| 古诗 | 洛阳有愚叟 |
| 朝代 | 唐代 |
| 作者 | 白居易 |
| 释义 | 洛阳有愚叟原文洛阳琴有愚叟，琴白黑无分琴别。浪迹虽似狂，谋身亦不拙。 点检盘中饭，非精亦非粝。 点检身上衣，无余亦无阙。 天时方得所，不寒复不热。 体气正调和，不饥仍不渴。 闲将琴壶出，醉向人家歇。 野食或烹鲜，寓眠多拥褐。 抱琴荣启乐，荷锸刘伶达。 放眼看青山，任头生白发。 不知天地内，更得几年活。 从此到终身，尽为闲日月。 诗词问答问：洛阳有愚叟的作者是谁？答：白居易 全唐诗 参考注释洛阳河南省地级市。位于河南西部,市区面积79平方公里,人口97万。中国著名古都,有“九朝古都”之称,中国佛教祖庭白马寺位于市东,其南龙门石窟为中国三大石窟之一。河南省第二大城市,陇海铁路、焦枝铁路交汇于此 愚叟即 愚公 。 北周 庾信 《哀江南赋》：“岂冤禽之能塞海，非 愚叟 之可移山。” 唐 李德裕 《大孤山赋》：“虽 愚叟 之復生，焉能移其咫步。”参见“ 愚公 ”。 白黑(1).白色与黑色。《管子·明法解》：“故以战功之事定勇怯，以官职之治定愚智，故勇怯愚智之见也，如白黑之分。”《礼记·明堂位》“ 夏后氏 骆马黑鬣” 唐 孔颖达 疏：“骆，白黑相间也。” 明 李诩 《戒庵老人漫笔·江阴白鸜鹆》：“乌不日黔鵠不浴，白黑之朴由天然。” (2).指稻和黍。 (3).比喻是非、善恶、贤愚、清浊等相反的人或事物。《史记·太史公自序》：“贤不肖自分，白黑乃形。”《汉书·王莽传中》：“羣县赋敛，递相賕赂，白黑纷然。” 颜师古 注：“白黑，谓清浊也。”《后汉书·冯衍传上》：“省羣议之是非，详众士之白黑。” 李贤 注：“白黑，犹贤愚也。” 唐 杜甫 《两当县吴中侍御江上宅》诗：“不忍杀无辜，所以分白黑。” 清 顾炎武 《菰中随笔》：“ 崇禎 十七年，而《熹宗实録》未成，亦由门户方争，白黑难定。” (4).分清；辨别。 宋 苏舜钦 《感兴》诗之三：“瞽説圣所择，愚谋帝不罪，况乎言有文，白黑时利害。” 宋 苏舜钦 《上孔待制书》：“其典吏部也，尽刮宿弊，专以白黑善恶为己任。” (5).佛教语。指俗人与僧徒。因俗人衣白，僧徒衣黑，故称。 晋 智林 《与周颙书》：“贫道捉麈尾以来，四十餘年，东西讲説，谬重一时。其餘义统，颇见宗録，唯有此途，白黑无人得者。” 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解一·支遁》：“﹝ 支遁 ﹞止 东安寺 ，讲《道行般若》。白黑钦崇，朝野悦服。”《八琼室金石补正·唐本愿寺三门碑》：“讲唱表正，白黑攸归。” (6).指围棋中的白子与黑子。 唐 李颀 《弹棋歌》：“ 蓝田 美玉清如砥，白黑相分十二子。” 唐 韩愈 《送灵师》诗：“围棋鬭白黑，生死随机权。” 宋 刘敞 《留邻几君章弈棋便宿小斋》诗：“错落盘上棋，白黑互跨所。” 无分(1).无己之份。谓没有得到颁赐物。《左传·昭公十二年》：“ 齐 ，王舅也。 晋 及 鲁 卫 ，王母弟也。 楚 是以无分，而彼皆有。” (2).没有机缘。 唐 杜甫 《九日》诗之一：“竹叶於人既无分，菊花从此不须开。” 宋 黄庭坚 《江城子·忆别》词：“有分看伊，无分共伊宿。” 陈去病 《丁未八月海上藏书楼夜坐杂感》诗：“百年无分翦天骄，賸有愁心答 汉 朝。” 不区别；不分。 丁玲 《太阳照在桑干河上》二：“全家十六口人，无分男女老幼，都要到地里去。” 浪迹居无定所,漂泊流浪 浪迹天涯 谋身为自身打算。 唐 卢纶 《春日书情赠别司空曙》诗：“壮志随年尽，谋身意未安。”