| 古诗 | 梁雅乐歌 涤雅 |
| 朝代 | 南北朝 |
| 作者 | 沈约 |
| 释义 | 梁雅乐歌 涤雅原文将修盛礼。其仪孔炽。 有腯斯牲。 国门是置。 不黎不{疒酉}。 靡愆靡忌。 呈肌献体。 永言昭事。 俯休皇德。 仰绥灵志。 百福具膺。 嘉祥允洎。 骏奔伊在。 庆覃遐嗣。 诗词问答问：梁雅乐歌 涤雅的作者是谁？答：沈约 参考注释盛礼(1).盛大的礼仪。 晋 刘琨 《劝进表》：“臣等各忝守方任，职在遐外，不得陪列闕庭，共观盛礼，踊跃之怀，南望罔极。” 唐 杜甫 《与严二郎奉礼别》诗：“尚愧微躯在，遥闻盛礼新。” 明 刘基 《牡丹会诗序》：“予尝见世俗之为宴集，大率以声色为盛礼。” (2).丰厚的礼物。《初刻拍案惊奇》卷十一：“﹝ 邹老人 ﹞当下就央了一封先容的荐书，备了一副盛礼去謁 徐公 。” 孔炽很猖獗，很嚣张。《诗·小雅·六月》：“ 玁狁 孔炽，我是用急。” 毛 传：“炽，盛也。” 南朝 宋 谢灵运 《撰征赋》：“戎蛮孔炽，是殛是诛。” 宋 王禹偁 《长洲县令厅记》：“洎王道云亡，霸图孔炽，大小相併，强弱相攻，区区子男，宗庙不保。” 明 范濂 《云间据目钞》卷三：“倭驾千艘东下，声势孔炽。” 国门(1) (2) 旧指国都的城门,也指守护城门的小神,也指边境;今指边防哨所和海关 拒敌于国门之外 (3) 比喻国家政策、规定 打开国门,大胆吸收一切有用的东西 献体露出身体。《左传·昭公二十七年》：“羞者献体改服于门外。” 杜预 注：“献体，解衣。” 永言长言；吟咏。《书·舜典》：“诗言志，歌永言。” 孔 传：“谓诗言志以导之歌，咏其义以长其言。” 晋 何敬祖 《杂诗》：“勤思终遥夕，永言写情虑。” 清 陈梦雷 《抒哀赋》：“援 灵均 以永言兮，绎 羲 文 之所指。” 昭事(1).勤勉地服事。昭，通“ 劭 ”。《诗·大雅·大明》：“昭事上帝，聿怀多福。” 高亨 注：“昭，借为劭。《説文》：‘劭，勉也。’此句言 文王 勤勉侍奉上帝。”一说，光明正大地服事。 揆郑 《哀政闻社员》：“﹝ 马良 ﹞昭事上帝，旁通科学。” (2).指祭祀。 南朝 宋 颜延之 《皇太子释奠会作》诗：“昭事是肃，俎实非馨。”《旧唐书·肃宗纪》：“今两京无虞，三灵通庆，可以昭事。” 明 李贽 《鬼神论》：“小人之无忌惮，皆由於不敬鬼神，是以不能务民义以致昭事之勤。” 皇德皇帝的恩德。 汉 班固 《东都赋》：“彰皇德兮侔 周成 ，求延长兮膺天庆。”《后汉书·皇后纪上·和熹邓皇后》：“《易》载 羲 农 而皇德著。” 灵志犹天意。《隋书·音乐志上》：“俯休皇德，仰绥灵志。百福具膺，嘉祥允洎。” 百福犹多福。《诗·大雅·假乐》：“干禄百福，子孙千亿。”《墨子·鲁问》：“今以一豚祭，而求百福於鬼神。” 唐 韩愈 《忆昨行和张十一》：“殃销祸散百福併，从此直至耇与鮐。” 明 徐复祚 《投梭记·大会》：“捧云浆，谩歌百福受天庆，喜 江 东新造，典午重昌。” 嘉祥犹祥瑞。 汉 班固 《东都赋》：“启灵篇兮披瑞图，获白雉兮效素乌，嘉祥阜兮集皇都。” 唐 陈子昂 《谏政理书》：“灾害之所以不生，嘉祥之所以遂作，则观象於天，察法於地。” 明 唐顺之 《廷试策一道》：“臣谨稽之《洪范》，徵之《春秋》，大抵政善民安则嘉祥生，政荒民困则灾沴作。” 清 李渔 《奈何天·伙醋》：“神灵难报，这嘉祥，何曾预祷。” 骏奔亦作“ 骏犇 ”。急速奔走。《后汉书·章帝纪》：“骏奔郊畤，咸来助祭。” 南朝 梁 任昉 《百辟对进今上笺》：“是以玉马骏犇，表 微子 之云；金版出地，告 龙逢 之怨。” 唐 韩愈 《郴州祈雨》诗：“旱气期销荡，阴官想骏奔。” 清 顾炎武 《再谒天寿山陵》诗：“臣子分则同，骏奔谁供职。” 庆覃谓福泽绵延。 南朝 梁 沉约 《梁雅乐歌·涤雅》：“骏奔伊在，庆覃遐嗣。” 遐嗣后裔；远裔。《隋书·乐志上》：“骏奔伊在，庆覃遐嗣。” |
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