| 古诗 | 雨中花慢 |
| 朝代 | 元代 |
| 作者 | 姬翼 |
| 释义 | 雨中花慢原文一点灵源，澄湛照彻，多生浩劫情尘。有不夜壶天风物，亘古仍存。 踞阃玉麟哮吼，对床石女谈论。 海童微念，寥天晴雪，不下鸥群。 蛸翘蠢蠕，同入吹嘘，寒谷为我回春。 那更有、越吟思旧，楚些招魂。 尽恁铜盘蜡炬，摩挲晚照余曛。 神丹既济，玄珠好在，默默昏昏。 诗词问答问：雨中花慢的作者是谁？答：姬翼 参考注释一点(1) 汉字的一种笔画。常指书画中的点画 (2) 表示甚少或不定的数量 做一点事 (3) 一方面,一部分 抓住一点,不及其余 (4) 一小时 下午一点 灵源(1).对水源的美称。 宋 王十朋 《题双瀑》诗：“瀑水 簫峯 下，灵源不可寻。” 清 魏源 《古诗答陆彦若》之二：“ 崑崙 閟灵源，滥觴储五湖。” (2).喻帝绪，帝业。 唐 权德舆 《大行皇太后挽歌词》之一：“筮水灵源濬，因山祔礼崇。”《旧唐书·礼仪志一》：“伏惟 太祖 景皇帝 构室 有周 ，建絶代之丕业……又 世祖 元皇帝 潜鳞韞庆，屈道事 周 ，导濬发之灵源，肇光宅之垂裕。” (3).指隐者所居、远离尘世之地。 唐 吕岩 《浪淘沙》词：“我有屋三椽，住在灵源。无遮四壁任萧然。万象森罗为斗栱，瓦盖青天。” 明 高启 《赠金华隐者》诗：“灵源有路不可入，但见几片流出云中花。” (4).指心灵。 晋 陆云 《夏府君诔》：“沦心众妙，洞志灵源。” 宋 苏辙 《遗老斋绝句》之二：“众音入我耳，诸色过吾目，闻见长歷然，灵源不受触。” 元 张宇 《闲述》诗之一：“此性生而与道俱，灵源常患少人疏。” 澄湛纯净，清晳。 宋 苏轼 《上张安道＜养生诀论＞》：“闭息郤虑，扫灭尘相，使心澄湛，诸念不起。” 清 陈维崧 《金菊对芙蓉·舟次渐近江南》词：“秋光澄湛明於雪，映水上茜帐银毬。” 严复 《译＜天演论＞自序》：“考道之士，以其所得于彼者，反以証诸吾古人之所传，乃澄湛精莹，如寐初觉。” 照彻(1).透明晶莹。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·景林寺》：“又有仙人桃，其色赤，表里照彻，得霜即熟。” 宋 张耒 《大礼庆成赋》：“潢流汪洋，碧玉照彻。” (2).犹照亮。谓使光明透过黑暗而遍照。 巴金 《雨》三：“他们有什么力来照彻这个黑暗世界呢？” 多生佛教以众生造善恶之业，受轮回之苦，生死相续，谓之“多生”。 唐 白居易 《味道》诗：“此日尽知前境妄，多生曾被外尘侵。” 宋 苏轼 《入寺》诗：“多生宿业尽，一气中夜存。” 清 吴伟业 《同孙浣心郁静岩家纯祜过福城观华严会》诗：“今日 云门 纔喫棒，多生 山谷 少安禪。” 浩劫巨大灾难 战争的浩劫 情尘指情爱， * 。佛教视 * 若尘垢，故称。 南朝 齐 王屮 《头陀寺碑文》：“爱流成海，情尘为岳。” 唐 王维 《戏赠张五弟諲》诗之三：“吾生好清静，蔬食去情尘。” 唐 顾况 《大茅岭东新居忆亡子从真》诗：“悲恨自兹断，情尘詎能侵？” 