《金史·邓俨传》：“平章政事 完颜守贞 曰：‘ 儼 有才力，第以谋身为心。’” 景耀月 《送邵质侯归国和留别原韵》：“叔世谋身拙，迷阳悟道穷。” 点检一个一个地查检 点检人数都在,单不见了张委、 张霸二人。—— 明· 冯梦龙《醒世恒言》 中饭(1) 正餐,正午用的饮食 (2) 中午便餐,通常指中午所用的便餐 检身检点自身。 汉 王充 《论衡·程材》：“案世间能建蹇蹇之节，成三諫之义，令将检身自敕，不敢邪曲者，率多儒生。” 唐 杜甫 《毒热寄简崔评事十六弟》诗：“藴藉异时辈，检身非苟求。”《旧唐书·贾耽传》：“虽不能以安危大计启沃於人主，而常以检身厉行以律人。” 上衣用于穿在上身的服装 无余没有剩下的 一览无余 时方指 宋 元 以来通行的药方。对“古方”、“经方”而言。 清 陈念祖 有《时方妙用》四卷、《时方歌括》二卷，即选用时俗通用的药方编辑而成。 得所(1).谓得到安居之地或合适的位置。语出《诗·魏风·硕鼠》：“乐土乐土，爰得我所。”《汉书·王莽传上》：“四海辐凑，靡不得所。” 三国 蜀 诸葛亮 《前出师表》：“愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。” 唐 杜甫 《敬赠郑谏议十韵》：“野人寧得所，天意薄浮生。” 明 李贽 《答耿中丞书》：“夫天下之人得所也久矣，所以不得所者，贪暴者扰之，而‘仁者’害之也。” (2).适当；适宜。 北魏 高湛 《养生论》：“寻常饮食，每令得所，多湌令人彭亨短气，或致暴疾。” 金 王若虚 《宁晋县令吴君遗爱碑》：“盖其刚柔适中，缓急得所，勤故不废事，简故不扰民，明无不察，毫髮莫欺。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳续录三》：“ 钱敦堂 编修殁，其门生为经纪棺衾，赡恤妻子，事事得所。” 体气(1).指诗文的体制格调。 三国 魏 曹丕 《典论·论文》：“ 孔融 体气高妙，有过人者，然不能持论，理不胜辞。” 明 胡应麟 《诗薮·古体上》：“拟《郊祀》，须得其体气典奥处。” (2).指禀性，气质。《三国志·吴志·王蕃传》：“ 蕃 体气高亮，不能承颜顺指。”《世说新语·品藻》“ 元礼 居八俊之上” 刘孝标 注引 三国 吴 姚信 《士纬》：“ 陈仲举 体气高烈，有王臣之节。”《北史·元子华传》：“ 子思 以手捋鬚，顾谓 子华 曰：‘君恶体气。’” (3).指气血或气息。 三国 魏 嵇康 《养生论》：“爱憎不栖於性，忧喜不留於情，泊然无感，而体气和平。” 晋 干宝 《搜神记》卷十二：“体气甚急，状若将死。” (4).指体质。《资治通鉴·晋武帝泰始二年》：“帝曰：‘朕得奉瞻山陵，体气自佳耳。’” 清 梁章鉅 《归田琐记·松文清公》：“公身材仅中人，而体气壮实。” 洪深 《香稻米》第一幕：“ 黄 妻：‘不过体气是各人的不同。像新娘子这样瘦弱，千万做不得笨重生活的。’” 正调对刺激的正常反应性 人家(1) 代词,指说话人或听话人以外的人 人家能做到的,我们也能做到 (2) 代词,指某个人或某些人 把信给人家送去 (3) 代词,指说话者本人 人家等你半天了 野食(1).在野外进食。 汉 班固 《西都赋》：“割鲜野食，举烽命釂。” 唐 杜甫 《寄刘峡州伯华使君四十韵》：“林居看蚁穴，野食待鱼罾。” 清 李斗 《扬州画舫录·虹桥录下》：“野食谓之餉。画舫多食於野。” (2).指禽兽在野外找到的食物。 