| 古诗 | 喜迁莺 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 张□□ |
| 释义 | 喜迁莺原文英声初发。记舍选齐驱，祖鞭先著。 风月平分，尊罍谈旧，各已苍颜白发。 屈指待拚一醉，祝生申嵩岳。 怎知道，为清湘□润，暂移贤杰。 休说。 予心渴，里巷争先，拟持杯阶闼。 毕竟人间，赏心乐事，种种尽归缘法。 拈取瑞香一瓣，爇向湘山名刹。 无量寿，和一身见在，两尊菩萨。 诗词问答问：喜迁莺的作者是谁？答：张□□ 参考注释英声(1).美好的名声。 汉 司马相如 《封禅文》：“俾万世得激清流，扬微波，蜚英声，腾茂实。” 唐 王迥 《同孟浩然宴赋》诗：“ 屈 宋 英声今止已，江山继嗣多才子。” 清 吴伟业 《思陵长公主挽诗》：“英声超北地，雅操迈东乡。” (2).指悠扬悦耳的声音。 三国 魏 嵇康 《琴赋》：“英声发越，采采粲粲。” 齐驱(1).驱马并进。 唐 元稹 《缚戎人》诗：“缘边饱餧十万众，何不齐驱一时发？” (2).并肩驱驰。比喻才力相等。 唐 张说 《让兵部尚书平章事表》：“臣颇与二子齐驱，然校德考年，彼皆有一日之长。” 唐中宗 《授韦嗣立黄门侍郎制》：“芝兰并秀，见 谢 砌之阶庭；麒麟齐驱，有 刘 山之昆季。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷九：“其《禹贡长笺》，旁通曲证，亦几与 胡氏 《锥指》齐驱。” 祖鞭先着,先手。今表勤奋、争先之意 常恐祖生先吾着鞭。——《晋书·刘琨传》 智有过荣计,先求胜祖鞭。——何中《皮氏逸亭》 风月(1) 本指清风明月 初秋凉夕,风月甚美。——《南史·褚彦回传》 (2) 男女情爱 如今长大了,渐知风月。——《红楼梦》 平分对等均分;对半分 平分土地 尊罍泛指酒器。 宋 周邦彦 《红罗袄·秋悲》词：“念取东壚，尊罍虽近；採花南浦，蜂蝶须知。” 苍颜白发颜：容颜。面容苍老，满头白发。屈指弯着指头计数 屈指一算,离家已经十五年了 生申申伯 诞生之日。后为生日之祝辞。语本《诗·大雅·崧高》：“崧高维岳，骏极于天。维崧降神，生 甫 及 申 。” 宋 张元干 《望海潮·为富枢生朝寿》词：“雪度崧高，影横 伊水 庆生申。” 清 陈维崧 《沁园春·郝元公先生生日观剧词以纪事》词：“昨到 梁溪 ，重披絳帐，恰遇生申燕喜觴。” 嵩岳即 嵩山 。《后汉书·马融传》：“右矕 三涂 ，左概 嵩岳 。面据 衡 阴，箕背 王屋 。” 明 谢榛 《送王侍御按河南》诗：“天连 嵩岳 寒云尽，马渡 黄河 春草生。” 知道(1) 通晓天地之道,深明人世之理 闻一言以贯万物,谓之知道。——《管子》 (2) 认识道路 今得遣归,既不知道,不能独行,为我得一伴否?——晋· 干宝《搜神记》 (3) 晓得,谓对事物有所了解、认识 知道了发生过的情况 贤杰亦作“ 贤桀 ”。才德或才智杰出的人。 唐 黄滔 《大唐福州报恩定光多宝塔碑记》：“巍巍贤杰，二美钟兮；建兹宝墖，惟追崇兮。” 宋 范仲淹 《选任贤能论》：“王者得贤杰而天下治，失贤杰而天下乱。” 明 张溥 《＜农政全书＞序》：“公一子五孙，皆当代贤杰。” 清 龚自珍 《平均》：“肆有魁，贾有梟，商有贤桀，其心皆欲併十家、五家之财而有之，其智力虽不逮，其号既然矣。” 章炳麟 《訄书·平等难》：“然则以投鉤定赏罚，以三载考绩易总统，是特当轴处中者之所以避怨讟，顾贤桀安取乎！” 里巷街巷;胡同 这本小说的故事全是这个里巷的平凡小事 争先争着赶在前头 争先恐后 阶闼(1).陛阶和宫门。借指宫闱。《汉书·霍光金日磾传赞》：“ 霍光 以结髮内侍，起於阶闥之间。” 南朝 陈 徐陵 《梁贞阳侯重与王太尉书》：“ 伊尹 庖厨贱宰， 霍光 阶闥小臣。”《旧唐书·文苑传上·徐齐聃》：“阶闥小臣，必採於端士；驱驰所任，并归於正人。” (2).借指朝廷。《北齐书·文苑传·颜之推》：“仅书记於阶闥，罕羽翼於风云。” 清 魏源 《＜圣武记＞叙》：“人见其令雷行於九服，而不知其令未出阶闥也。” 毕竟(1) 终归;终究;到底 毕竟西湖六月中,风光不与四时同。—— 宋· 杨万里《晓出净慈寺送林子方》 亚洲毕竟是原料丰富的大陆 (2) 坚持 卜良毕竟要说明, 赵尼姑便附耳低言。——《初刻拍案惊奇》 人间指整个人类社会;世间 要留清白在人间。