宋 陆游 《对云堂记》：“一日，进此道，幻瞖消，情尘灭，真实相见。” 不夜没有黑夜。形容月光或灯火照耀如同白天。 唐 李德裕 《尊师是桃源黄先生传法弟子》诗：“洞天应不夜，源树祗如春。” 宋 张孝祥 《水调歌头·桂林中秋》词：“千里江山如画，万井笙歌不夜，扶路看遨头。” 明 王西楼 《南吕一枝花·赏闰元宵》套曲：“重开不夜天，再造长春境。” 柳亚子 《浣溪沙》词：“火树银花不夜天，弟兄姊妹舞翩躚，歌声唱彻月儿圆。” 壶天(1).传说 东汉 费长房 为市掾时，市中有老翁卖药，悬一壶于肆头，市罢，跳入壶中。 长房 于楼上见之，知为非常人。次日复诣翁，翁与俱入壶中，唯见玉堂严丽，旨酒甘肴盈衍其中，共饮毕而出。事见《后汉书·方术传下·费长房》。后即以“壶天”谓仙境；胜境。 唐 张乔 《题古观》诗：“洞水流花早，壶天闭雪春。” 宋 王安石 《上元戏呈贡父》诗：“别开閶闔壶天外，特起 蓬莱 陆海中。” 元 无名氏 《抱妆盒》第一折：“尚兀自嫌他拘倦，向御园中别是一壶天。” 清 钮琇 《觚賸·杜曲精舍》：“﹝ 李雪木 ﹞自到 杜曲 ，神隐壶天者，数晨夕矣。”亦作“ 壶中天 ”。 唐 李白 《赠饶阳张司户燧》诗：“蹉跎人间世，寥落壶中天。” 唐 白居易 《酬吴七见寄》诗：“谁知市南地，转作壶中天。” 宋 陆游 《壶天阁》诗：“乃知壶中天，端胜缩地脉。” (2).传说仙人 施存 有一壶，中有天地日月，自号“壶天”，人称“壶公”。参见“ 壶公 ”。 风物风景和物品。喻指大气候 风物长宜放眼量 亘古整个古代;终古 亘古通今,明鲜晦多。——鲍照《清河颂》 集中什九从军乐,亘古男儿一放翁。——清· 梁启超《读陆放翁集》 玉麟(1).麒麟的美称。 唐 陆龟蒙 《四明山诗·樊榭》：“樊榭何年筑，人应白日飞。至今山客説，时驾玉麟归。” (2).即玉麟符。泛指符信。 宋 梅尧臣 《饯彭城公赴随州龙门道上作》诗：“ 伊水 照虹斾， 楚山 怀玉麟。征轩不可恋，梗泪返城闉。” 明 沉鲸 《双珠记·勾补军伍》：“玉麟铜虎布新条，褰帷肃下僚。”参见“ 玉麟符 ”。 (3).指麒麟阁。 汉 代阁名。上图功臣像。 宋 梅尧臣 《送鲁玉太博挽词》之二：“自昔称 王 谢 ，于今亦盛门。尚看珠树秀，应见玉麟存。” 哮吼(1).野兽吼叫。 晋 张华 《博物志》卷三：“师子哮吼奋起，左右咸惊。” 唐 薛用弱 《集异记·丁岩》：“虎则跳跃哮吼，怒声如雷。” 清 赵翼 《檐曝续记·西山煤》：“虎性急不耐烦，滚愈急，輙哮吼而死。” (2).泛指大声喊叫。《西游记》第二七回：“ 孙大圣 布施手段，舞着铁桿，哮吼一声，諕得那狼虫颠窜，虎豹奔逃。” (3).指器物发出声响。 唐 罗邺 《早发宜陵即事》诗：“青萍委匣休哮吼，未有恩讐拟报谁？” 宋 陆游 《圆通寺建僧堂疏》：“木鱼哮吼，千僧阁也在下风；露柱证明，九梁星直须退步。” (4).谓声威震慑。 汉 桓谭 《新论》：“ 周亚夫 严猛哮吼，可谓国之大将。” 清 吴从先 《妓虎传》：“ 鄴下 以文章哮吼人，人目之为绣虎。” (5).