| 古诗 | 宋端石百一研歌 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 宋端石百一研歌原文犹是端溪老坑石，繄何人兮为琢刻。 近千年矣文房侧，斑驳墨锈黔而泽。 上頫下昂依古式，有义存焉应物格。 頫戒其骄昂拱辟，复示象焉在周易。 损上益下其名益，覆手列柱数百一。 各具眼寓四门辟，休琏作诗怀周客。 我曾效彼体吟什，难中惟是人情惕。 即今绨几居其北，松烟染翰批简尺，百恐一失凛君德。 诗词问答问：宋端石百一研歌的作者是谁？答：乾隆 注释1. 押词韵第十七部 出处：御制诗四集卷五十五 2. 去声 参考注释犹是(1).由此。犹，通“ 由 ”。 汉 刘向 《列女传·王章妻女》：“ 章 上封事言 凤 不可任用……天子不忍退 凤 ， 章 犹是为 凤 所陷。” 三国 魏 嵇康 《与吕长悌绝交书》：“足下篤意，遂成大好。犹是许足下以至交。” (2).还是。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷五：“ 蜀 食井盐，如仙井 大寧 犹是大穴。” 明 胡应麟 《诗薮·近体下》：“初 唐 絶句精巧，犹是六朝餘习。” 端溪溪名。在 广东省 高要县 东南。产砚石。制成者称端溪砚或端砚，为砚中上品。后即以“端溪”称砚台。 元 无名氏 《货郎旦》第四折：“未落笔，花笺上泪珠垂；长吁气，呵软了毛锥；恓惶泪，滴满了端溪。” 明 唐顺之 《答茅鹿门知县》：“此后便得烧却毛颖，碎却端溪，兀然作一不识字人矣。” 琢刻(1).修饰(文辞)。 唐 李德裕 《文章论》：“琢刻藻绘，珍不足贵。” 明 方孝孺 《答王仲缙》：“使学焉而无以自立於天下，纵琢刻其辞，其将孰信之。” (2).苛责。 宋 苏舜钦 《答韩持国书》：“当急难之时，不相拯救；今又于安寧之际，欲以义相琢刻，虽古人所不能受。” 千年极言时间久远。 晋 陶渊明 《挽歌诗》：“幽室一已闭，千年不復朝。” 南朝 梁 沉约 《齐故安陆昭王碑文》：“盖百代之仪表，千年之领袖。” 唐 卢照邻 《中和乐章·歌登封》：“山称万岁，河庆千年。” 毛 * 《浪淘沙·北戴河》词：“往事越千年， 魏武 挥鞭。” 文房(1) 书房。借指笔、墨、纸、砚 文房四宝 文房清玩 (2) 官府掌管文书的地方 斑驳(1) 色彩相杂 桂影斑驳。——明· 归有光《项脊轩志》 (2) 破绽;毛病;漏洞 犯斑驳 古式与某一历史时期有关或属于该时期的风格、样式;(源于或模仿某一特定时期的风格古式家具) 物格谓事理得到穷究。《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。” 朱熹 集注：“物格者，物理之极处无不到也。” 宋 储泳 《祛疑说》：“大抵行持 * 不过正心诚意而物格，本无心於奇怪之应，非如邪法之专於愚世骇俗、耸动见闻也。至於召雷而雷，祷雨而雨，此亦诚通物格之玅，自然而已，岂容以人伪参之哉！” 周易简称《易》。儒家基本经典之一。内容包括《易经》、《易传》。通过八卦形式(象征天、地、雷、风、水、火、山、河流八种自然现象)，推测自然和社会的变化。含有朴素辩证法的观点。在中国思想史上产生过深远影响。损上益下损:减少。指统治者减少奢侈行为,即可有益于百姓 损上益下,顺兆庶之悦;享以二簋,用至约之义。——《晋书》 覆手(1).把手掌向下一翻。比喻事情容易办成。《后汉书·皇甫规传》：“今兴改善政，易於覆手，而羣臣杜口，鉴畏前害，互相瞻顾，莫肯正言。” (2).喻时间迅速。 唐 温庭筠 《醉歌》：“劝君莫惜金罇酒，年少须臾如覆手。” 宋 杨万里 《食蒸饼作》诗：“诗人一腹大於蝉，飢饱翻手覆手间。” (3).