| 古诗 | 喜晴应诏勑自疏韵诗 |
| 朝代 | 南北朝 |
| 作者 | 庾信 |
| 释义 | 喜晴应诏勑自疏韵诗原文御辩诚膺录。维皇称有建。 雷泽昔经渔。 负夏时从贩。 柏梁骖驷马。 高陵驰六传。 有序属宾连。 无私表平宪。 河堤崩故柳。 秋水高新堰。 心斋愍昏垫。 乐彻怜胥怨。 禅河秉高论。 法1*1轮开胜辩。 王城水鬬息。 洛浦河图献。 伏泉还习坎。 归风已回巽。 桐枝长旧围。 蒲节抽新寸。 山薮欣藏疾。 幽栖得无闷。 有庆兆民同。 论年天子万。 诗词问答问：喜晴应诏勑自疏韵诗的作者是谁？答：庾信 参考注释御辩驾驭世变。辩，通“ 变 ”。语本《庄子·逍遥游》：“若夫乘天地之正，而御六气之辩。” 郭象 注：“御六气之变者，即是游变化之涂也。” 南朝 齐 谢朓 《三日侍宴曲水代人应诏》诗：“於皇克圣，时乘御辩。” 北周 庾信 《喜晴应诏》诗：“御辩诚膺録，维皇称有建。” 雷泽(1).古泽名。本名 雷夏泽 。在 河南省 范县 东南接 山东省 菏泽市 界。传说 舜帝 曾在此捕鱼。《管子·版法》：“ 舜 耕 歷山 ，陶 河 滨，渔 雷泽 ，不取其利，以教百姓。”《史记·五帝本纪》：“ 舜 耕 歷山 ，渔 雷泽 。” 张守节 正义引《括地志》：“ 雷夏泽 在 濮州 雷泽县 郭外西北。”《汉书·地理志下》：“ 舜 渔 靁泽 。” (2).借指 大舜 。 唐 张说 《帝在潞州祥瑞颂·大人迹》：“皇帝从 临 潞 州还京后，其宅内及州街并有大人跡，长二尺五寸，自东而西，布武相继。颂曰：百神从王，一举西适，众观空廨，连步云跡，躡似郊媒，痕同 雷泽 ，旷古奇事，存乎帝籍。” (3).神话传说中雷神的居处。《山海经·海内东经》：“ 雷泽 中有雷神，龙首而人头，鼓其腹。在 吴 西。”《晋书·陶侃传》：“ 侃 少时渔於 雷泽 ，网得一织梭，以挂于壁。有顷雷雨，自化为龙而去。” 元 任士林 《蟠松赋》：“桎梏 禹 宫之梁，斲削 雷泽 之梭。” (4).古县名。在今 山东省 鄄城县 境内。《元和郡县图志·濮州》：“ 雷泽县 ，本 汉 成阳县 ，古 郕伯国 、 周武王 封弟 季载 於 郕 ， 汉 以为县，属 济阴郡 。 隋 开皇 六年，於此置 雷泽县 ，因县北 雷夏泽 为名也，属 濮州 。” 夏时夏 代的历法。《礼记·礼运》：“ 孔子 曰：‘我欲观 夏 道，是故之 杞 而不足徵也，吾得 夏 时焉。’” 郑玄 注：“得 夏 四时之书也。其书存者有《小正》。”《论语·卫灵公》“行 夏 之时” 宋 朱熹 集注：“夏时，谓以斗柄初昏建寅之月为岁首也。” 指夏天。《周礼·天官·食医》：“凡食齐视春时，羹齐视夏时。” 明 王守仁 《传习录》卷上：“夏时自然思量父的热，便自要去求箇凊的道理。” 柏梁(1).指 柏梁台 。《史记·孝武本纪》：“其后则又作 柏梁 、铜柱、承露僊人掌之属矣。” 南朝 梁 江淹 《倡妇自悲赋》：“去 栢梁 以掩袂，出 桂苑 而敛眉。” 唐 李白 《双燕离》诗：“ 柏梁 失火去，因入 吴 王宫。” 明 刘基 《次韵和石末公见寄》之五：“ 汉 殿千门锦绣开，不堪一夜 柏梁 灾。” (2).借指宫廷。 唐 韦渠牟 《览外生卢纶诗因以示此》诗：“终期内殿联诗句，共汝朝天会 柏梁 。”参见“ 柏梁臺 ”。 (3).指《柏梁诗》。 唐 元稹 《唐故工部员外郎杜君墓系铭》序：“逮至 汉武 ，赋《柏梁》诗而七言之体具。” 宋 王应麟 《困学纪闻·评诗》：“ 韩子苍 曰：‘《柏梁》作而诗之体坏；《河梁》作而诗之意乖。’” 清 赵翼 《瓯北诗话·七言律》：“自《古诗十九首》以五言传，《柏梁》以七言传，於是才士专以五七言为诗。” (4).