病症名。《医宗金鉴·杂病心法要诀·喘吼总括》“喘则呼吸气急促，哮则喉中有响声”注：“呼吸气出急促者，谓之喘急。若更喉中有声响者，谓之哮吼。”参见“ 哮喘 ”。 对床两人对床而卧。喻相聚的欢乐。 唐 韦应物 《示全真元常》诗：“寧知风雪夜，復此对牀眠。” 宋 陆游 《访僧支提寺》诗：“共夜不知红烛短，对牀空嘆白云深。” 金 元好问 《寄答景元兄》诗：“故人相念不相忘，频著书来约对牀。” 郁达夫 《寄养吾二兄》诗：“来岁秋风思返棹，对牀应得话沉沦。” 石女又名“实女”,处女膜闭锁,无 * 或 * 发育不全而不能 * 的女子 谈论以谈话的方法表示对人对事的看法 谈论我们毕业后将干什么 海童传说中的海中神童。《文选·左思＜吴都赋＞》：“ 江斐 於是往来；海童於是宴语。” 刘逵 注：“海童，海神童也。” 李善 注引《神异经》：“西海有神童，乘白马，出则天下大水。” 唐 皇甫冉 《登玄元庙》诗：“海童纷翠盖，羽客事琼筵。” 明 刘基 《玉涧和尚西湖图》诗：“开尊命客弹焦桐，扣舷大笑惊海童。” 寥天(1).《庄子·大宗师》：“安排而去化，乃入於寥天一。” 郭象 注：“安於推移，而与化俱去，故乃入於寂寥而与天为一也。”后遂用“寥天”指道教所谓虚无之境，即太虚。 唐 宋之问 《使至嵩山题壁赠杜侯杜四诗》：“忆昔同携手，山栖接二贤。笙歌入玄地，诗酒生寥天。” 唐 李白 《大庭库》诗：“莫辨 陈 郑 火，空霾 邹 鲁 烟。我来寻 梓慎 ，观化入寥天。” 清 顾炎武 《前诗意有未尽再赋四章》：“性定自能潜福地，机忘真已入寥天。” (2).辽阔的天空。 唐 姚月华 《怨诗》：“登臺北望烟雨深，回身泣向寥天月。” 清 赵翼 《绵州刺史刘荫萱远寄藏佛一尊赋谢》：“安得金粟影接寥天长，玉毫光共素月皎。” * 《送蓬仙兄返里有感》诗：“群鸦恋晚树，孤雁入寥天。” 晴雪(1).天晴后的积雪。 唐 钱起 《和王员外晴雪早朝》：“紫微晴雪带恩光，绕仗偏随鸳鸯行。” (2).诗词中亦用以喻白色之物。 清 陈维崧 《百字令·庚申长安闰中秋》词：“再泻金波，重悬晶饼，分外铺晴雪。” 清 陈维崧 《念奴娇·题刘震修小像即次原韵》词：“中秋近矣，人间万顷晴雪。”此比喻月光。 清 林则徐 《塞外杂咏》：“我与山灵相对笑，满头晴雪共难消。”此比喻白发。 不下(1).不少于。 汉 晁错 《论贵粟疏》：“今农夫五口之家，其服役者不下二人。” 唐 韩愈 《黄家贼事宜状》：“自用兵已来，已经二年，前后所奏杀获，计不下一二万人。” 杨朔 《乱人坑》：“八年来，单单这个乱人坑埋的死人不下六千。” (2).不亚于；不次于。 明 沉德符 《野获编补遗·释道·萨王二真君之始》：“此二宫者，俱在京师兑隅，雄丽轩敞，不下宫掖。” 刘光弟 《美酒行》：“云今东省旱，不下西省荒。” 茹志鹃 《高高的白杨树》：“大姐那股高兴的神气，也并不下于我。” (3).没有攻克。《后汉书·公孙瓒传》：“ 绍 遣将 崔巨业 将兵数万攻围 故安 不下，退军南还。” 