古射礼。用右手由弓上取矢。《仪礼·乡射礼》：“下射进坐，横弓覆手，自弓上取一个兴，其他如上射。” 郑玄 注：“覆手，由弓上取矢者，以左手在弓里，右手从表取之，亦便。” (4).古饮宴礼。饭后用手抹嘴。《礼记·玉藻》：“君未覆手，不敢飧。” 孔颖达 疏：“覆手者，谓食饱必覆手以循口边，恐有殽粒污著之也。”《管子·弟子职》：“既食乃饱，循咡覆手。” 百一(1).百中之一。言极难得。 汉 王符 《潜夫论·三式》：“下士边远，能诣闕者，万无数人；其得省治，不能百一，郡县负其如此也。” 唐 韩愈 《别知赋》：“惟知心之难得，斯百一而为收。” 宋 秦观 《奇兵策》：“提百一之士，力扛鼎而射命中者，縋山航海。” 清 王夫之 《绎思》：“固殫心竭虑而不宣其百一，抑亦盍各舒情以詔方将。” (2).古代言灾变运数者，以阴阳代表对立面，阴为六，阳为一，互为消长。百一为阳数极点，百六为阴数极点。 唐 曹唐 《小游仙》诗之七三：“未知百一穷阳数，略请先生止的看。” (3).见“ 百一诗 ”。 具眼(1).谓有识别事物的眼力。 宋 陆游 《冬夜对书卷有感》诗：“万卷虽多当具眼，一言惟恕可铭膺。” 宋 严羽 《沧浪诗话·考证》：“ 杜 诗中‘师曰’者，亦‘ 坡 曰’之类，但其间半伪半真，尤为淆乱惑人，此深可嘆。然具眼者，自默识之耳。” (2).指有眼力的人。 明 冯梦龙 《智囊补·闺智·漂母》：“ 楚 汉 皆豪杰，无一人知 信 者，虽 高祖 亦不知，仅一 萧相国 ，亦以与语故奇之，而母独识拔于邂逅憔悴之中，真古今第一具眼矣。” 清 费锡璜 《＜友鸥堂集＞序》：“ 叔威 诗虽不逮 李 杜 ，置之 元 、 白 、 苏 、 陆 间，则并驱争先。世有具眼不敢阿所好也。” 四门(1).指明堂四方的门。《书·舜典》：“宾于四门，四门穆穆。”《后汉书·列女传·曹世叔妻》：“闢四门而开四聪。” (2).学校名，即四门学。《旧唐书·归崇敬传》：“其国子、太学、四门三馆，各立五经博士。”详“ 四门学 ”。 (3).佛经有 释迦牟尼 ( 净饭王 太子)出四门受天帝感化而出家修道的传说。《文选·王屮＜头陀寺碑文＞》：“ 殷 鉴四门，幽求六岁。” 李善 注引《瑞应经》曰：“太子至十四，启王出游，始出城东门，天帝化作病人，即迴车，悲念人生俱有此患。太子出城南门，天帝化作老人，迴车而还，愍念人生丁壮不久。太子出城西门，天帝化作死人，迴车而还，愍念天下有此三苦。太子出城北门，天帝化作沙门，太子曰：‘善哉，唯是为快。’即迴车还，念道清浄，不宜在家。” (4).武术名词。使刀弄棍或打拳的一种架势。《负曝闲谈》第二回：“因他四门开得好，蒙本处提标营营官的少爷赏识了，替他补了一分粮，又给了他一道八品军功的奬札。”参见“ 四门斗里 ”。 诗怀(1).作诗怀念。 唐 陆龟蒙 《送浙东德师侍御罢府西归》诗：“诗怀 白阁 僧吟苦，俸买 青田 鹤价偏。” 清 张问陶 《钱箨石先生画盘山五松图》诗：“诗怀华髮携筇日，人想青山下笔初。” (2).诗人的胸怀。 五代 齐己 《新秋雨后》诗：“夜雨洗河汉，诗怀觉有灵。” 元 * 润 《赓郭祥卿照磨饮酒诗》：“酒量诗怀双美具，诗愁无酒竟如何？”《诗刊》1977年第9期：“诗怀如海肝胆照，自励励人兴味浓。” (3).谓祝寿。 宋 王应麟 《困学纪闻·评诗》：“ 鹤山 云：礼於生子曰诗负，於祝嘏曰诗怀。” 人情(1) 人的感情;人之常情 始知为人情所患,有自改意。——《世说新语·自新》 (2) 情面;人与人之间的社会关系 (3) 恩惠,情谊 做个人情 (4) 赠品、礼品 送人情 忙又引了拜见贾母,将人情土物各种酬献了。——《红楼梦》 即今今天；现在。 