| 古诗 | 送湖州觉化主 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 释慧空 |
| 释义 | 送湖州觉化主原文佛子汝知世界海，有等世界多宝藏。於中凡圣情非情，靡不皆依此宝住。 或取而有为悭贪，或舍而亡为孤露。 有亡取舍纷其怀，是皆未知真宝所。 佛子汝宜入世间，开示人人令自悟。 求心不有法本无，令此宝藏自然至。 善诸一身宝不增，散之万有宝犹故。 以此奉供天人师，佛子是名真供养。 诗词问答问：送湖州觉化主的作者是谁？答：释慧空 参考注释佛子(1).菩萨的通称。《十住毗婆沙论·入初地品》：“诸佛子者，诸佛真实子诸菩萨是，是故菩萨名为佛子。” 南朝 齐 王琰 《冥祥记·石长和》：“道之两边棘刺，森然如鹰爪。见人甚众，羣足棘中，身体伤裂，地皆流血。见 长和 独行平道，俱叹息曰：‘佛子独行大道中。’” 元 吴昌龄 《东坡梦》第一折：“此山非比别山阿，青黛染成千块玉，云霞粧就万堆螺。只除佛子神仙纔可到，怎许游人容易得攀摩？” (2).受佛戒者，佛门弟子。 唐 钱起 《归义寺题震上人壁》诗：“仍闻七祖后，佛子继调御。” 宋 王安石 《灵山寺》诗：“ 灵山 名谁自？波涛截孤峰。何年佛子住？四面凭危空。”《西游记》第四四回：“众僧滴泪道：‘我们这一国君王，偏心无道，只喜得是老爷等辈，恼的是我们佛子。’” 鲁迅 《三闲集·在钟楼上》：“但有如大乘佛教一般，待到居士也算佛子的时候，往往戒律荡然。” (3).佛教泛指一切众生，以其悉具佛性，故称。《法华文句》卷九下：“一切众生，皆有三种性德佛性，即是佛子。” 唐 郑棨 《开天传信记》：“忽中夜 宣律 捫虱，将投于地，三藏半醉，连声呼曰：‘律师扑死佛子！’” 宋 苏轼 《东坡志林》（《稗海》本）卷六：“凡能动者，皆佛子也，竹蝨初如涂粉竹叶上尔，然久乃能动者，百千为曹，无非佛子者。” (4).称慈善的人。如 唐 末 徐守温 以宽恕为治，人称佛子。见 唐 张鷟 《耳目记》。又 宋 洪皓 为 秀州 司录，以所掌发运司钱赈济饥民，州人称之为“洪佛子”。见 宋 赵善璙 《自警篇·救荒》。 世界(1) (2) 一切事物的总和 世界观 (3) 地球上所有的地方 全世界 (4) 佛教指宇宙 大千世界 (5) 指社会状况 现在是什么世界,还允许你不讲理 (6) 领域;活动范围 内心世界 (7) 江山 金腰带银腰带,赵家世界 朱家坏。—— 宋· 陆游《老学庵笔记》 (8) 大家,众人 不看世界面上,一百年不理才好。——《 * 词话》 有等有些，有的。 元 无名氏 《冻苏秦》第一折：“如今街市上有等小民，他道俺秀才每穷酸饿醋，几时能勾发跡？” 明 张居正 《请申旧章饬学政以振兴人才疏》：“近来有等奸徒，利他处人才寡少，往往诈冒籍贯，投充入学。”《警世通言·旌阳宫铁树镇妖》：“有等居民，闻得此信，皆来小神庙中，叩头磕脑，叫小神保他。” 宝藏(1) 蕴藏在地下的矿产资源 开发地下宝藏 (2) 泛指储藏的珍宝或珍贵物品 雕刻艺术的宝藏 (3) 犹宝库。指其中储藏的大宗宝物 掘得一宝藏,纯是水晶珠 凡圣佛教语。谓凡夫与圣者。佛家小乘初果以上，大乘初地以上，皆为圣者；自此而下，未断惑证理之人，皆是凡夫。 南朝 梁 沉约 《神不灭论》：“自凡及圣，含灵义等。但事有精麤，故人有凡圣。”