| 古诗 | 放船先寄普照老夷白 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 吴则礼 |
| 释义 | 放船先寄普照老夷白原文楷楼澹沲冬日斜，半世三钟并五车。处处变禅作居士，年年行脚见僧伽。 偶然摩腹船鸣鼓，聊复捐书雁聚沙。 先遣毛锥交说似，即今镜里有霜华。 诗词问答问：放船先寄普照老夷白的作者是谁？答：吴则礼 参考注释澹沲荡漾貌。 明 高启 《感旧酬宋军咨见寄》诗：“风日初澹沲，樱桃作繁英。” 明 王世贞 《艺苑卮言》卷五：“ 李西涯 如陂壙秋潦，汪洋澹沲，而易见底里。” 冬日(1).冬季。《诗·小雅·四月》：“冬日烈烈，飘风发发。”《孟子·告子上》：“ 公都子 曰：‘冬日则饮汤，夏日则饮水，然则饮食亦在外也？’”《吕氏春秋·恃君》：“ 柱厉叔 事 莒敖公 ，自以为不知而去，居於海上，夏日则食菱芡，冬日则食橡栗。” 汉 王粲 《赠蔡子笃》诗：“烈烈冬日，肃肃凄风。” (2).冬天的太阳。 南朝 齐 王俭 《褚渊碑文》：“君垂冬日之温，臣尽秋霜之戒。” 清 钱谦益 《李秀东六十寿序》：“﹝ 怀顺 ﹞待士大夫有恩礼，官 岭 表者，以 怀 藩为冬日，君有助焉。”参见“ 冬爱 ”。 (3).指冬至日。 清 昭槤 《啸亭杂录·内务府定制》：“凡朔望、万寿圣节、元正、冬日及国有大庆，均恭奉列圣神牌前殿祭饗，礼成还御后殿寝室。” 半世人生的一半 五车(1).见“ 五车书 ”。 (2).星名。亦称五潢，属毕宿，共有五星。《史记·天官书》：“軫南众星曰天库楼；库有五车。” 张守节 正义：“天库一星，主太白， 秦 也，在五车中。”《晋书·天文志上》：“五车五星，三柱九星，在毕北。五车者，五帝车舍也，五帝坐也，主天子五兵，一曰主五穀丰秏……其中五星曰天潢。” 郭沫若 《星空》诗：“你看那双子正中，五车正中。” (3).古代统治者使用的五种车子。《南齐书·礼志上》：“五车玉輅为上，金輅次之。”《宋史·舆服志一》：“万乘一出，五车必载，所以警众也。”参见“ 五輅 ”。 (4).古代的五种兵车。即戎路、广车、阙车、苹车、轻车。 唐 贾至 《燕歌行》：“五车精卒三十万，百战百胜擒单于。”参阅《周礼·春官·车仆》。 处变(1).生活在异常情况下。 明 王守仁 《传习录》卷中：“处常处变，过与不及之间，必须讨论是非，以为制事之本。”《恨海》第七回：“侍奏父母是人子当尽之职，处常尚且如此，何况处变。” (2).处置事变。 明 谢肇淛 《五杂俎·人部四》：“时咸谓 戚将军 能处变也。” 清 吴伟业 《思陵长公主挽诗》：“割慈全国体，处变重宗潢。” 居士(1) 旧时出家人对在家信佛的人的泛称 (2) 古代称有德才而隐居不仕或未仕的人 行脚(1).谓僧人为寻师求法而游食四方。《古尊宿语录》卷六：“老僧三十年来行脚，未曾置此一问。” 唐 段成式 《酉阳杂俎·玉格》：“此桃去此十餘里，道路危险，贫道偶行脚见之，觉异，因掇数枚。” 金 赵元 《宿少林寺》诗：“箇中有佳处，行脚恨不早。” 明 汤显祖 《牡丹亭·道觋》：“赴会的，都要具膳餐饭，行脚的也要老少异粮。” 苏曼殊 《与高天梅书》：“衲行脚南荒，药炉为伍，不觉逾岁。” (2).引申为行乞。 碧野 《灯笼哨》：“‘今天的行脚好吗！’‘那里，只在一家人家里要到了几根烂红薯！’” (3).见“ 行脚僧 ”。 (4).行走；行路。 宋 杨万里 《和文远叔行春》诗：“行脚宜晴翠，看云恐夕黄。” 刘白羽 《黑》二：“行脚人全把脚步匆匆扯开，往下赶这两站路。” (5).谓两脚不停地移动。《宋书·顾觊之传》：“ 覬之 不欲与 殷景仁 久接事，乃辞脚疾自免归。在家每夜常於牀上行脚，家人窃异之而莫晓其意。” 僧伽(1).梵语的译音。意为大众。