古诗 | 洛阳有愚叟 |
朝代 | 唐代 |
作者 | 白居易 |
释义 | 洛阳有愚叟原文洛阳琴有愚叟,琴白黑无分琴别。浪迹虽似狂,谋身亦不拙。 点检盘中饭,非精亦非粝。 点检身上衣,无余亦无阙。 天时方得所,不寒复不热。 体气正调和,不饥仍不渴。 闲将琴壶出,醉向人家歇。 野食或烹鲜,寓眠多拥褐。 抱琴荣启乐,荷锸刘伶达。 放眼看青山,任头生白发。 不知天地内,更得几年活。 从此到终身,尽为闲日月。 诗词问答问:洛阳有愚叟的作者是谁?答:白居易 全唐诗 参考注释洛阳河南省地级市。位于河南西部,市区面积79平方公里,人口97万。中国著名古都,有“九朝古都”之称,中国佛教祖庭白马寺位于市东,其南龙门石窟为中国三大石窟之一。河南省第二大城市,陇海铁路、焦枝铁路交汇于此 愚叟即 愚公 。 北周 庾信 《哀江南赋》:“岂冤禽之能塞海,非 愚叟 之可移山。” 唐 李德裕 《大孤山赋》:“虽 愚叟 之復生,焉能移其咫步。”参见“ 愚公 ”。 白黑(1).白色与黑色。《管子·明法解》:“故以战功之事定勇怯,以官职之治定愚智,故勇怯愚智之见也,如白黑之分。”《礼记·明堂位》“ 夏后氏 骆马黑鬣” 唐 孔颖达 疏:“骆,白黑相间也。” 明 李诩 《戒庵老人漫笔·江阴白鸜鹆》:“乌不日黔鵠不浴,白黑之朴由天然。” (2).指稻和黍。 (3).比喻是非、善恶、贤愚、清浊等相反的人或事物。《史记·太史公自序》:“贤不肖自分,白黑乃形。”《汉书·王莽传中》:“羣县赋敛,递相賕赂,白黑纷然。” 颜师古 注:“白黑,谓清浊也。”《后汉书·冯衍传上》:“省羣议之是非,详众士之白黑。” 李贤 注:“白黑,犹贤愚也。” 唐 杜甫 《两当县吴中侍御江上宅》诗:“不忍杀无辜,所以分白黑。” 清 顾炎武 《菰中随笔》:“ 崇禎 十七年,而《熹宗实録》未成,亦由门户方争,白黑难定。” (4).分清;辨别。 宋 苏舜钦 《感兴》诗之三:“瞽説圣所择,愚谋帝不罪,况乎言有文,白黑时利害。” 宋 苏舜钦 《上孔待制书》:“其典吏部也,尽刮宿弊,专以白黑善恶为己任。” (5).佛教语。指俗人与僧徒。因俗人衣白,僧徒衣黑,故称。 晋 智林 《与周颙书》:“贫道捉麈尾以来,四十餘年,东西讲説,谬重一时。其餘义统,颇见宗録,唯有此途,白黑无人得者。” 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解一·支遁》:“﹝ 支遁 ﹞止 东安寺 ,讲《道行般若》。白黑钦崇,朝野悦服。”《八琼室金石补正·唐本愿寺三门碑》:“讲唱表正,白黑攸归。” (6).指围棋中的白子与黑子。 唐 李颀 《弹棋歌》:“ 蓝田 美玉清如砥,白黑相分十二子。” 唐 韩愈 《送灵师》诗:“围棋鬭白黑,生死随机权。” 宋 刘敞 《留邻几君章弈棋便宿小斋》诗:“错落盘上棋,白黑互跨所。” 无分(1).无己之份。谓没有得到颁赐物。《左传·昭公十二年》:“ 齐 ,王舅也。 晋 及 鲁 卫 ,王母弟也。 楚 是以无分,而彼皆有。” (2).没有机缘。 唐 杜甫 《九日》诗之一:“竹叶於人既无分,菊花从此不须开。” 宋 黄庭坚 《江城子·忆别》词:“有分看伊,无分共伊宿。” 陈去病 《丁未八月海上藏书楼夜坐杂感》诗:“百年无分翦天骄,賸有愁心答 汉 朝。” 不区别;不分。 丁玲 《太阳照在桑干河上》二:“全家十六口人,无分男女老幼,都要到地里去。” 浪迹居无定所,漂泊流浪 浪迹天涯 谋身为自身打算。 