| 古诗 | 花药尘外亭（开山明底本目录作朗公） |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 沈辽 |
| 释义 | 原文导师昔示化，灵墟肇开凿。 山间百草花，救病皆为药。 尔来三百岁，法音亦间作。 为人布福时，随缘四丰乐。 然师法王嗣，金锡中天落。 海众蚤知归，天龙欣有托。 鼎新金布地，烟云助回薄。 岣嵝对岑寂，潇湘供盥濯。 维摩老且病，身世两无著。 行期过丈室，为我探泉壑。 诗词问答问：《花药尘外亭（开山明底本目录作朗公）》的作者是谁？答：沈辽 注释1. 押词韵第十六部 2. 开山明底本目录作朗公 参考注释导师佛教语。导引众生入于佛道者的通称;又指引路人和在政治、思想、学术或某种知识上的指导者;为一种事业指示方向、掌握重大决策的伟大人物 示化启示化导。 唐 元稹 《大云寺二十韵》：“示化 维摩 疾，降魔力士勋。听经神变现，説偈鸟纷紜。” 明 谢肇淛 《五杂俎·人部一》：“人有被杀而无血者，高僧示化，往往有之。” 灵墟洞天福地。《古微书·河图纬》：“北上 包山 入灵墟，乃造 洞庭 窃 禹 书。” 唐 王勃 《彭州九陇县龙怀寺碑》：“灵墟福地，已被神功。” 唐 吴筠 《岩栖赋》：“果栖迟而我愜，即逍遥之灵墟。” 肇开(1).犹肇始。《元典章新集·国典·诏令》：“洪惟 太祖皇帝 膺期抚运，肇开帝业。” 明 李东阳 《顺天府乡试策问》之二：“我 太祖高皇帝 定鼎应天，肇开帝业。” 鲁迅 《汉文学史纲要》第八篇：“审如是， 乘 （ 枚乘 ）乃不特始创七体，且亦肇开五古者矣。” (2).谓引起事故。 宋 周密 《齐东野语·绍熙内禅》：“既而 侂胄 迁太傅，封 平原郡王 ，自此十年专政，肇开兵端，身殞国危。” 清 林则徐 《批琼州镇该辖洋面近时始有外船禀》：“是必海外僻岛奸夷，潜行偷渡，断非在该国领有牌照准来贸易之夷商，即礮击火攻，皆其自取之愆，不致肇开边衅。” 百草各种草类。亦指各种花木。《庄子·庚桑楚》：“夫春气发而百草生，正得秋而万寳成。” 汉 王充 《论衡·幸偶》：“夫百草之类，皆有补益，遭医人採掇，成为良药。” 南朝 梁 江淹 《杂体诗·王微》：“寂歷百草晦，欻吸鵾鷄悲。” 唐 杜甫 《自京赴奉先县咏怀》：“岁暮百草零，疾风高冈裂。” 宋 苏轼 《苏州闾丘江君二家雨中饮酒》诗之二：“曾把四絃娱 白傅 （ 白居易 ），敢将百草鬭 吴王 。” 救病治病。《吕氏春秋·劝学》：“夫弗能兑而反説，是拯溺而硾之以石也，是救病而饮之以堇也，使世益乱。” 高诱 注：“救，治也。” 尔来自那时以来 尔来二十有一年矣。——诸葛亮《出师表》 三百《论语·为政》：“子曰：‘诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。’” 刑昺 疏：“按今《毛诗序》凡三百一十一篇，内六篇亡，今其存者有三百五篇，今但言三百篇，故曰篇之大数。”后以“三百”指代《诗经》。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·明诗》：“三百之蔽，义归无邪。” 清 姚鼐 《＜敦拙堂诗集＞序》：“文士得三百之义者，莫如 杜子美 。”参见“ 三百篇 ”。 法音(1).指法言。合乎礼法之言。《北史·韩显宗传》：“窃惟陛下耳听法音，目翫坟典，口对百辟，心虑万机……文章之业，日成篇卷。” (2).