——明· 于谦《石灰吟》诗 人间四月芳菲尽。——宋· 沈括《梦溪笔谈》 赏心乐事欢畅的心情和快乐的事情。 南朝 宋 谢灵运 《拟魏太子邺中集诗序》：“ 建安 末，余时在 鄴宫 ，朝游夕讌，究欢愉之极。天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。” 明 汤显祖 《牡丹亭·惊梦》：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井頽垣，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。” 赵朴初 《滴水集·＜千秋节＞词》：“东风里，赏心乐事家家院。” 种种(1) 各种各样 种种在其中。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 种种贻害。——《广东军务记》 设置种种障碍 (2) 头发短的样子 白发种种来无情 缘法(1).因循法度。《史记·商君列传》：“缘法而治者，吏习而民安之。” 汉 贾谊 《新书·道术》：“缘法循理谓之轨。” (2).犹缘分。 宋 杨万里 《未至安乐坊隔林望见霜铿岭两峰特奇》诗：“彼此相遭有缘法，悔将嗔喜触巑岏。” 元 张寿卿 《红梨花》第一折：“也不知前世今生甚的缘法，相会在花枝下。”《花月痕》第四四回：“ 子善 嘆道：‘缘法一尽，就是九牛之力，也难挽回。’” 沙汀 《淘金记》六：“我两个的缘法真好。” 瑞香一种常绿灌木,椭圆形叶,有光泽,花淡红色,有香气。供观赏,根皮可入药 湘山(1).山名。即 君山 。在 湖南省 岳阳市 西南 洞庭湖 中。《史记·秦始皇本纪》：“上问博士曰：‘ 湘君 何神？’博士对曰：‘闻之， 尧 女 舜 之妻而葬此。’於是 始皇 大怒，使刑徒三千人皆伐 湘山 树，赭其山。” 北魏 郦道元 《水经注·湘水》：“是山， 湘君 之所游处，故曰 君山 矣。昔 秦始皇 遭风於此。” (2).山名。即 黄陵山 。在 湖南省 湘潭市 北。 清 顾祖禹 《读史方舆纪要·湖广六·长沙府》：“﹝ 湘阴县 ﹞ 黄陵山 ，县北四十里，上有 舜 二妃墓。《括地志》谓之 青草山 ， 孔颖达 以为 湘山 也。” 无量寿(1).极言高寿，长生不老。 唐 张说 《奉和同皇太子过慈恩寺》之一：“愿君无量寿，仙乐屡徘徊。” (2).指 无量寿佛 。 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷一：“其（指喇嘛教）皈依 释迦 、金刚、 毘卢 、 药师 、 无量寿 诸佛，则又似与浮屠同出。”参见“ 无量寿佛 ”。 和一亦作“ 和壹 ”。和合一致；和睦同心。《书·咸有一德》：“其难其慎，惟和惟一。”《礼记·三年问》：“上取象於天，下取法於地，中取则於人，人之所以羣居和壹之理尽矣。”《三国志·蜀志·谯周传》：“故国内和一，大小勠力。” 瞿秋白 《饿乡纪程》五：“我们却只是决心要随‘自然’前进－－不创造自创造，不和一自和一。” 见在(1).尚存；现今存在。《史记·齐悼惠王世家》：“且 代王 又亲 高帝 子，於今见在，且最为长。” 唐 李德裕 《次柳氏旧闻》：“ 明皇 因于此地造寺，而名 荷泽 焉。寺今见在。”《二刻拍案惊奇》卷十二：“ 晦翁 喝道：‘分明是他家旧坟，你倚强夺了他的，石刻见在，有何可説？’” (2).现时；现在。 唐 元稹 《悟禅》诗：“近见新章句，因知见在心。”《明史·朱赓传》：“礼部主事 郑振先 遂劾 賡 十二大罪，且言 賡 与 一贯 、 锡爵 为过去、见在、未来三身。” 清 龚自珍 《正＜大品弥陀经＞魏译》：“若十方，若过去世，若见在世，若未来世，无一色非我愿者，无一香非我愿者。” 菩萨(1) 佛家语。梵语 bodhisattva 的音译,也是菩提萨埵的省略,菩提是觉悟的意思,萨埵是有情的意思。又译为大道心众生;佛教指修行到了一定程度、地位仅次于佛的人;特指大乘佛教中作为神而加以崇拜者 (2) 泛指佛 (3) 泛指某些神 果然天上“文曲星”是打不得的,而今菩萨计较起来了。——《儒林外史》 (4) 比喻心肠慈善的人 |
| 随便看 |
古诗文大全包含361833首古诗文，基本涵盖了全部常用诗词的释义及赏析，是语文学习及写作的有利工具。