吹嘘(1) (2) 夸张地宣扬或编造优点、长处等 他的运气没有什么可以吹嘘的 (3) 口出气;嘘气 (4) 过分夸奖 这辆轿车并不像销售商所吹嘘的那样好 (5) 对人或事过分吹捧 新闻发布人员必须注意不夸大,不吹嘘 寒谷(1).山谷名。一名 黍谷 。在今 北京市 密云县 。相传为 邹衍 吹律生黍的地方。 汉 刘向 《七略别录·诸子略》：“ 邹衍 在 燕 ，有谷地美而寒，不生五穀， 邹子 居之，吹律而温至黍生，至今名 黍谷 。” 汉 王充 《论衡·定贤》：“夫和阴阳，当以道德至诚。然而 邹衍 吹律， 寒谷 更温，黍穀育生。推此以况诸有成功之类，有若 邹衍 吹律之法。故得其术也，不肖无不能；失其数也，贤圣有不治。” 晋 左思 《魏都赋》：“且夫 寒谷 丰黍，吹律暖之也；昏情爽曙，箴规显之也。”后以借喻夫妇之间的依存关系。 南朝 宋 颜延之 《秋胡诗》：“椅梧倾高凤， 寒谷 待鸣律。” (2).常用以自比为对别人提携奖掖的谢词。 唐 柳宗元 《谢李吉甫相公示手札启》：“藻镜洞开，而秋毫在照；文律傍畅，而 寒谷 生辉。” 宋 曾巩 《襄州回相州韩侍中状》：“譬如 寒谷 ，幸蒙六律之吹；有若秋毫，遂借千钧之重。” (3).阴冷的山谷。 唐 宋之问 《游法华寺》诗：“寒谷梅犹浅，温庭橘未华。” 唐 韩偓 《病中初闻复官》诗之二：“曾避暖池将浴凤，却同寒谷乍迁鶯。” 为我战国 时期 杨朱 主张的“损一毫利天下不与，悉天下奉一身不取”的学说。《孟子·尽心上》：“ 杨子 取为我，拔一毛而利天下，不为也。” 回春(1) 冬去春来,草木重生 槛内群芳芽未吐,早已回春。——苏轼《浪淘沙·探春》 (2) 比喻医术高明或药物灵验,能把重病治好 (3) (4) 以前已均夷到接近基准面的地形或景观重新发育幼年地貌 (5) 河流重新发生侵蚀作用 (6) 壮年河流重新形成幼年活力 越吟战国 时 越 人 庄舄 仕 楚 ，爵至执珪，虽富贵，不忘故国，病中吟 越 歌以寄乡思。事见《史记·张仪列传》。 汉 王粲 《登楼赋》：“ 钟仪 幽而 楚 奏兮， 庄舄 显而 越 吟。”后因以喻思乡忆国之情。 唐 郎士元 《宿杜判官江楼》诗：“叶落觉乡梦，鸟啼惊 越 吟。” 宋 陆游 《上二府乞宫祠启》：“优游食足，敢陈 楚 些之穷；衰疾土思，但抱 越 吟之苦。” 明 姚潜 《过旧县再和南平韵》：“惟我耽 吴 酒，何人不 越 吟？” 鲁迅 《无题》诗：“下土惟 秦 醉，中流輟 越 吟。” 思旧怀念旧事或旧友。 晋 殷仲文 《解尚书表》：“今宸极反正，惟新告始，宪章既明，品物思旧。” 南朝 梁 范云 《赠张徐州谡》诗：“思旧昔言有，此道今已微。” 唐 李咸用 《送赵舒处士归庐山》诗：“思旧 江 云断，谈玄岳月移。” 元 马臻 《西湖晚思》诗：“老态多思旧，时情只贵新。” 楚些《楚辞·招魂》是沿用 楚国 民间流行的招魂词的形式而写成，句尾皆有“些”字。后因以“楚些”指招魂歌，亦泛指 楚 地的乐调或《楚辞》。 唐 牟融 《邵公母》诗：“搔首惊闻 楚 些歌，拂衣归去泪悬河……伤心独有黄堂客，几度临风咏《蓼莪》。” 