| 古诗 | 题叶石轩学僧寮 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 胡仲弓 |
| 释义 | 题叶石轩学僧寮原文静坐求心印，传经续祖灯。因吟呈佛句，方悟在家僧。 芸叶熏檐蔔，枝辞剪葛藤。 自从骂师后，无放可参承。 诗词问答问：题叶石轩学僧寮的作者是谁？答：胡仲弓 参考注释心印(1).佛教禅宗语。谓不用语言文字，而直接以心相印证，以期顿悟。《坛经·顿渐品》：“师曰：‘吾传佛心印，安敢违於佛经。’” 唐 韩偓 《江岸闲步》诗：“立谈禪客传心印，坐睡渔师著背蓬。” 宋 王禹偁 《寄赞宁上人》诗：“眉毫久别应垂雪，心印休传本似灰。” 明 寓山居士 《鱼儿佛》第三折：“心印非遥，只在本来还照。回头早，认得胎胞儘，四大皆安好。” (2).理学家借以指对圣人学说在心性上的领会。 明 王守仁 《＜大学＞问》：“此格致诚正之説，所以阐 尧 舜 之正传而为 孔氏 之心印也。” (3).泛指内心有所领会。 清 周友良 《珠江梅柳记》：“而二美意皆属予，微露拒 程 之意， 程子 亦心印。” (4).心心相印。 沉从文 《菜园》：“只能心印默契，不可言传。” (5).拆字术。 宋 郭若虚 《图画见闻志·论气韵非师》：“且如世之相押字之术，谓之心印。本自心源，想成形跡，跡与心合，是之谓印。爰及万法，缘虑施为，随心所合，皆得名印。” 传经(1) 旧指传授儒家经典 (2) 传授经验 在家僧特指 宋 黄庭坚 。戏称持戒谨严的佛教居士。 宋 苏轼 《和黄鲁直食笋次韵》：“一饭在家僧，至乐甘不坏。” 宋 黄庭坚 《谢杨履道送银茄》诗之三：“ 戎州 夏畦少蔬供，感君来饭在家僧。” 许尹 注：“《集福德三昧经》曰：‘若有菩萨作是三昧，虽在家，当説是人名为出家。’ 山谷 持律颇严，故自谓在家僧。” 枝辞无关要旨或浮华不实的言辞。也作“支词” 葛藤比喻纠缠不清的关系 自从介词,表示过去的某段时间的起点 自从去年秋天到现在 参承参见侍候。 晋 王羲之 《明府帖》：“前从 洛 至此，未及就彼参承，愿夫子勿悒悒矣。”《南史·王纶之传》：“ 武帝 幸 琅邪城 ， 纶之 与光禄大夫 全景文 等二十一人坐不参承，为有司奏免官。”《旧唐书·文苑传下·唐彦谦》：“时 杨守亮 镇 兴元 ，素闻其名， 彦谦 以本府参承。 守亮 见之，喜握手曰：‘闻尚书名久矣，邂逅於兹。’” 宋 曾巩 《到任谢职司诸官员状》：“尚阻参承，但深欣抃。” |
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