| 古诗 | 述怀 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 冯观国 |
| 释义 | 述怀原文落魄兰寰触处然，深藏妙用散神仙。笔端间作龙蛇走，壶裹常挑日月悬。 漫假人伦来混世，只将酒盏度流年。 潜修功行归何处，笑指瀛洲返洞天。 诗词问答问：述怀的作者是谁？答：冯观国 参考注释落魄(1) 穷困不得意 家贫落魄,无以为衣食业。——《史記·郦生陆贾列传》 闻甲落魄。——清· 周容《芋老人传》 (2) 亦称“落泊” 触处处处;到处 杨花触处飞 妙用奇妙的作用或用处 妙用无穷 神仙(1) 神话中指能力非凡、超脱尘世、长生不老的人物 神仙诡诞之说,谓颜太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蝉脱,实未尝死。——《梅花岭记》 (2) 道家指人所能达到的至高神界的人物。比喻能预料或看透事情的人;又比喻逍遥自在、无牵无挂的人 笔端指写文章、写字、绘画时笔的运用以及所表现出来的意境 一一呈诸笔端 间作在作物的行间进行播种另外的作物 龙蛇比喻非常的人物 深山大泽,实生龙蛇。——《左传·襄公二十一年》。杜预注:“言非常之地,各生非常之物。” 日月(1) 生计;生活 舒心的日月 (2) 太阳和月亮 假人(1).授予人。《左传·成公二年》：“惟器与名，不可以假人，君之所司也。” 宋 岳飞 《辞少保第四札子》：“名器假人，为《传》所讥；无功受禄，为《诗》所刺。” (2).让人。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·方正》：“ 孝武 问 王爽 ：‘卿何如卿兄？’ 王 答曰：‘风流秀出，臣不如 恭 ；忠孝亦何可假人！’” (3).被授予治理地方之权的人。 宋 曾巩 《明州谢到任表》：“预於分土，愧在假人，窃自省循，惧无报称。”参见“ 假器 ”。 至人，贤人。《史记·殷本纪》：“天既讫我 殷 命，假人元龟，无敢知吉。” 裴骃 集解引 孔安国 曰：“至人以人事观 殷 ，大龟以神灵考之，皆无知吉者。”《书·西伯戡黎》假人作“格人”。 酒盏亦作“ 酒琖 ”。亦作“ 酒醆 ”。小酒杯。 唐 杜甫 《酬孟云卿》诗：“但恐银河落，寧辞酒盏空。” 宋 柳永 《看花回》词：“画堂歌管深深处，难忘酒琖花枝。” 宋 苏轼 《题子明诗后》：“吾少年望见酒盏而醉，今亦能三蕉叶矣。” 宋 苏轼 《次韵送徐大正》：“别时酒醆照灯花，知我归期渐有涯。” 金 元好问 《又解嘲》诗之二：“诗卷亲来酒醆疎，朝吟竹隐暮 南湖 。” 清 陈沂震 《云安》诗：“ 云安 麴米今何有，寂寞谁怜酒盏空。” 流年(1) 流逝的岁月;年华 似水流年 (2) 相命者指人在一年中的运气 看流年大运 潜修亦作“ 潜脩 ”。亦作“潜修”。 1.专心修养。 明 方孝孺 《治要》：“未见鈇鉞而畏威，未见鞠讯而远罪，潜修默改於閭阎田里之中。” 明 唐顺之 《答冯午山提学书》：“伏闻吾丈家居数年，潜脩精进。” 王西彦 《静水里的鱼》：“这一切大大小小的事故，都会干涉到这位‘蒙叟门人’的潜修养性。” (2).指深造。 郭沫若 《落叶》：“我想他一定是现在的S医院的院长。他从 日本 辍学之后，一定是跑到 欧洲 大陆去潜修了几年，大概是在最近的期间内才回国的。” 功行(1).功绩和德行。《后汉书·杨震传》：“今 瓌 无佗功行，但以配阿母女，一时之间，既位侍中，又至封侯。” 唐 韩愈 《科斗书后记》：“天下之欲铭述其先人功行，取信来世者，咸归 韩氏 。” 宋 欧阳修 《＜江邻几文集＞序》：“余窃不自揆，少习为铭章，因得论次当世贤士大夫功行。” (2).僧道等修行的功夫。 唐 吕岩 《五言》之十五：“二十四神清，三千功行成。”《醒世恒言·灌园叟晚逢仙女》：“ 司花女 道：‘ 秋先 ，汝功行圆满，吾已申奏上帝，有旨封汝为护花使者，专管人间百花。’” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异三·陶松云》：“吾弟子三十餘人，皆在下界，汝其一也。今命汝以度人为功行，汝其慎之！” 何处哪里，什么地方。《汉书·司马迁传》：“且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！” 唐 王昌龄 《梁苑》诗：“万乘旌旗何处在？平臺宾客有谁怜？”《宋史·欧阳修传》：“ 脩 论事切直，人视之如仇，帝独奬其敢言，面赐五品服。顾侍臣曰：‘如 欧阳脩 者，何处得来？’” 茅盾 《一个女性》五：“但是何处有爱呢？何处是爱呢？” 瀛洲亦作“ 瀛州 ”。1.传说中的仙山。《列子·汤问》：“ 渤海 之东，不知几亿万里……其中有五山焉，一曰 岱舆 ，二曰 员嶠 ，三曰 方壶 ，四曰 瀛洲 ，五曰 蓬莱 ……所居之人，皆仙圣之种。”《史记·秦始皇本纪》：“ 齐 人 徐市 等上书，言海中有三神山，名 蓬莱 、 方丈 、 瀛洲 ，僊人居之。” 唐 李白 《梦游天姥吟留别》：“海客谈 瀛洲 ，烟涛微茫信难求。” 明 无名氏 《鸣凤记·邹林游学》：“ 瀛洲 同泛济川船，伊吾共仗屠龙剑。” (2).借指 日本 。 章炳麟 《狱中赠邹容》诗：“ 邹容 吾小弟，被髮下 瀛洲 。” 鲁迅 《集外集·＜题三义塔＞诗》：“偶值大心离火宅，终遗高塔念 瀛洲 。” (3). 唐太宗 为网罗人才，设置文学馆，任命 杜如晦 、 房玄龄 等十八名文官为学士，轮流宿于馆中，暇日，访以政事，讨论典籍。又命 阎立本 画像， 褚亮 作赞，题名字爵里，号“十八学士”。时人慕之，谓“登瀛洲”。事见《新唐书·褚亮传》。后来的诗文中常用“登瀛洲”、“瀛洲”比喻士人获得殊荣，如入仙境。 宋 王禹偁 《病起归思》诗之二：“四十为郎非不偶，况曾提笔直 瀛州 。” 明 沉鲸 《双珠记·廷对及第》：“朝登 瀛洲 ，暮赐莲炬。” 清 陈梦雷 《杨椒山先生祠》诗：“衅开马市英魂恨，庙焕 瀛洲 俎豆香。”参见“ 登瀛洲 ”。 洞天道教指神仙居住的地方,意思是洞中别有天地,现在借指引人入胜的境地 别有洞天 洞天石扉,訇然中开。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》 |
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