满庭芳原文
体挂云衣，身如布素，应为莫厌清贫。道无形象，大悟里头真。
憎爱心无有德，俱赞美、归顺良因。
洪禧至，闲看法教，松竹每为邻。
真亲。
全性命，明今达古，混世忘尘。
若依余常善，永免沉沦。
蓬岛仙乡咫尺，蜕形去、现出真神。
碧霄疑脱一字大罗天上，无缺宝光新。
诗词问答
问：满庭芳的作者是谁？答：刘处玄
问：满庭芳写于哪个朝代？答：元代
问：满庭芳是什么体裁？答：词
问：刘处玄的名句有哪些？答：刘处玄名句大全
刘处玄满庭芳书法欣赏
满庭芳书法作品
参考注释
云衣
(1).指云气。《楚辞·刘向＜九叹·远逝＞》：“游清灵之颯戾兮，服云衣之披披。” 王逸 注：“上游清冥清凉之处，被服云气而通神明也。” 唐 何仲宣 《七夕赋咏成篇》：“歷歷珠星疑拖珮，冉冉云衣似曳罗。” 清 厉鹗 《一半儿·金华宝婺观》曲：“云衣月面佩珊珊，夜驾天风下古坛。”
(2).道教语。指人体内的肾脏膜。《黄庭内景经·肾部》：“苍锦云衣舞龙幡，上致明霞日月烟。” 梁丘子 注：“云衣，肾膜之象也。”
布素
(1).布衣素服。布指质地，素指颜色，形容衣着俭朴。《宋书·礼志二》：“皇后终除之日，不宜还著重服，直当释除布素而已。”《宋史·道学传四·李燔》：“被服布素，虽贵不易。”
(2).指卑微的地位或身分。《北史·隋房陵王勇传》：“帝曰：‘此儿不堪承嗣久矣。皇后恒劝我废，我以布素时生，復长子，望其渐改，隐忍至今。’” 宋 范仲淹 《蔡公墓志铭》：“某自布素从公之游，见公出处语默，无一不善。”
(3).借指平民。 清 王晫 《今世说·德行》：“自公卿以逮布素，皆欢然诚信相接，如坐人春风中。”
清贫
生活清寒贫苦
家道清贫
形象
用有效和生动的语言刻画和描写的有形或可见的表现
创造英雄形象
大悟
彻底醒悟
里头
指事物的内部;旧称宫内
屋子里头坐满了人
炉子里头的煤已经烧得很红了
爱心
喜爱之情。《礼记·乐记》：“其爱心感者，其声和以柔。”《史记·律书》：“喜则爱心生，怒则毒螫加，情性之理也。”
有德
(1).有德行。谓道德品行高尚，能身体力行。《周礼·春官·大司乐》：“凡有道者有德者，使教焉。” 郑玄 注：“德，能躬行者。”《论语·宪问》：“子曰：‘有德者必有言，有言者不必有德。’” 唐 韩愈 《论孔戣致仕状》：“七十求退，人臣之常礼。若有德及气力尚壮，则君优而留之。”
(2).指有德行的人。《左传·僖公二十八年》：“有德不可敌。”《礼记·礼器》：“是故昔先王尚有德，尊有道，任有能。” 孙希旦 集解：“有德，谓有德行者。”
赞美
赞扬歌颂
赞美幸福的生活
归顺
归附投诚
重新归顺了他
在未入北京前,诸王归顺者多受封。——郭沫若《甲申三百年祭》
良因
(1).佛教语。好因缘。 南朝 齐 王融 《净行诗》之六：“令名且云重，岂若树良因。”参见“ 因缘 ”。
(2).可靠的依托。 唐 刘长卿 《题灵佑上人法华院木兰花》诗：“高柯儻为檝，渡海有良因。”
(3).好机会。 唐 薛用弱 《集异记·蔡少霞》：“﹝鹿幘人﹞谓 少霞 曰：‘召君书此，贺遇良因。’”
法教
(1).法制教化。《荀子·儒效》：“其言行已有 * 矣，然而明不能齐法教之所不及、闻见之所未至，则知不能类也。”《史记·李斯列传》：“今陛下并有天下，别白黑而定一尊；而私学乃相与非法教之制。”《三国志·魏志·王朗传》：“显至尊，务戒慎，垂法教也。”
(2).佛法之教化。《 * 华经·光瑞品》：“在於会中，为雨法教。” 北魏 杨衒之 《＜洛阳伽蓝记＞序》：“逮 皇魏 受图，光宅 嵩 洛 ，篤信弥繁，法教逾盛。” 唐 张说 《陈州龙兴寺碑》：“道心包举，等太虚而无际；法教流通，弥旷刼而常在。”
松竹
(1).松与竹。亦以喻节操坚贞。 南朝 梁元帝 《与刘智藏书》：“山间芳杜，自有松竹之娱；巖穴鸣琴，非无薜萝之致。”《南史·张冲传》：“ 房长渝 谓 孜 曰：‘前使君忠实昊天，操愈松竹。’” 唐 白居易 《得辛氏夫遇盗而死遂求杀盗者而为之妻或责其失贞行之节不伏》：“ 辛氏 姑务雪寃，靡思违礼。励释憾之志，将殄雚蒲；蓄许嫁之心，则乖松竹。”
(2).喻节操坚贞的贤人。《文选·袁宏＜三国名臣序赞＞》：“潜鱼择渊，高鸟候柯；赫赫三雄，并迴乾轴，竞收杞梓，争采松竹。” 吕向 注：“松竹，贞坚也，并比於贤人也。”