佛教语。解说佛法的声音，佛法。《法华经·譬喻品》：“我闻是法音，得所未曾有。” 唐 白居易 《香山寺新修经藏堂记》：“寺有佛像，有僧徒，而无经典；寂寥精舍，不闻法音，三宝闕一，我愿未满。” 许地山 《缀网劳蛛·命命鸟》：“这里头是 乔答摩 宣讲法要的道场。现时正在演说，好些人物都在那里聆听法音。” (3).诵经奏乐声。 明 邵璨 《香囊记·祈祷》：“特过玄坛启法音。” 清 洪昇 《长生殿·觅魂》：“内奏法音科。” 间作在作物的行间进行播种另外的作物 为人(1) 做人和跟人交往的态度 他为人正直 为人正派 为人不忍。——《史记·项羽本纪》 公子为人。——《史记·魏公子列传》 其为人也。——《左传·僖公三十三年》 为人迂讷。——《聊斋志异·促织》 (2) 与人友好地交往 他素日很为人 (3) 像貌特征 为人洁白晰。——《乐府诗集·陌上桑》 随缘(1).佛教语。谓佛应众生之缘而施教化。缘，指身心对外界的感触。 南朝 宋 宗炳 《明佛论》：“然羣生之神，其极虽齐，而随缘迁流，成麤妙之识，而与本不灭矣。” 唐 戴叔伦 《赠行脚僧》诗：“补衲随缘住，难违尘外踪。” (2).顺应机缘；任其自然。《北齐书·陆法和传》：“ 法和 所得奴婢，尽免之，曰：‘各随缘去。’” 唐 张籍 《赠道士宜师》诗：“自到王城得几年， 巴 童 蜀 马共随缘。”《古今小说·单符郎全州佳偶》：“随缘快活，亦足了一生矣。” 郭沫若 《圣者》：“到处随缘是我家，一篇《秋水》一杯茶。” 丰乐岁丰熟，民安乐。亦谓富饶安乐。《诗·大雅·旱麓》“瞻彼旱麓，榛楛济济” 汉 郑玄 笺：“喻 周 邦之民独丰乐者，被其君德教。” 晋 法显 《佛国记》：“在道一月五日，得到 于闐 ，其国丰乐，人民殷盛。” 宋 陆游 《南唐书·烈祖本纪》：“ 江 淮 间连年丰乐，兵食盈溢。” 王闿运 《江陵书院记》：“及天地丰乐，物力饶衍，诸生从容讽议，以谋策海外。” 法王(1).佛教对 释迦牟尼 的尊称。亦借指高僧。《法华经·譬喻品》：“我为法王，於法自在。” 宋 苏轼 《赠虔州慈云寺鉴老》诗：“却须重説圆通偈，千眼薰笼是法王。” 清 金农 《得宋高僧手写＜涅槃经＞残本即题其后》诗：“法王力大书体肥，肯落人间寒与饥。” (2). 元 明 等朝授予红教喇嘛首领的封号。 元世祖 至元 七年封萨迦派首领 八思巴 为大宝法王。 明 朝分封噶举派、萨迦派、格鲁派的上层喇嘛为大宝法王、大乘法王、大慈法王等。 吴晗 《朱元璋传》第四章二：“ 明 朝继承 元 朝的制度，设立了军事统治机构，并封其长老为国师、法王，令其抚治人民，定期朝贡。” (3).指天主教教皇。 鲁迅 《坟·人之历史》：“ 罗马 法王，又竭全力以塞学者之口。” 金锡指锡杖。《初刻拍案惊奇》卷二八：“忽闻金锡之声震地，那个猛兽恰像有人赶逐他的，窜伏亭下，敛足瞑目，犹如待罪一般。”参见“ 锡杖 ”。 中天天空;天顶 一轮明月高悬中天 虹亘中天。——《广东军务记》 海众僧众。 宋 陶穀 《清异录·释族》：“ 道忠 行化 餘杭 ，一钱不遗，专供 灵隐 海众。”一本作“ 僧众 ”。 金 自觉 《大明禅院颂记》：“十万海众，共唱太平之歌。” 清 钱谦益 《憨山大师曹溪肉身塔院碑》：“启龕双趺儼然，髮爪俱生，容颜光润，膀腹下垂处皆可捫揣，海众踊跃，谓师再生。” 蚤知先知；预见。蚤，通“ 早 ”。《管子·七法》：“故事无备，兵无立，则不蚤知。”