泛称应制诗。 唐 张九龄 《奉和圣制南郊礼毕酺宴》：“饱德君臣醉，连歌奉《柏梁》。”参见“ 柏梁体 ”。 (5).指柏梁体。 金 王偓 《古仙人辞》序：“得古仙人词於壁间……观其体则柏梁，事则终始二 汉 ，字画在 钟 王 之间。”参见“ 柏梁体 ”。 驷马拉一辆车的四匹马 高陵(1).高丘，山丘。《易·同人》：“伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。” 晋 陆机 《拟青青陵上柏》诗：“冉冉高陵苹，习习随风翰。” 元 刘永之 《酬寄伍朝宾》诗：“鲸鯢依巨浪，虎豹啸高陵。” (2).指陵墓。 晋 张载 《七哀传》：“ 北芒 何垒垒，高陵有四五。” (3).陵墓名。 三国 魏武帝 曹操 陵名。在 河北省 临漳县 西。参阅《嘉庆一统志·彰德府二》、 清 顾祖禹 《读史方舆纪要·河南四·彰德府》。 (4).陵墓名。 三国 吴 孙坚 墓名。在 江苏省 丹阳市 西。参阅《嘉庆一统志·镇江府二》。 (5).复姓。 汉 有 高陵显 见《通志·氏族三》。 六传传车六乘。《汉书·文帝纪》：“ 代王 笑谓 宋昌 曰：‘果如公言。’乃令 宋昌 驂乘， 张武 等六人乘六乘传诣 长安 。” 颜师古 注引 张晏 曰：“传车六乘也。”后因以“六传”指皇子入为天子。《梁书·王僧辩传》：“艫舳浮江，俟一龙之渡；清宫丹陛，候六传之入。” 有序(1) (2) 具有按规律接连起来的元素;特指具有每对不同元素以不对称的传递关系相连系着的性质 (3) 有指定的首元素 (4) 溶剂和溶质的原子有规则地排列为特征 宾连古代称象征继嗣良好的一种瑞木。 汉 班固 《 * 通·封禅》：“继嗣本则宾连生於房户。宾连者，木名也，其状连累相承，故生於房户，象继嗣也。” 北周 庾信 《喜晴应诏敕自疏韵》：“有序属宾连，无私表平宪。” 无私(1) 不只是顾自己的利益 无私奉献 (2) 没有私心 河堤沿河道两岸用土或石垒成似墙的构筑,防止河水溢出河床 修复运河河堤的计划 秋水秋天的水,比喻人(多指女人)清澈明亮的眼睛 望穿秋水 心斋谓摒除杂念，使心境虚静纯一。《庄子·人间世》：“ 回 曰：‘敢问心斋。’ 仲尼 曰：‘若一志。无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气。耳止於听，心止於符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。’” 宋 苏轼 《泛舟城南会者五人分韵赋诗得人皆苦炎字》之二：“苦热诚知处处皆，何当危坐学心斋。” 清 赵翼 《岁暮杂诗》之一：“身退敢谈天下事，心斋惟对古人书。” 郭沫若 《归去来·在轰炸中来去》：“故尔沐浴之后，必然地伴以心斋，我是这样地感觉着。” 昏垫陷溺。指困于水灾。亦指水患，灾害。《书·益稷》：“洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民昏垫。” 孔颖达 疏：“言天下之人，遭此大水，精神昏瞀迷惑，无有所知，又若沉溺，皆困此水灾也。 郑 云：‘昏，没也；垫，陷也。 禹 言洪水之时，人有没陷之害。’” 南朝 宋 谢灵运 《游南亭》诗：“久痗昏垫苦，旅舘眺郊歧。” 宋 王安石 《上龚舍人书》：“比闻天子念东南之民困于昏垫，輟侍从之臣，亲至其地以劳徠安集之。” 清 魏源 《筹河篇下》：“ 沁水 浊悍衝决，使北行入 运 ，则 卫辉 必有昏垫之虞。” 胥怨相怨。多指百姓对上的怨恨。《书·盘庚上》：“盘庚五迁，将治 亳 殷 ，民咨胥怨。”《后汉书·杨彪传》：“移都改制，天下大事，故 盘庚 五迁， 殷 民胥怨。” 