唐 卢纶 《春日书情赠别司空曙》诗:“壮志随年尽,谋身意未安。”《金史·邓俨传》:“平章政事 完颜守贞 曰:‘ 儼 有才力,第以谋身为心。’” 景耀月 《送邵质侯归国和留别原韵》:“叔世谋身拙,迷阳悟道穷。” 点检一个一个地查检 点检人数都在,单不见了张委、 张霸二人。—— 明· 冯梦龙《醒世恒言》 中饭(1) 正餐,正午用的饮食 (2) 中午便餐,通常指中午所用的便餐 检身检点自身。 汉 王充 《论衡·程材》:“案世间能建蹇蹇之节,成三諫之义,令将检身自敕,不敢邪曲者,率多儒生。” 唐 杜甫 《毒热寄简崔评事十六弟》诗:“藴藉异时辈,检身非苟求。”《旧唐书·贾耽传》:“虽不能以安危大计启沃於人主,而常以检身厉行以律人。” 上衣用于穿在上身的服装 无余没有剩下的 一览无余 时方指 宋 元 以来通行的药方。对“古方”、“经方”而言。 清 陈念祖 有《时方妙用》四卷、《时方歌括》二卷,即选用时俗通用的药方编辑而成。 得所(1).谓得到安居之地或合适的位置。语出《诗·魏风·硕鼠》:“乐土乐土,爰得我所。”《汉书·王莽传上》:“四海辐凑,靡不得所。” 三国 蜀 诸葛亮 《前出师表》:“愚以为营中之事,悉以咨之,必能使行阵和睦,优劣得所。” 唐 杜甫 《敬赠郑谏议十韵》:“野人寧得所,天意薄浮生。” 明 李贽 《答耿中丞书》:“夫天下之人得所也久矣,所以不得所者,贪暴者扰之,而‘仁者’害之也。” (2).适当;适宜。 北魏 高湛 《养生论》:“寻常饮食,每令得所,多湌令人彭亨短气,或致暴疾。” 金 王若虚 《宁晋县令吴君遗爱碑》:“盖其刚柔适中,缓急得所,勤故不废事,简故不扰民,明无不察,毫髮莫欺。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳续录三》:“ 钱敦堂 编修殁,其门生为经纪棺衾,赡恤妻子,事事得所。” 体气(1).指诗文的体制格调。 三国 魏 曹丕 《典论·论文》:“ 孔融 体气高妙,有过人者,然不能持论,理不胜辞。” 明 胡应麟 《诗薮·古体上》:“拟《郊祀》,须得其体气典奥处。” (2).指禀性,气质。《三国志·吴志·王蕃传》:“ 蕃 体气高亮,不能承颜顺指。”《世说新语·品藻》“ 元礼 居八俊之上” 刘孝标 注引 三国 吴 姚信 《士纬》:“ 陈仲举 体气高烈,有王臣之节。”《北史·元子华传》:“ 子思 以手捋鬚,顾谓 子华 曰:‘君恶体气。’” (3).指气血或气息。 三国 魏 嵇康 《养生论》:“爱憎不栖於性,忧喜不留於情,泊然无感,而体气和平。” 晋 干宝 《搜神记》卷十二:“体气甚急,状若将死。” (4).指体质。《资治通鉴·晋武帝泰始二年》:“帝曰:‘朕得奉瞻山陵,体气自佳耳。’” 清 梁章鉅 《归田琐记·松文清公》:“公身材仅中人,而体气壮实。” 洪深 《香稻米》第一幕:“ 黄 妻:‘不过体气是各人的不同。像新娘子这样瘦弱,千万做不得笨重生活的。’” 正调对刺激的正常反应性 人家(1) 代词,指说话人或听话人以外的人 人家能做到的,我们也能做到 (2) 代词,指某个人或某些人 把信给人家送去 (3) 代词,指说话者本人 人家等你半天了 野食(1).在野外进食。 汉 班固 《西都赋》:“割鲜野食,举烽命釂。” 唐 杜甫 《寄刘峡州伯华使君四十韵》:“林居看蚁穴,野食待鱼罾。” 清 李斗 《扬州画舫录·虹桥录下》:“野食谓之餉。画舫多食於野。” (2).指禽兽在野外找到的食物。 