帝 陈皇后 时得幸，颇妒，别在 长门宫 ，愁闷悲思。闻 蜀郡 成都 司马相如 天下工为文，奉黄金百斤，为 相如 、 文君 取酒，因于解悲愁之辞。而 相如 为文以悟主上， 陈皇后 復得亲幸。”后以“长门”借指失宠女子居住的寂寥凄清的宫院。 唐 杜牧 《长安夜月》诗：“独有 长门 里，蛾眉对晓晴。” 宋 辛弃疾 《摸鱼儿·淳熙己亥同官王正之置酒小山亭为赋》词：“ 长门 事，準拟佳期又误。蛾眉曾有人妬。千金纵买 相如 赋，脉脉此情谁诉。”《天雨花》第二一回：“你四人身入 长门 ，红颜薄命。”参见“ 长门怨 ”。 折腰五斗折腰：弯腰。五斗：五斗米。为五斗米而弯腰。比喻忍受屈辱。亦作“折腰升斗”。得不能不；岂不。《史记·秦本纪》“伐 南山 大梓” 司马贞 索隐引《录异传》：“ 秦 若使人被髮，以朱丝绕树伐汝，汝得不困耶？” 唐 李德裕 《次柳氏旧闻》：“ 志忠 晚乃谬计耳，其初立朝，得不为贤相乎？”《三国演义》第九五回：“吾兵止有二千五百，若弃城而走，必不能远遁。得不为 司马懿 所擒乎？” 三径亦作“ 三逕 ”。 晋 赵岐 《三辅决录·逃名》：“ 蒋詡 归乡里，荆棘塞门，舍中有三径，不出，唯 求仲 、 羊仲 从之游。”后因以“三径”指归隐者的家园。 晋 陶潜 《归去来辞》：“三径就荒，松竹犹存。” 唐 蒋防 《题杜宾客新丰里幽居》诗：“退跡依三逕，辞荣继二 疏 。” 宋 苏轼 《次韵周邠》：“南迁欲举力田科，三径初成乐事多。”《花月痕》第十五回：“旁边挂着一副对联是：一帘秋影淡於月，三径花香清欲寒。” 及瓜(1).《左传·庄公八年》：“ 齐侯 使 连称 管至父 戍 葵丘 ，瓜时而往，曰：‘及瓜而代’。”言任期一年，今年瓜时往，来年瓜时代之。后因以“及瓜”指任职期满。 唐 骆宾王 《晚渡天山有怀京邑》诗：“旅思徒漂梗，归期未及瓜。” 清 沉涛 《交翠轩笔记》：“余及瓜时，吾乡 陆费 春帆 观察来代。” (2).指女子十六岁。泛指成年。 清 吴炽昌 《客窗闲话·查氏女》：“有 查 氏女者，年已及瓜，慧中秀外，久失恃。” 清 金人瑞 《无题》诗之一：“胸无宝袜初如菽，额有燕檀正及瓜。” 归计(1).听从计策。《史记·淮阴侯列传》：“僕委心归计，愿足下勿辞。”《汉书·陈汤传》：“愿归计彊 汉 ，遣子入侍。” 颜师古 注：“归计，谓归附而受计策也。” (2).回家乡的打算、办法。 宋 陆游 《行在春晚有怀故隐》诗：“归计已栽千箇竹，残年合掛两梁冠。” 清 孔尚任 《桃花扇·移防》：“吾兄日图归计，路阻难行，何不随营前往。” 郭沫若 《创造十年续篇》二：“只领到一年前毕业回国时所应领的归国费，结局是仍然不能不作归计。” 羁客亦作“羇客”。旅客；旅人。 南朝 宋 鲍照 《代櫂歌行》：“羇客离婴时，飘颻无定所。” 宋 王安石 《次韵再游城西李园》：“残红已落香犹在，羈客多伤涕自挥。” 明 梁辰鱼 《浣纱记·见王》：“奔走风尘心未老，当年羈客来朝。” 清 姚鼐 《于朱子颍郡斋值仁和申改翁见示所作诗题赠》诗：“一朝解印归不得，西南飘泊猿獶愁。是时 朱君 亦羇客，携子登阁观 江 涪 。” 消除使不存在;除去 消除核战争 消除每一个差错 诗魔(1).犹如入魔一般的强烈的诗兴。 唐 白居易 《醉吟》之二：“酒狂又引诗魔发，日午悲吟到日西。” 南唐 李中 《赠东林白大师》诗：“ 虎溪 久驻灵纵，禪外诗魔尚浓。卷宿吟销永日，移牀坐对千峯。” (2).