李贤 注：“胥，相也。迁都於 亳 ， 殷 人相与怨恨。” 北周 庾信 《周五声调曲·角调曲之二》：“祁寒暑雨，是无胥怨。”《陈书·世祖纪》：“庶绩未康，胥怨犹结。”《旧五代史·晋书·少帝纪一》：“时使臣希旨，立法甚峻，民间碓磑泥封之，隐其数者皆毙之。由是人不聊生，物情胥怨。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·三坟补逸下》：“尔执政小子，惟以贪諛为事，不懃德以备难，惟安爵以毁成，下民胥怨，手足靡措。” 禅河亦称 熙连禅河 、 希尼河 、 阿恃多伐底河 。古 印度 之河名。佛教对此河名颇多异说。或译 有金河 ，或译 无胜河 ，无定称。佛经中传说佛在涅槃前曾入此河沐浴。后因以谓修习禅定的境界。 北周 庾信 《喜晴应诏敕自疏韵》：“ 禪河 秉高论， * 开胜辩。” 高论敬辞,见解独到不同凡响的议论 释之既朝毕,因前言便宜事。 文帝曰:“卑之,毋甚高论,令今可施行也。——《史记·张释之列传》 王城(1).都城。《后汉书·赵温传》：“公前託为 董公 报讎，然实屠陷王城，杀戮大臣，天下不可家见而户説也。” 唐 戴叔伦 《送少微山人入蜀》诗：“世俗多离别，王城几日还？” 宋 苏轼 《病中闻子由得告不赴商州》诗之一：“惟有王城最堪隐，万人如海一身藏。” 明 袁宏道 《显灵宫集诸公以城市山林为韵》之一：“仙人杰阁俯王城，西山见雨北山晴。” (2).地名。即 洛邑 。今 河南省 洛阳市 西北。《春秋·昭公二十二年》：“秋， 刘子 、 单子 以 王猛 入于 王城 。” 杨伯峻 注：“ 王城 ，在今 洛阳市 西北偶。” (3).地名。 春秋 时 大荔戎都 故址，在今 陕西省 大荔县 东。《左传·僖公十五年》：“ 晋 阴飴甥 会 秦伯 ，盟于 王城 。” 杨伯峻 注：“ 王城 当在今 陕西省 大荔县 东。” 洛浦(1). 洛水 之滨。 汉 张衡 《思玄赋》：“载 太华 之玉女兮，召 洛浦 之 宓妃 。” 宋 周邦彦 《燕归梁·咏晓》词：“曾经 洛浦 见惊鸿，关山隔，梦魂通。” 明 杨珽 《龙膏记·邪萌》：“虚飘飘暮雨朝云，笑 宋玉 枉赋 巫山 神女；空渺渺春松秋菊，叹 陈王 浪传 洛浦 仙姝。” (2).借指 洛神 。 唐 梁鍠 《名姝咏》：“临津双 洛浦 ，对月两 嫦娥 。” 元 张可久 《寨儿令·题晴》曲：“珮环声真 洛浦 ，水月面活 观音 。”参见“ 洛神 ”。 河图儒家关于《周易》卦形来源的传说。《书·顾命》：“大玉、夷玉、天球、河图，在东序。” 孔 传：“ 伏牺 王天下，龙马出 河 ，遂则其文以画八卦，谓之‘河图’。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·正纬》：“昔 康王 河图，陈于东序。” 宋 陆游 《读书》诗：“天球及河图，千古所共秘。” 太平天囯 洪仁玕 《英杰归真》：“且术士喜言怪诞，不曰予宗河图，则曰予宗洛书。” 闻一多 《书信·给梁实秋先生》：“河图则取义于 河 马负图， 伏羲 得之演为八卦，作为文字，更进而为绘画等等，所以代表中华文化之所由始也。”参见“ 河图洛书 ”。 伏泉从地下流出的水。 晋 张协 《杂诗》之十：“阶下伏泉涌，堂上水衣生。” 叶圣陶 《穷愁》：“言已，泪自瞽目中潸流而出，如伏泉。” 习坎(1).《易·坎》：“《彖》曰：习坎，重险也。” 高亨 注：“本卦乃二坎相重，是为‘习坎’。习，重也；坎，险也。故曰：‘习坎，重险也。’”后因称险阻为“习坎”。《晋书·殷仲堪传》：“是以 李势 初平，割此三郡配隶 益州 ，将欲重复上流为习坎之防。” 