《法苑珠林》卷二六：“无何，坐终，其髑髏全成无缝，故知凡圣同居，事不可别。” 元 梵琦 《渔家傲·西方乐》词：“佛理在躬如玉璞，须凴巧匠勤雕琢，凡圣皆由心所作。难描邈，华臺宝座珠瓔珞。” 有为做出成绩 奋发有为 大有为也。——宋· 王安石《答司马谏议书》 悭贪吝啬而贪得。《百喻经·牧羊人喻》：“昔有一人，巧於牧羊，其羊滋多，乃有千万。极大慳贪，不肯外用。” 明 李贽 《观音问·答自信》：“慳贪者报以饿狗，毒害者报以虎狼。” 亡为古代道家的一种哲学思想。主张一切顺应自然的变化。《汉书·董仲舒传》：“ 孔子 曰：‘亡为而治者，其 舜 虖！’” 孤露(1).孤单无所荫庇，指丧父，丧母，或父母双亡。 三国 魏 嵇康 《与山巨源绝交书》：“少加孤露，母兄见骄，不涉经学。” 戴明扬 校注引 王棠 《知新录》：“ 魏 晋 间人，以父亡为孤露。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·风操》：“自兹已后，二亲若在，每至此日（生日），常有酒食之事耳。无教之徒，虽已孤露，其日皆为供顿，酣畅声乐，不知有所感伤。” 唐 韩愈 《祭李氏二十九娘子文》：“汝之警敏和静，人莫及之，姿相丰端，不见闕亏，幼而孤露，其然何为？” 清 赵翼 《哭门人董东亭》诗：“孤露身真落叶如，曾怜少贱带经锄。” (2).孤立暴露。 清 姚锡光 《东方兵事纪略·援朝篇》：“我 牙山 之兵，孤露无援。” 有亡有所失。《庄子·则阳》：“客出，而君惝然若有亡焉。”《文选·司马相如＜长门赋＞》：“惕寐觉无见兮，魂廷廷若有亡。” 张铣 注：“觉而不见於君，若有所失也。” 南朝 梁 江淹 《别赋》：“居人愁卧，怳若有亡。” 见“ 有无 ”。 取舍采取或舍弃;选择 取舍得当 宝所佛教语。本谓藏珍宝之所，喻指涅槃，谓自由无碍的境界。《法华经·化城喻品》：“若能前至宝所，亦可得去。”《摩诃止观》卷一：“界内小道，极在化城，故为细；界外大道，极在宝所，故为麤。” 唐 杨炯 《梓州惠义寺重阁铭》：“是则毘耶四会，俱发道心；险路众人，咸知宝所。”《古尊宿语录》卷三二：“譬如造得一隻船，上面一一装载了，要千里至乎宝所。” 世间人世间；世界上。《百喻经·观作瓶喻》：“诸佛大龙出，雷音徧世间。” 晋 陶潜 《饮酒》诗之三：“有饮不肯饮，但顾世间名。” 唐 裴铏 《崑崙奴》：“其警如神，其猛如虎，即 曹州 孟海 之犬也。世间非老奴不能毙此犬耳。” 宋 陆游 《高枕》诗：“高枕闲看古篆香，世间万事本茫茫。” 明 袁宏道 《寄散木》：“凡艺到极精处，皆可成名，强如世间浮泛诗文百倍。” 杨朔 《滇池边上》：“自古以来，人们常有个梦想，但愿世间花不谢，叶不落，一年到头永远是春天。” 示人让人知道；让人看见。 鲁迅 《而已集·谈所谓“大内档案”》：“现在好东西的层出不穷者，一是因为阔人先前陆续偷去的东西，本不敢示人，现在却得了可以发表的机会。” 求心谓玄思冥想，求悟佛理。佛教禅宗认为佛在人心，自省其心性，即可悟道成佛。 宋 苏轼 《海会寺清心堂》诗：“ 南郭子綦 初丧我，西来 达磨 尚求心。” 王十朋 集注引 师民瞻 曰：“ 达磨 西来，不立文字，直指人心，见性悟道。” 宋 叶适 《赵振文传借琉璃灯铺写山水人物》诗：“坐有求心客，骇目不忍看。” 