张天心 《北京烤鸭与南京板鸭》:“可以把它们(指北京鸭)赶入河川田野内去寻觅野食,使它们长得更快、更好。” 烹鲜(1).语本《老子》:“治大国若烹小鲜。”后以“烹鲜”比喻治国便民之道,亦比喻政治才能。《后汉书·循吏传赞》:“政畏张急,理善烹鲜。” 晋 葛洪 《抱朴子·用刑》:“烹鲜之戒,不欲其烦。” 唐 李颀 《赠别穆元林》诗:“彼乡有令弟,小邑试烹鲜。” 宋 张元干 《水调歌头·陪福帅燕集口占以授官奴》词:“调鼎他年事,妙手着烹鲜。”参见“ 烹小鲜 ”。 (2).烹鱼。 唐 李颀 《夏宴张兵曹东堂》诗:“重林华屋堪避暑,况乃烹鲜会嘉客。” 拥褐穿着粗布衣服。 宋 苏轼 《次韵柳子玉·地炉》:“细声蚯蚓发银缾,拥褐横眼天未明。” 荣启春秋 隐士 荣启期 的省称。 元 耶律楚材 《和移剌继先韵》之二:“常笑 梁鸿 歌《五噫》,窃学 荣启 弹三乐。” 清 钱大昕 《十驾斋养新录·古人姓名割裂》:“ 白乐天 诗‘天教 荣启 乐,人恕 接舆 狂’,谓 荣启期 也。” 放眼极目远望 放眼未来 看青守护未成熟的庄稼。 孙犁 《白洋淀纪事·村歌下篇》:“地主们开始破坏庄稼……武委会的人们,夜晚背上枪,到地里看青。” 茹志鹃 《高高的白杨树·澄河边上》:“他们看见不远的田野中央,孤零零地有一所看青人的矮草房,别的什么也没有。” 头生(1).头胎,第一次生育的小孩。《初刻拍案惊奇》卷二十:“我也从不曾见有七十岁的养头生。” 许钦文 《鼻涕阿二》一:“第一个是女孩,因为以为这是‘头生’,又以为第二个可是男孩,还不十分厌恶。” (2).第一胎生的。 端木蕻良 《科尔沁旗草原》六:“大管事来问: 张二靡汰 头生孩子办满月,请老爷示,礼单恁样批?” 白发白头发 白发谁家翁媪。——辛弃疾《清平乐》 不知是指对于某种事物不清楚和不理解,和知道的意思相反。天地(1) 天和地。指自然界和社会 天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》 天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》 天地之大 震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》 (2) 比喻人们活动的范围 (3) 指天地之间,自然界 天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》 天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又 天地调剂之法也。 天地不能生人。 天地之所以养人也。 从此(1) 从那个时候起 王大伯从此负担更重了 (2) 从那个地方起或从那个时候起 终身(1) 今生今世;此生;毕生相关 终身几无可问。——清· 刘开《问说》 重昏而终身。——《楚辞·屈原·涉江》 乐岁终身饱。——《孟子·梁惠王上》 (2) 又 乐岁终身告。 闲日亦作“闲日”。休闲的日子。《史记·李斯列传》:“ 二世 怒曰:‘吾常多閒日,丞相不来;吾方燕私,丞相輒来请事。丞相岂少我哉?且固我哉?’”《梁书·王筠传》:“迟比闲日,清覯乃申。”《资治通鉴·唐德宗兴元元年》:“至宫,每閒日,輒宴勋臣,赏赐丰渥。” 胡三省 注:“ 唐 世天子以隻日视朝,双日谓之閒日。” |
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