全性
(1).保全天性。《淮南子·览冥训》：“全性保真，不亏其身；遭急迫难，精通于天。”
(2).全部性格。 朱自清 《山野掇拾》：“总之，我们读这本书，往往能由几个字或一句话里，窥见事的全部，人的全性。”
达古
谓世代兴旺发达。 元 柯丹丘 《荆钗记·受钗》：“好罕物！昔日 汉 梁鸿 聘 孟光 荆釵，至今遗下，岂不是达古之家？”
蓬岛
即 蓬莱山 。 唐 李白 《古风》之四八：“但求 蓬岛 药，岂思农鳸春？” 清 唐孙华 《同年沉昭嗣明府谈杭州西溪之胜》诗：“ 桃源 与 蓬岛 ，仙界疑未遥。”参见“ 蓬莱 ”。
仙乡
敬辞,用于问对方的籍贯
朝使大人仙乡何处?——《三宝太监西洋记通俗演义》
咫尺
(1) 比喻相距很近
天威不违颜咫尺。——《左传·僖公九年》
咫尺之遥
(2) 比喻微小
无咫尺之功
蜕形
蜕变而成的形式。 郭沫若 《残春及其他·月蚀》：“我从前在甚么书上看过，说是女人用的环镯，都是上古时候男子捕掳异族的女人时所用的枷镣的蜕形。”
真神
上帝，天帝。 太平天囯 洪秀全 创立“拜上帝会”称上帝为真神。中国近代史资料丛刊《太平天囯·文书》：“圣神、真神、天父、神父是上帝也。”
碧霄
蓝天
一字
(1).一个字。 汉 王充 《论衡·须颂》：“夫一字之謚，尚犹明主；况千言之论，万文之颂哉！” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·练字》：“故善为文者，富于万篇，贫于一字。” 唐 杜甫 《同元使君春陵行》：“两章对秋月，一字偕华星。”
(2).谓同一个字。《左传·僖公十五年》“千乘三去” 清 阮元 《校勘记》：“ 惠士奇 云：《上林赋》‘江河为阹’注云：‘遮禽兽为阹。’‘阹’即‘去’，实一字。”
(3).指一种字体。 汉 熹平 刊石之《周易》、《尚书》、《鲁诗》、《仪礼》、《春秋》、《公羊》、《论语》七部经书，系 蔡邕 以隶书书写。后因取别于 魏 正始 之三体石经，称“一字石经”，或“鸿都石经”、“今字石经”。见《隋书·经籍志一》。 清 钱大昕 《十驾斋养新馀录·一字三字石经》：“ 蔡中郎 所书，祇有隶体。 魏 刻乃有古文、篆、隶三体。 汉 刻本无一字之名， 魏 晋 而下，称 汉 刻为一字，取别于 魏 之三字耳。”
(4).另一个别名。 明 黄宗羲 《宋元学案·紫薇学案》：“﹝ 紫薇 门人﹞ 林之奇 ，字 少颖 ，一字 拙斋 。”
(5).指简短的信札。 唐 杜甫 《登岳阳楼》诗：“亲朋无一字，老病有孤舟。” 宋 陈师道 《送李奉议亳州判官》诗之三：“因声问何如？胡不枉一字。” 明 李贽 《感事二绝寄焦弱侯》之一：“昨夜山前雷雨作，传君一字到 黄州 。”
(6).谓物形如一字者。 唐 白居易 《二月二日》诗：“轻衫细马春年少，十字津头一字行。” 唐 吴融 《新雁》诗：“数声飘去和秋色，一字横来背晚暉。”
(7).京剧髯口之一种。 苏少卿 《平剧手册·髯口》：“一字，满口之须而短只寸许者。白一字， 五台山 老僧等用；黑一字， 鲁智深 等用；红一字， 典韦 等用。”
(8).中药量名。《医宗金鉴·幼科杂病心法要诀·撮口》：“撮风散：亦脚蜈蚣（炙）半条……麝香一字，上为末，每服一字，竹沥调下。”
大罗天
道教所称三十六天中最高一重天。《云笈七籤》卷二一：“《玉京山经》曰： 玉京山 冠於八方诸大罗天……《元始经》云：大罗之境，无復真宰，惟大梵之气，包罗诸天太空之上。” 唐 王维 《送王尊师归蜀中拜扫》诗：“大罗天上神僊客， 濯锦江 头花柳春。” 唐 李商隐 《留赠畏之》诗之一：“空记大罗天上事，众仙同日咏《霓裳》。” 清 赵翼 《石庵相公挽诗》：“才送还朝数月前，俄惊仙驭大罗天。”
无缺
没有缺损
完好无缺
宝光
神奇的光辉。《楞严经》卷一：“即时如来从胷卐字涌出宝光，其光晃昱有百千色。”《云笈七籤》卷三十：“日月宝光，洞我躯形。” 清 刘大櫆 《＜罗西园诗集＞序》：“夫文章之传於后世，必有其得於天地菁英之气，如珠如玉，如珊瑚木难，抛沦粪土，而宝光夜发，望气者皆能见之。”《孽海花》第十九回：“还有各种西洋精巧玩意儿，映着炕上两枝红色宫烛，越显得五色迷离，宝光闪烁。”