指酷爱做诗好像着了魔一般的人。 唐 刘禹锡 《春日书怀寄东洛白二十二杨八二庶子》诗：“心知 洛 下闲才子，不作诗魔即酒颠。” 清 赵翼 《上元后三日芷堂过访草堂次日梦楼亦至皆未有夙约也喜而有作后二首专简芷堂》诗：“草圣诗魔歷甘苦，书生结习故多憨。” (3).指诗的怪癖的格调。 宋 严羽 《沧浪诗话·诗辩》：“夫学诗者以识为主，入门须正，立志须高；以 汉 、 魏 、 晋 、盛 唐 为师，不作 开元 、 天宝 以下人物。若自退屈，即有下劣诗魔入其肺腑之间。” 酒圣(1).《三国志·魏志·徐邈传》：“平日醉客，谓酒清者为圣人，浊者为贤人。”后指清酒为“酒圣”。 宋 陆游 《幽居》诗：“衰极睡魔殊有力，愁多酒圣欲无功。” 宋 梁栋 《赠嘉兴徐同年》诗：“万事不醒中酒圣，一贫无奈讼钱神。”参见“ 圣人 ”。 (2).谓豪饮的人。 唐 李白 《月下独酌》诗：“所以知酒圣，酒酣心自开。” 宋 曾巩 《招泽甫竹亭闲话》诗：“诗豪已分材难强，酒圣还諳量未宽。” 宋 黄庭坚 《和舍弟中秋月》：“少年气与节物竞，诗豪酒圣难争锋。” 儿童年纪小于少年的幼孩 儿童相见不相识。——唐· 贺知章《回乡偶书》 蛮语南方少数民族的言语。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·排调》：“ 郝隆 为 桓公 南蛮参军，三月三日会作诗，不能者罚酒三升， 隆 初以不能受罚，既饮，揽笔便作一句云：‘娵隅跃清池。’ 桓 问：‘娵隅是何物？’答曰：‘蛮名鱼为娵隅。’ 桓公 曰：‘作诗何以作蛮语？’ 隆 曰：‘千里 * ，始得蛮府参军，那得不作蛮语也。’” 唐 韩翃 《寄武陵李少府》诗：“ 楚 歌催晚醉，蛮语入新诗。” 明 王世贞 《曲藻》：“不可作者：俗语、蛮语、謔语、嗑语、市语、方语、书生语、讥誚语。” 林景行 《日夕睡起绕篱怆念归而有作》诗：“昏灯且校篇，蛮语待强记。” 生怕生恐;就怕 生怕发生什么,什么就偏偏发生 华大妈见这样子,生怕他伤心到快要发狂了。—— 鲁迅《药》 黄杨常绿灌木或小乔木，叶子对生，披针形或卵形，花黄色而有臭味。木材淡黄色，木质致密，可以做雕刻的材料。 南柯(1).朝南的树枝。 南朝 梁简文帝 《山斋》诗：“北荣下飞桂，南柯吟夜猿。” (2). 唐 李公佐 作《南柯太守传》，叙述 淳于棼 梦至 槐安国 ，娶公主，封 南柯 太守，荣华富贵，显赫一时。后率师出征战败，公主亦死，遭国王疑忌，被遣归。醒后，在庭前槐树下掘得蚁穴，即梦中之 槐安国 。 南柯郡 为槐树南枝下另一蚁穴。后因以指梦境。亦比喻空幻。 宋 范成大 《题城山晚对轩壁》诗：“一枕清风梦緑萝，人间随处是南柯。” 明 高濂 《玉簪记·重效》：“从教分手处，有梦托南柯。” 清 陈维崧 《采桑子·为汪蛟门舍人题画册十二帧》词之九：“红樱斗帐空如水，烟月罗罗，人到南柯，一片松涛枕畔过。” 万事一切事情;全部事情 万事如意 从今从现在起。《史记·范雎蔡泽列传》：“先生之寿，从今以往者四十三岁。” 宋 郭应祥 《玉楼春》词：“从今对酒与当歌，空惹离情千万绪。” 元 王实甫 《西厢记》第四本第三折：“从今经懺无心礼，专听春雷第一声。” 杜鹏程 《延安人》：“从今向后要和他一道工作的工程处长，是什么模样？” |
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