| 古诗 | 赠日者王谈天 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 蒲寿宬 |
| 释义 | 赠日者王谈天原文问天天不言，君更欲谈天。只且话明日，岂须穷百年。 已灵机石事，犹梦蚁柯边。 为扣希夷老，如何尚爱眠。 诗词问答问：赠日者王谈天的作者是谁？答：蒲寿宬 参考注释天天(1) 平常或老一套 (2) 每天 他天天去上学 有的报纸天天出版 他天天如此,除了工作以外就不干别的 不言(1).不说。《书·说命上》：“王言惟作命，不言，臣下罔攸禀令。” 晋 孙绰 《天台山赋》：“恣语乐以终日，等寂默於不言。” 唐 韩愈 《秋怀诗》之九：“空堂黄昏暮，我坐默不言。” (2).不依靠语言。谓以德政感化人民。《老子》：“是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞。”《管子·心术上》：“故必知不言无为之事，然后知道之纪。”《南史·王俭传》：“所以得厝私怀，实由禀明公不言之化。” (3).不料。 唐 宋之问 《桂阳三日述怀》诗：“愚谓嬉游长似昔，不言流寓歘成今。” 谈天闲聊天,闲谈。也叫“谈闲天” 只且语气词。表感叹。《诗·邶风·北风》：“其虚其邪，既亟只且。” 汉 张衡 《西京赋》：“盘于游畋，其乐只且。” 宋 王禹偁 《罔极赋》：“草堂为寿，其乐只且。” 明 李东阳 《寿岂堂歌》：“山中之乐乐只且，人皆不足我有餘。” 明日明天 明日复明日 明日去。——清· 袁枚《黄生借书说》 明日徐公来。——《战国策·齐策》 明日造朝。——唐· 柳宗元《柳河东集》 百年(1) 指很多年 百年老屋,尘泥渗漉。——明· 归有光《项脊轩志》 百年大计 (2) 指人的一生;一辈子 百年之后,即死了以后 机石(1).古代用机械引发的石头。多用于作战。 宋 杨亿 《咸平六年二月十八日扈从宸游因成纪事二十二韵》：“电影流机石，鵶羣发大黄。”《宋史·真宗纪》：“六年春二月戊寅，幸 飞山 雄武营，观发机石、连弩，遂宴射 潜龙园 。” (2).传说中天上 织女 支织机之石。亦以借指织机。 清 钱谦益 《高会堂酒阑杂咏序》：“渐臺 织女 ，机石依然。” 钱曾 注引《荆楚岁时记》：“ 张騫 寻 河 源得一石，示 东方朔 ， 朔 曰：‘此石是天上 织女 支机石，何以至此？’” 龚骞 《九秋诗》之一：“听残机石望 天孙 ，琼窗綺疏六宫昏。” 希夷(1).《老子》：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。” 河上公 注：“无色曰夷，无声曰希。”后因以“希夷”指虚寂玄妙。 南朝 梁 萧统 《谢敕参解讲启》：“至理希夷，微言渊奥，非所能钻仰。” 唐 权德舆 《奉和郑宾客相公摄官丰陵扈从之作》诗：“莫究希夷理，空怀涣汗恩。” (2).指虚寂玄妙的境界。 唐 韩愈 《顺宗实录五》：“臣闻上圣玄邈，独超乎希夷；彊名之极，犹存乎罔象。” 唐 钱起 《奉和圣制登会昌山应制》诗：“睿想入希夷，真游到 具茨 。” (3).谓清静无为，任其自然。《北史·序传·李行之》：“年将六纪，官歷四朝，道协希夷，事忘可否。” 唐 白居易 《病中宴坐》诗：“外安支离体，中养希夷心。” 宋 范成大 《太上皇帝灵驾发引挽歌词》之一：“宵旰三星纪，希夷十闰年。” (4).指道家、道士。 唐 元稹 《周先生》诗：“希夷 周先生 ，烧香调琴心。” 明 高启 《与王隐君宿贞宁守道馆》诗：“愿从希夷游，稽首青牛翁。” 清 高孝本 《登华山》诗：“希夷云际卧，毛女树边逢。” 如何(1) (2) 用什么手段或方法 在退休制下如何提高津贴的问题 (3) 方式、方法怎样 接下去的问题是如何表明我们的意思 (4) 在什么情况下 姐妹三人如何再相会 (5) 怎么,怎么样 如今叫我管天王堂,未知久后如何。——《水浒传》 (6) “如……何”,表示’把……怎么样” 以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、 王屋何?——《列子·汤问》 |
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