唐 高适 《送桂阳孝廉》诗：“即今江海一归客，他日云霄万里人。” 宋 陆游 《连日有雪意戏书》诗：“壮岁羈游半九州，即今憔悴老菟裘。”《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》：“事已如此，料留你不住了，只是你要去时，即今就去。” 绨几铺上绨锦的几案。古为天子专用。《西京杂记》卷一：“ 汉 制：天子玉几，冬则加綈锦其上，谓之綈几。” 清 钱谦益 《除夕再迭前韵和季穆寄黄二子羽之作兼示子羽》之二：“冰侵綈几书籤冷，衣覆香篝侍女骄。” 清 曹寅 《厅前红梅初开折一枝寄子猷索诗》：“军持涉江水，綈几达晨衙。” 松烟亦作“ 松烟 ”。1.松木燃烧后所凝之黑灰，是制松烟墨的原料。 晋 卫铄 《笔阵图》：“其墨取 庐山 之松烟、 代郡 之鹿胶十年以上强如石者为之。” 明 陶宗仪 《辍耕录·墨》：“至 唐 末…… 廷珪 父子之墨始集大成，然亦尚用松烟。” 宛敏灏 《黄山纪游》：“制墨要配合牛皮胶和冰片等香料，但最主要的成分是松烟制成的墨灰。” (2).指墨。 唐 安鸿渐 《题杨少卿书后》诗：“ 端溪 石砚 宣城 管， 王屋 松烟紫兔毫。” 宋 黄庭坚 《答王道济寺丞观许道宁山水图》诗：“往逢醉许在 长安 ，蛮溪大砚磨松烟。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷四：“文房四寳都拈住，谩把松烟试。” 清 孙道乾 《小螺庵病榻忆语》：“儿好墨成癖，知之者多所持赠，师 曹文孺 大令，并赐以诗云：报与松烟三十笏，蘸毫凭学 卫夫人 。” (3).指松林中的烟云。 唐 白居易 《长安闲居》诗：“风竹松烟昼掩关，意中长似在深山。” 唐 许浑 《僧院影堂》诗：“日暮松烟空漠漠，秋风吹破妙莲华。” 见“ 松烟 ”。 染翰(1).以笔蘸墨。翰，笔。 晋 潘岳 《＜秋兴赋＞序》：“於是染翰操纸，慨然而赋。” (2).指作诗文、绘画等。 南朝 宋 谢惠连 《秋怀》诗：“宾至可命觴，朋来当染翰。”《魏书·崔玄伯传》：“ 玄伯 自非朝廷文誥，四方书檄，初不染翰，故世无遗文。” 唐 杜甫 《哭王彭州抡》诗：“赠诗焉敢坠，染翰欲无聊。” 宋 柳永 《凤衔杯》词：“有美 瑶卿 能染翰，千里寄、小诗长简。” 清 吴伟业 《偶成》诗之八：“画虎雕龙染翰，高山流水弹琴。” (3).指写字。 唐 王维 《戏赠张五弟諲》诗：“染翰过草圣，赋诗轻《子虚》。”《明史·文苑传一·宋克》：“杜门染翰，日费十纸，遂以善书名天下。” 王毓岱 《乙卯自述一百四十韵》：“张絃多变易，染翰漫淋漓。” (4).指书写的墨迹。 唐 无名氏 《玉泉子》：“ 絪 （ 郑絪 ）为御史，西巡 荆部 商山 歇马亭 ……欲题诗，顾见一絶，染翰尚湿。 絪 大讶其佳絶。” 简尺犹尺牍。书信。 宋 邵雍 《首尾吟》之九一：“简尺每称林下士，过从或着道家衣。” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷四：“ 秦忠献 与人简尺，多云‘丈’，世俗傚之，虽貽晚进书，亦云‘丈’。”《续资治通鉴·宋仁宗皇祐元年》：“比岁臣僚有缴奏交亲往还者，朝廷必推究其事而行之，遂使圣时成告訐之俗。自今非情涉不顺，毋得缴简尺以闻。” 君德人主的德行或恩德。《易·乾》：“见龙在田，利见大人，君德也。”《左传·襄公二十八年》：“无乃非盟载之言，以闕君德。” 唐 韩愈 《明水赋》：“明为君德，因取以名焉。” 清 昭槤 《啸亭续录·福文襄王夫人》：“务须招其至 粤 ，以彰君德。” |
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