《史记·乐毅列传》：“蚤知之士，名成而不毁，故称於后世。” 天龙(1).天上的龙。 汉 刘向 《新序·杂事五》：“ 叶公 子高 好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。於是天龙闻而下之。” 宋 王安石 《化城阁》诗：“ 楞伽 海中山，杳出霄汉上。中有不死庭，天龙尽四向。” (2).佛教语。谓诸天与龙神。《法华经·序品》：“天龙恭敬，不以为喜。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之八一：“遥知法会 灵山 在，八部天龙礼我言。” (3).房宿第三星之名。《星经》卷上：“三名天龙，四名天马。” (4).山名。在 山西省 太原县 境。产硫磺。山壁有 北魏 拓跋氏 所造凹形佛像，是美术雕刻史上有价值的杰作。 (5).蜈蚣的别名。见 明 李时珍 《本草纲目·虫部·蜈蚣》。 鼎新去旧;更新、革新 方且言其主鼎新文物,教被华夷。——陆游《入蜀记》 去旧鼎新 烟云烟气和云 烟云缭绕 回薄(1).谓循环相迫变化无常。《鹖冠子·世兵》：“精神回薄，振荡相转。”《文选·贾谊＜鵩鸟赋＞》：“万物回薄，振荡相转，云蒸雨降，纠错相纷。” 李周翰 注：“回薄振盪，相转无常。” 唐 李白 《古风》之五二：“青春流惊湍，朱明骤回薄。不忍看秋蓬，飘扬竟何托。” 宋 王安石 《上李仲偃运使启》：“岁时回薄，气候沍寒。” 清 刘大櫆 《天道上》：“天地也，日星也，山川也，人物也，相与回薄於宇宙之间。” (2).盘旋回绕。《宋书·符瑞志下》：“紫气从 景阳楼 上层出，状如烟，回薄良久。” 宋 叶适 《石洞书院记》：“君又荫茂密以崇其幽，植芳妍以绚其阳，左右面势，彼此回薄。” (3).指迂回绕行。 明 方孝孺 《勉学诗》：“ 黄河 西北来，云自 崑崙 坵，经行非一山，回薄半九州。” (1).循环变化。《文选·贾谊＜鵩鸟赋＞》：“万物迴薄兮，振盪相转。” 李善 注：“斯则万物变化，乌有常则乎。《鶡冠子》曰：‘……精神迴薄，振荡相转。’” 唐 骆宾王 《畴昔篇》：“意气风云倏如昨，岁月春秋屡迴薄。上苑频经柳絮飞，中园几番梅花落。” 清 沉谦 《引声歌》：“大化迴薄，与仙者邻。” (2).萦绕。 北魏 郦道元 《水经注·江水二》：“忽有一洲自生，沙流迴薄。” 南朝 宋 鲍照 《岁暮悲》诗：“昼色苦沉阴，白雪夜迴薄。” 清 钮琇 《觚賸·石言》：“万里沧江，一峡束之，秀气迴薄，灵液潜滋，是生石宝。” 岣嵝(1) 山巅 岣,岣嵝,山巅。——《广韵》 (2) 中国湖南省衡山的七十二峰之一,高1300米 岑寂高而静;清冷 去帝乡之岑寂。——《鲍照赋》 潇湘(1).指 湘江 。因 湘江 水清深故名。《山海经·中山经》：“帝之二女居之，是常游于 江 渊， 澧 沅 之风，交 瀟湘 之渊。”《文选·谢朓＜新亭渚别范零陵＞诗》：“ 洞庭 张乐池， 瀟湘 帝子游。” 李善 注引 王逸 曰：“ 娥皇 女英 随 舜 不返，死於 湘水 。” 唐 李白 《远别离》诗：“古有 皇 英 之二女，乃在 洞庭 之南， 瀟湘 之浦。” 王琦 注引《湘中记》：“ 湘川 清照五六丈，下见底石如樗蒲矣，五色鲜明。” 元 耶律楚材 《用薛正之韵》：“ 凤池 分付夔龙去，万顷 瀟湘 属 湛然 。” 明 徐祯卿 《古意》诗：“帝子葬何处， 瀟湘 云正深。” (2). 