南朝 梁 张缵 《南征赋》：“美中流之衝要，因习坎以守固。” 宋 岳珂 《桯史·吴畏斋谢贽启》：“盖设嶮象存於习坎，而趋时患在於用常。” (2).指十一月。旧以八卦配四时，坎为正冬四十五日之季节，故以指十一月。 唐 韩愈 《送无本师归范阳》诗：“遂来 长安 里，时卦转习坎。” 归风(1).回风。《文选·木华＜海赋＞》：“或乃萍流而浮转，或因归风以自反。” 李周翰 注：“或因迴风以自归也。” (2).谓吹向故乡之风。 晋 陆机 《悲哉行》：“愿託归风响，寄言遗所钦。” 南朝 梁 江淹 《拜中书郎表》：“工谢綵轮，窃归风之价。” 胡之骥 注引《括地图》：“ 奇肱氏 能为飞车，从风远行， 汤 时西风吹车至 豫州 ， 汤 破其车，不以示民。十年西风至，乃復作车遣归去 玉门 四万里。” 长旧谓长辈与老者。 北魏 郦道元 《水经注·渭水一》：“访其川居之士，云其乡中父老作童儿时，已闻其长旧传此，当是数百年骸矣。” 蒲节端午节,因旧俗端午节在门上挂菖蒲叶而得名 山薮(1).山深林密的地方。《左传·宣公十五年》：“川泽纳污，山藪藏疾。” 汉 马融 《广成颂》：“乃储精山藪，歷思河泽。” 明 刘基 《郁离子·枸橼》：“鸟兽以山藪为家，而豢养於樊笼之中，非其情也。” (2).山林与湖泽。《后汉书·梁冀传》：“多拓林苑，禁同王家，包含山藪，远带丘荒，周旋封域，殆将千里。”《文选·卢谌＜赠刘琨一首并书＞》：“大雅含弘，量苞山藪。” 张铣 注：“言量度广远，可以苞括山藪。” (3).犹言山野草莽。与“朝廷”、“廊庙”相对。《后汉书·谢弼传》：“臣山藪顽闇，未达国典。”《三国志·魏志·管宁传》“既已西渡，尽封还之” 裴松之 注引 晋 傅玄 《傅子》：“唯陛下听野人山藪之愿，使一老者得尽微命。”《南齐书·明僧绍传》：“山藪之人，政当凿坏以遁，若辞不获命，便当依 戴公 故事耳。” 幽栖(1).幽僻的栖止之处。 唐 王昌龄 《过华阴》诗：“羇人感幽栖，窅映转奇絶。” 宋 范仲淹 《与孙元规书》：“肺疾未愈，赖此幽栖，江山照人，本无他望，以此为多。” 明 练子宁 《二月望日与饶隐君游玉笥山》诗：“上有 梅仙 采药之幽栖，下有 萧云 读书之故基。” (2).隐居。《宋书·隐逸传·宗炳》：“ 南阳 宗炳 、 雁门 周续之 ，并植操幽栖，无闷巾褐，可下辟召，以礼屈之。” 唐 白居易 《与僧智如夜话》诗：“懒钝尤知命，幽栖渐得朋。” 鲁迅 《故事新编·采薇》：“这确是一座好山……是理想的幽栖之所。” 得无恐怕,是不是。常和“耶”构成表推测性的疑问句 若辈得无苦贫乎。——明· 崔铣《记王忠肃公翱三事》 得无教我猎虫所耶。——《聊斋志异·促织》 兆民古称天子之民，后泛指众民，百姓。《书·吕刑》：“一人有庆，兆民赖之。”《礼记·月令》：“﹝孟春之月﹞命相布德和令，行庆施惠，下及兆民。” 郑玄 注：“天子曰兆民。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·祝盟》：“兆民所仰，美报兴焉。” 宋 范仲淹 《尧舜率天下以仁赋》：“故得兆民就日，万国慕羶。”《水浒传》第七六回：“擒拿众贼，以安兆民。” 论年论年岁，按年龄说。 北周 庾信 《喜晴应诏敕自疏韵》：“有庆兆民同，论年天子万。” 前蜀 杜光庭 《墉城集仙录·紫微王夫人》：“於是高栖于峯岫，并金石而论年耶？” 清 周亮工 《书影》卷二：“论年则幼，在礼则当学矣。” 天子古以君权为神所授,故称帝王为天子 归来见天子。——《乐府诗集·木兰诗》 天子坐明堂。 |
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