张天心 《北京烤鸭与南京板鸭》：“可以把它们（指北京鸭）赶入河川田野内去寻觅野食，使它们长得更快、更好。” 烹鲜(1).语本《老子》：“治大国若烹小鲜。”后以“烹鲜”比喻治国便民之道，亦比喻政治才能。《后汉书·循吏传赞》：“政畏张急，理善烹鲜。” 晋 葛洪 《抱朴子·用刑》：“烹鲜之戒，不欲其烦。” 唐 李颀 《赠别穆元林》诗：“彼乡有令弟，小邑试烹鲜。” 宋 张元干 《水调歌头·陪福帅燕集口占以授官奴》词：“调鼎他年事，妙手着烹鲜。”参见“ 烹小鲜 ”。 (2).烹鱼。 唐 李颀 《夏宴张兵曹东堂》诗：“重林华屋堪避暑，况乃烹鲜会嘉客。” 拥褐穿着粗布衣服。 宋 苏轼 《次韵柳子玉·地炉》：“细声蚯蚓发银缾，拥褐横眼天未明。” 荣启春秋 隐士 荣启期 的省称。 元 耶律楚材 《和移剌继先韵》之二：“常笑 梁鸿 歌《五噫》，窃学 荣启 弹三乐。” 清 钱大昕 《十驾斋养新录·古人姓名割裂》：“ 白乐天 诗‘天教 荣启 乐，人恕 接舆 狂’，谓 荣启期 也。” 放眼极目远望 放眼未来 看青守护未成熟的庄稼。 孙犁 《白洋淀纪事·村歌下篇》：“地主们开始破坏庄稼……武委会的人们，夜晚背上枪，到地里看青。” 茹志鹃 《高高的白杨树·澄河边上》：“他们看见不远的田野中央，孤零零地有一所看青人的矮草房，别的什么也没有。” 头生(1).头胎，第一次生育的小孩。《初刻拍案惊奇》卷二十：“我也从不曾见有七十岁的养头生。” 许钦文 《鼻涕阿二》一：“第一个是女孩，因为以为这是‘头生’，又以为第二个可是男孩，还不十分厌恶。” (2).第一胎生的。 端木蕻良 《科尔沁旗草原》六：“大管事来问： 张二靡汰 头生孩子办满月，请老爷示，礼单恁样批？” 白发白头发 白发谁家翁媪。——辛弃疾《清平乐》 不知是指对于某种事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。天地(1) 天和地。指自然界和社会 天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》 天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》 天地之大 震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》 (2) 比喻人们活动的范围 (3) 指天地之间,自然界 天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》 天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又 天地调剂之法也。 天地不能生人。 天地之所以养人也。 从此(1) 从那个时候起 王大伯从此负担更重了 (2) 从那个地方起或从那个时候起 终身(1) 今生今世;此生;毕生相关 终身几无可问。——清· 刘开《问说》 重昏而终身。——《楚辞·屈原·涉江》 乐岁终身饱。——《孟子·梁惠王上》 (2) 又 乐岁终身告。 闲日亦作“闲日”。休闲的日子。《史记·李斯列传》：“ 二世 怒曰：‘吾常多閒日，丞相不来；吾方燕私，丞相輒来请事。丞相岂少我哉？且固我哉？’”《梁书·王筠传》：“迟比闲日，清覯乃申。”《资治通鉴·唐德宗兴元元年》：“至宫，每閒日，輒宴勋臣，赏赐丰渥。” 胡三省 注：“ 唐 世天子以隻日视朝，双日谓之閒日。” |
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