湘江 与 潇水 的并称。多借指今 湖南 地区。 唐 杜甫 《去蜀》诗：“五载客 蜀 鄙，一年居 梓州 ；如何关塞阻，转作 瀟湘 游？” 宋 张孝祥 《水调歌头·送刘恭父趋朝》词：“归辅五云丹陛，回首 楚 楼千里，遗爱满 瀟 湘 。” 明 何景明 《雁》诗：“长风度关塞，九月下 瀟 湘 。” 盥濯(1).洗涤。 晋 陶潜 《庚戌岁九月中于西田穫早稻》诗：“盥濯息檐下，斗酒散襟颜。” 唐 韩愈 《元和圣德诗》：“皇帝俭勤，盥濯陶瓦。” 宋 司马光 《瘿盆》诗：“谁逢好事得寳蓄，裁供盥濯真可辱。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·阿绣》：“母亦喜，为之盥濯，竟妆，容光焕发。” (2).指洗涤用具。《明史·隐逸传·倪瓒》：“﹝ 瓚 ﹞为人有洁癖，盥濯不离手。俗客造庐，比去，必洗涤其处。” 维摩(1). 维摩诘 的省称。 唐 李商隐 《酬崔八早梅有赠兼示之作》诗：“ 维摩 一室虽多病，亦要天花作道场。” 宋 苏轼 《殢人娇》词：“白髮苍颜，正是 维摩 境界。” 清 吴伟业 《题王石谷画》诗之二：“一幅天然图画里， 维摩 僧寺 破山 桥。” (2).即《维摩诘经》。通行 后秦 鸠摩罗什 译本。共十四品。 唐 贾岛 《访鉴玄师侄》诗：“《维摩》青石讲初休，缘访亲宗到 普州 。” 元 雅琥 《留别凯烈彦卿学士》诗：“汗竹有编归太史，雨花无迹染《维摩》。” 清 龚自珍 《西郊落花歌》：“先生读书尽三藏，最喜《维摩》卷里多清词。” 身世指人生的经历、遭遇 你能否告诉我一些关于那位女士的身世 山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。——宋· 文天祥《过零丁洋》 行期出行日期 行期已近 丈室(1).佛教语。相传 毗耶离 (在 中印度 ) 维摩诘 大士以称病为由，与前来问疾的 文殊 等讨论佛法，妙理贯珠。其卧疾之室虽一丈见方而能容纳无数听众。 唐 显庆 年间， 王玄策 奉勅出使 印度 ，过 维摩诘 故宅，乃以手板纵横量之，仅得十笏，因号方丈、丈室。见《维摩诘经》、《释氏要览·住处·方丈》。 清 唐孙华 《次韵黄忍庵病中杂咏》之三：“归田 元亮 贫仍乐，丈室 维摩 病不妨。” (2).以“丈室”称寺主的房间。 唐 惠能 《坛经·机缘品》：“一夕，独入丈室。请问：如何是某甲本心本性？”旧题 宋 尤袤 《全唐诗话·周朴》：“ 朴 ， 唐 末诗人。寓於 闽 中僧寺，假丈室以居，不饮酒茹荤，块然独处。” 清 吴伟业 《题心函上人方庵》诗：“谁知眠丈室，不肯效团焦。” (3).犹斗室。言房间狭小。 唐 白居易 《秋居书怀》诗：“何须广居处，不用多积蓄。丈室可容身，斗储可充腹。” 为我战国 时期 杨朱 主张的“损一毫利天下不与，悉天下奉一身不取”的学说。《孟子·尽心上》：“ 杨子 取为我，拔一毛而利天下，不为也。” 泉壑(1).泉水和山谷。 南朝 梁 江淹 《闽中草木颂·木莲》：“迸采泉壑，腾光渊丘。” (2).引申为隐退之处。 唐 于公异 《李令公乞朝觐南郊表》：“既均情於故老，庶无媿於子牟，退入泉壑，不为恨矣。” (3).山谷间的泉水。 唐 陈子昂 《与东方左史虬修竹篇》：“夜闻鼯鼠叫，昼聒泉壑声。” |
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