原指出家佛教徒四人以上组成的团体，后单个和尚也称“僧伽”。简称为僧。 唐 刘行敏 《嘲李叔慎贺兰僧伽杜善贤》诗：“ 叔慎 骑乌马，僧伽把漆弓。”《西游记》第六七回：“那个僧伽，披领袈裟，先谈《孔雀》，后念《法华》。” (2).梵语。狮子。《孔雀王咒经》卷下：“ 阿难 ，南方四夜叉大军主住南方，常守护南方，其名如是：僧伽、优波僧伽、偿起罗、旃陀那。” 波罗 注：“﹝僧伽﹞， 梁 言师子。” (3).国名。指今 斯里兰卡 。旧称 狮子国 。 明 费信 《星槎胜览·古里国》：“﹝ 古里国 ﹞当 巨海 之要，去 僧伽 密邇，亦西洋诸番之马头也。” 冯承钧 校注：“《岛夷志略》作‘僧伽剌’，即 锡兰山 之梵名。” (4).人名。为 西域 名僧，俗姓 何 ， 龙朔 初入 唐 ，於 泗州 建寺，后居 荐福寺 。世称其为 观音大士 化身。 唐 李白 《僧伽歌》：“真僧法号号 僧伽 ，有时与我论二车。” (5).借指 观音大士 或其塑像。 清 李渔 《奈何天·逃禅》：“诵真经三迴九转，敲鐘罄动地惊天，总不过是对 僧伽 发舒嗟怨。”参阅《太平广记》卷九六引《纪闻录·僧伽大师》。 偶然突然的,不是经常的;意想不到的 偶然现象 偶然事件 鸣鼓(1).即鼓。《楚辞·九歌·国殇》：“霾两轮兮縶四马，援玉枹兮击鸣鼓。”《淮南子·氾论训》：“撞大鐘，击鸣鼓，奏《咸池》，扬干戚。” (2).击鼓。 三国 魏 曹植 《洛神赋》：“ 冯夷 鸣鼓， 女媧 清歌。” 唐 刘禹锡 《同乐天和微之深春好》之七：“盗息无鸣鼓，朝迴自走车。” 宋 徐竟 《高丽图经·礼成港》：“舟侧欲倾，人大恐惧，即鸣鼓招众。” (3).借指声讨。 宋 周密 《齐东野语·作邑启事》：“每嗟民力，至叔世而张弓；欲竭吏能，恐圣门之鸣鼓。” 宋 叶适 《兵部尚书蔡公墓志铭》：“昔 子产 增赋， 浑罕 致讥， 冉有 倍粟， 仲尼 鸣鼓；盖据末反本之难也。”参见“ 鸣鼓而攻 ”。 捐书废书不读。《庄子·山木》：“ 孔子 曰：‘敬闻命矣！’徐行翔佯而归，絶学捐书。” 唐 李白 《送梁公昌从信安北征》诗：“入幕推英选，捐书事远戎。” 宋 王安石 《窥园》诗：“ 董生 只被《公羊》惑，肯信捐书一语真。” 严复 《和荆公＜适意＞》：“不知适意缘何事？只信捐书一语真。” 聚沙亦作“ 聚砂 ”。《法华经·方便品》：“乃至童子戏，聚沙为佛塔；如是诸人等，皆已成佛道。”原比喻积小善为大行。后亦指年幼慕道，学佛论道。 唐 于志宁 《＜大唐西域记＞序》：“奇开之岁，霞轩月举；聚沙之年，兰薰桂馥。” 唐 李俨 《＜法苑珠林＞序》：“幼嶷聚砂，落饰綵衣之岁；慈殷接蚁，资成具受之坛。” 五代 齐己 《寄怀江西僧达禅翁》诗：“长忆旧山日，与君共聚沙。” 先遣事先派出的 先遣队 毛锥(1).即毛锥子。 宋 陆游 《醉中作行草数纸》诗：“驛书驰报儿单于，直用毛锥惊杀汝。” 元 徐再思 《蟾宫曲·江淹寺》：“文藻珠璣，醉墨淋漓，何似 班超 ，投却毛锥。” 明 王錂 《寻亲记·训子》：“他駡我穷酸寒贱，管封侯万里，索甚毛锥。” 清 蒋士铨 《临川梦·隐奸》：“他能开神臂万钧弓，那识毛锥轻重？” (2).泛称笔。 茅盾 《对于文坛的一种风气的看法》：“不暇剪裁，不事组织，信手拈来，都付毛锥。”参见“ 毛锥子 ”。 即今今天；现在。 唐 高适 《送桂阳孝廉》诗：“即今江海一归客，他日云霄万里人。” 宋 陆游 《连日有雪意戏书》诗：“壮岁羈游半九州，即今憔悴老菟裘。”《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》：“事已如此，料留你不住了，只是你要去时，即今就去。” 霜华见“ 霜花 ”。 |
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