宋 范成大 《 * 渡江》诗：“伴愁多 楚 些，吟病独 吴 音。” 清 朱锡 《幽梦续影》：“焚香供梅，宜读 陶 诗；垂帘供兰，宜读 楚 些。” 程善之 《和孟硕狱中诗》之三：“莫倚 巫阳 歌 楚 些，杜鹃已唤不如归。” 招魂迷信的人指招回死者的灵魂,比喻给死亡的事物复活造声势 铜盘(1).亦作“ 铜槃 ”。 商 至 战国 时期流行的一种铜制受水器。当时盥洗用匜浇水，用盘承接。多数为圆形，浅腹，圈足或三足，内饰龟鱼等动物纹样。少数为长方形，虢季子白盘是迄今所见最大的铜盘。亦泛指一般的铜质盘。《史记·平原君虞卿列传》：“ 毛遂 奉铜槃而跪进之。”《后汉书·左慈传》：“因求铜盘贮水，以竹竿饵钓於盘中。” 宋 苏轼 《日喻》：“生而眇者不识日。或告之曰：‘日之状如铜槃。’扣槃而得其声。他日闻鐘以为日也。” 清 梁绍壬 《两般秋雨盦随笔·宣德铜盘》：“ 曾宾谷 方伯藏 宣德 铜盘，方径三寸五分，内刻御製《锦堂春》词。” (2).即铜钹。《通典·乐四》：“铜鈸亦谓之铜盘，出西戎及南蛮。”参见“ 铜鈸 ”。 (3).指烛台。 唐 杜甫 《从事行赠严二别驾》：“铜盘烧蜡光吐日，夜如何其初促膝。” 仇兆鳌 注：“铜盘，烛臺也。” 清 吴伟业 《行路难》诗之二：“金吾之威不能禁，铁柱倒塌铜盘倾。” (4).见“ 铜盘重肉 ”。 銅槃：1.商 至 战国 时期流行的一种铜制受水器。当时盥洗用匜浇水，用盘承接。多数为圆形，浅腹，圈足或三足，内饰龟鱼等动物纹样。少数为长方形，虢季子白盘是迄今所见最大的铜盘。亦泛指一般的铜质盘。2.即铜钹。 蜡炬即蜡烛。 唐 杜甫 《宿府》诗：“清秋幕府井梧寒，独宿江城蜡炬残。” 宋 刘敞 《踏莎行》词：“蜡炬高高，龙烟细细，玉楼十二门初闭。” 清 仲振奎 《红楼梦·补裘》：“费针工，听铜龙玉漏沉花底，徙倚空房蜡炬红。” 高天梅 《只怜》诗：“蜡炬成堆把泪浇，何堪落木听萧萧。”参见“ 蜡烛 ”。 摩挲用手抚摩 与一老公共摩挲铜人。——《后汉书·蓟子训传》 晚照傍晚的阳光;夕照 神丹(1).道教所炼的灵药。谓服之能成仙。 晋 葛洪 《抱朴子·金丹》：“余问诸道士以神丹金液之事，及《三皇内文》召天神地祇之法，了无一人知之者。” 晋 葛洪 《抱朴子·金丹》：“第二之丹名曰神丹，亦曰神符。服之百日仙也。” 南朝 宋 鲍照 《代淮南王》诗之一：“琉璃作盌牙作盘，金鼎玉匕合神丹。合神丹，戏紫房，紫房綵女弄明璫。” 宋 陆游 《斋中杂兴》诗之三：“神丹卒难求，百疾起如蝟。” (2).古时 印度 对我国之别称。参见“ 震旦 ”。 既济(1).《易》卦名。离下坎上。《易·既济》：“既济，亨，小利贞，初吉终乱。” 孔颖达 疏：“济者，济渡之名，既者，皆尽之称。万事皆济，故以既济为名。”《老残游记》第十一回：“坎水阳德，从悲天悯人上起的，所以成了个既济之象；兑水阴德，从愤懣嫉妒上起的，所以成了个革象。” (2).指皆济，已完。 郭沫若 《百花齐放》诗序：“这里有‘既济、未济’的味道，完了又没有完。” 