| 古诗 | 题古玉斧佩 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 题古玉斧佩原文玉寓润温斧寓刚，古人作佩意诚良。 恊中并取韦弦戒，比德应知仁义方。 成器久当越秦汉，命工时或在殷商。 摩挲全泯夔纹迹，脂白藏英韫栗黄。 诗词问答问：题古玉斧佩的作者是谁？答：乾隆 注释1. 七言律诗 押阳韵 出处：御制诗四集卷六十一 参考注释古人泛指前人,以区别于当世的人 韦弦亦作“ 韦絃 ”。 《韩非子·观行》：“ 西门豹 之性急，故佩韦以自缓； 董安于 之性缓，故佩弦以自急。故以有餘补不足，以长续短之谓明主。”后因以“韦弦”比喻外界的启迪和教益。用以警戒、规劝。《文选·任昉＜王文宪集序＞》：“夷雅之体，无待韦弦。” 李善 注：“韦，皮绳，喻缓也；弦，弓弦，喻急也……言 王公 平雅之性，无待此韦弦以成也。” 唐 杨炯 《后周宇文彪神道碑》：“公为中正，佩以韦絃。” 明 唐顺之 《与白伯伦主事》：“是带也，非特表屡世往还之情，亦以著古人韦弦之义。” 比德(1).指结党营私的行为。《书·洪范》：“凡厥庶民无有淫朋，人无有比德，惟皇作极。” 孔 传：“民有安中之善，则无淫过朋党之恶、比周之德。” 蔡沉 集传：“比德，私相比附也。” (2).同心同德。《国语·晋语八》：“君子比而不别。比德以赞事，比也。”《楚辞·大招》：“比德好间，习以都只。” 王夫之 通释：“比德，同心。” 谓德行、德教可与之比拟、比配。《礼记·玉藻》：“君子於玉比德焉。”《史记·商君列传》：“故吾以彊国之术説君，君大説之耳，然亦难以比德於 殷 周 矣。”《后汉书·杨震传》：“拟踪往古，比德哲王。” 明 何景明 《玉冈黔国地种竹》诗：“比德亮无瑕，抱节诚可久。” 仁义(1) 宽厚正直 故文王行仁义而王天下。——《韩非子·五蠹》 仁义之举 (2) 〈方〉∶性情温顺,通达事理 成器(1) 做成器具 (2) 比喻成为有用的人 不成器 (3) 精美的器具,比喻有才能的人 总角为成器 越秦古代 越国 与 秦国 相距邈远，故并称以喻漠不相关的人或事。 宋 范成大 《有叹》诗之二：“ 越 秦 本异肥瘠， 鲁 卫 何曾弟兄。” 宋 陆游 《绵州录参厅观姜楚公画鹰少陵为作诗者》：“妖狐九尾穴中国，共置不问如 越 秦 。”参见“ 越瘦秦肥 ”。 工时一小时所做正常工作量的劳动计量单位 殷商朝代名。其始祖 契 封于 商 ； 汤 有天下，遂号为 商 。后来屡次迁都，到 盘庚 迁 殷 地后，改为 殷 ，亦称 殷商 。《诗·大雅·大明》：“自彼 殷商 ，来嫁於 周 。” 宋 王应麟 《诗地理考》：“ 盘庚 復治 亳 之 殷 地， 汤 之故居，故兼称 殷商 。” 摩挲用手抚摩 与一老公共摩挲铜人。——《后汉书·蓟子训传》 白藏(1).指秋天。秋于五色为白，序属归藏，故称。《尸子·仁意》：“春为青阳，夏为朱明，秋为白藏，冬为玄英。” 南朝 梁 萧统 《玄圃讲》诗：“白藏气已暮，玄英序方及。”《周书·武帝纪下》：“今白藏在辰，凉风戒节，厉兵詰暴，时事惟宜。” 唐 魏徵 《五郊乐章·白帝商音》：“白藏应节，天高气清，岁功既阜，庶类收成。” (2).仓库名。《文选·左思＜魏都赋＞》：“ 白藏 之藏，富有无隄，同賑大内，控引世资。” 刘良 注：“ 白藏库 在西城下，有屋一百七十四间。《尔雅》曰：‘秋为白藏。’因以为名也。” (3). 晋 宫中阁名。《太平御览》卷一八四引《晋宫阁名》：“ 洛阳宫 有 金光閤 …… 白藏閤 。” 栗黄栗子果。呈黄色,故称 蟹白栗黄。——《聊斋志异·促织》 |
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