不有没有 无所不有。——《虞初新志·秋声诗自序》 有五谷之实而不有其名。——明·李渔《闲情偶寄·种植部》 法本佛教语。犹法性。以“法性”为诸法之本，故名。 南朝 齐 王屮 《头陀寺碑文》：“法本不然，今则无灭。” 明 徐渭 《翠乡梦》第二折：“一花五叶总犯虚脾，百媚千娇无非法本。” 自然(1) 宇宙万物;宇宙生物界和非生物界的总和,即整个物质世界,自然界 改造自然 自然之理也。——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传》 择于自然。——赫胥黎著、 严复译《天演论》 近于自然。——蔡元培《图画》 (2) (3) 属于或关于自然界的、存在于或产生于自然界的、非人为的 自然现象 自然之验。——《史记·货殖列传》 (4) 不勉强,不拘束,不呆板 他的动作很自然 复得返自然。(指无拘无束的田园生活)。——晋· 陶渊明《归园田居》 自然蛾眉。——唐· 李朝威《柳毅传》 (5) 不经人力干预而自由发展 听其自然 (6) 当然 带露折花,色香自然要好得多。——鲁迅《朝花夕拾》 一身(1) 全身,浑身 一身正气 (2) 一套(衣服) 一身新衣服 (3) 一个人 孑然一身 万有犹万物。《子华子·阳城胥渠问》：“太初胚胎，万有权舆。” 南朝 梁 锺嵘 《诗品·总论》：“照烛三才，暉丽万有。” 明 徐渭 《坐卧房记》：“而一室之中，可以照天下，观万有，通昼夜，一梦觉而无不知。” 冰心 《春水》诗：“万有都在睡梦中呵！除却零零的露珠谁是伴侣呢？” 以此(1).犹言用这，拿这。《史记·孙子吴起列传》：“君因谓 武侯 曰：‘试延以公主， 起 有留心则必受之，无留心则必辞矣。以此卜之。’” 刘大白 《小鸟之群》：“如果枷锁镣铐，是一种荣典，一定有些人以此骄人，也一定有些人唯恐求之不得。” (2).因此。《史记·季布栾布列传》：“当是时，诸公皆多 季布 能摧刚为柔， 朱家 亦以此名闻当世。”《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》：“原来纳粟入监的，有几般便宜：好读书，好科举，好中，结末来又有个小小前程结果。以此宦家公子，富室子弟，到不愿做秀才，都去援例做太学生。” 奉供谓奉献贡品。 汉 陆贾 《新语·无为》：“ 周公 制作礼乐……而四海之内，奉供来臻。” 天人师(1). 释迦牟尼 佛的别号。以其为天与人之师，故名。《五灯会元·七佛·释迦牟尼佛》：“ 菩萨 於二月八日明星出时成道，号 天人师 。” (2).指皈佛成正果者。 唐 刘禹锡 《牛头山第一祖融大师新塔记》：“由其门而为天人师者，皆脉分焉。” 鲁迅 《华盖集·题记》：“但我又知道这必须深入山林，坐古树下，静观默想，得天眼通，离人间愈远遥，而知人间也愈深，愈广；于是凡有言说，也愈高，愈大；于是而为天人师。” 供养(1) 给…提供生计,赡养 我一定供养你 (2) 供给长辈或年长的人生活需要 供养老人 (3) 饲养,养活 就是它们,供养着几百亿吨级的海洋动物,是真正的海洋牧草。——《海洋与生命》 蜂王是黑褐色的,身量特别长,每只工蜂都愿意用采来的花精供养它。——《荔枝蜜》 |
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