玄珠(1).黑色明珠。 汉 刘向 《九叹·远逝》：“杖玉华与朱旗兮，垂明月之玄珠。”《南齐书·张融传》：“蟕蠵瑁蛑，綺贝绣螺。玄珠互綵，緑紫相华。” 元 王逢 《游昆山怀旧伤今》诗：“玄珠探 甓社 ，白马饮 浙水 。” 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“今日所谓识时之彦，为按其实，则多数常为盲子，寳赤菽以为玄珠。” (2).道家、佛教比喻道的实体，或教义的真谛。《庄子·天地》：“ 黄帝 游乎 赤水 之北，登乎 崑崙 之丘而南望，还归，遗其玄珠。” 陆德明 释文：“玄珠， 司马 云：‘道真也。’” 晋 支遁 《咏怀》诗之二：“道会贵冥想，罔象掇玄珠。” 唐 陆敬 《游清都观寻沉道士》诗：“方追羽化侣，从此得玄珠。” (3).比喻贤才或宝贵的事物。《北齐书·文苑传序》：“辞人才子，波骇云属……人谓得玄珠於 赤水 ，策奔电於 崑丘 。”此喻人才。《云笈七籤》卷六六：“夫论还丹，皆至药而为之，即丹砂之玄珠，金汞之灵异。”此喻丹药。 宋 黄庭坚 《和苏子瞻》诗：“翰林貽我东南句，窗间默坐得玄珠。” 任渊 注：“玄珠，以比 东坡 之诗。” (4).比喻葡萄。 金 元好问 《蒲桃酒赋》：“索罔象之玄珠，荐清明於玉杯。” 明 刘基 《题画蒲萄卷子》：“迎风翠羽憣憣动，带露玄珠纂纂垂。” (5).指墨。 金 元好问 《赋南中杨生玉泉墨》：“万灶玄珠一唾轻，客卿新以玉泉名。” 好在幸好 好在他伤势不重 默默不说话、不出声的样子 昏昏(1).昏暗貌；阴暗貌。 晋 王嘉 《拾遗记·前汉下》：“ 乐浪 之东，有背明之国……在 扶桑 之东，见日出于西方，其国昏昏常暗，宜种百穀。” 南朝 陈 阴铿 《行经古墓》诗：“霏霏野雾合，昏昏陇日沉。” 宋 洪迈 《夷坚乙志·云溪王氏妇》：“步於沙莽中，天气昏昏，不能辨早暮。” 明 贝琼 《殳山隐居夏日》诗：“病客从教懒出村，两山一月雨昏昏。” (2).糊涂；愚昧。《老子》：“众人昭昭，我独昏昏。”《孟子·尽心下》：“贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。” 清 萧山庸闲叟 《秋女士赞》：“昏昏大吏，忽搆兵戎。” 鲁迅 《书信集·致李秉中》：“危言为人所不乐闻，大抵愿昏昏以死。” (3).神志昏沉；昏迷。 唐 温庭筠 《春江花月夜词》：“蛮弦 代 写曲如语，一醉昏昏天下迷。” 宋 洪迈 《夷坚丁志·薛贺州》：“ 郑 人 薛鋭 仲藏 为 贺州 守，晚治事且退，意绪忽昏昏不佳，枕胡牀假寐。”《儒林外史》第五一回：“早上开船，这客人情思还昏昏的，到了此刻，看见被囊开了，才晓得被人偷了去。” 叶圣陶 《城中·微波》：“他脑际有点昏昏，口里非常渴燥。” (4).视力昏花模糊。 明 谢肇淛 《五杂俎·人部一》：“吾郡中亦有一人……两目昏昏然，不甚见物。” |
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