| 古诗 | 适性居 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 适性居原文子曰性相近，宁当被物移。 存神贵有养，克己自无私。 适欲分骄泰，乐毋忘敬寅。 迩来悟其旨，原在雨旸时。 诗词问答问：适性居的作者是谁？答：乾隆 注释1. 五言律诗 押支韵 出处：御制诗三集卷六十五 参考注释相近(1) 彼此近似;差不多 长相相近 己与三相近。——《吕氏春秋·慎行论》 (2) 相距不远 宁当难道；岂可。《东观汉记·和熹邓皇后传》：“七岁读《论语》，志在书传，母常非之，曰：‘当习女工，今不是务，寧当学博士邪！’” 晋 葛洪 《抱朴子·对俗》：“民间君子，犹内不负心，外不愧影，上不欺天，下不食言，岂况古之真人，寧当虚造空文，以必不可得之事，誑误将来，何所索乎！” 宋 范成大 《秋芸有春绿》诗：“清霜早晚至，何草不能黄？寧当念衰落，政尔事容光。” 存神(1).存养精神，保全精神。 汉 扬雄 《法言·问神》：“圣人存神索至，成天下之大顺，致天下之大利。” 宋咸 注：“存其精神，探幽索微。” 汉 冯衍 《显志赋》：“陂山谷而閒处兮，守寂寞而存神。” 宋 程大昌 《考古编·庄子一》：“其游也，与圣人过化之过同也；其不游也，与圣人存神之存同也。” 清 王夫之 《张子正蒙注·太和》：“圣人之存神，本合乎至一之太虚。” (2).留神，留心。《镜花缘》第五四回：“好在此书红光上彻霄汉，若要探其落在何人之手，咱妹子自当存神。” 克己旧时商店自称价钱公道,不多赚钱 要价特别克己 无私(1) 不只是顾自己的利益 无私奉献 (2) 没有私心 适欲(1).犹言节制欲望。《吕氏春秋·重己》：“凡生之长也，顺之也；使生不顺者欲也，故圣人必先适欲。” 高诱 注：“适犹节也。” (2).顺遂其欲望。 汉 刘向 《说苑·君道》：“且夫国之所以不得士者有五阻焉……执事适欲，擅国权命，五阻也。” 骄泰骄恣放纵。《礼记·大学》：“是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·止足》：“形骸之内，尚不得奢靡，己身之外，而欲穷骄泰耶？” 宋 陆游 《贺张参政修史启》：“礼絶搢绅，而无王公骄泰之意。” 郑泽 《夏日感兴次钝根韵即以奉寄》：“ 齐 封惧东亩，亦可惩骄泰。” 迩来最近以来 雨旸语本《书·洪范》：“曰雨，曰暘。”谓雨天和晴天。《魏书·天象志三》：“皆雨暘失节，万物不成候也。” 宋 陆游 《乞祠禄札子》：“今春以来，雨暘尤为调适，二麦继熟，民间亦以为所收倍於常年。” 清 赵翼 《出郭》诗：“自惭游惰无营业，高柳阴中话雨暘。” |
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