| 古诗 | 赠方矫亭 |
| 朝代 | 明代 |
| 作者 | 何瑭 |
| 释义 | 赠方矫亭原文末世重功名，古人崇道义。 趋向一以殊，此取则彼弃。 孰知方寸中，本是经纶地。 卓哉矫亭君，盛德愚所庇。 再拜治心篇，贤圣可同志。 诗词问答问：赠方矫亭的作者是谁？答：何瑭 注释1. 押寘韵 参考注释末世一个朝代的末期 易之兴也,其当殷之末世。——《易·系辞下》 功名功绩和名位;封建时代指科举称号或官职名位 丈夫处世兮立功名,立功名兮慰平生。——《三国演义》 但是,他们(指东林党人)比起那一班读死书的和追求功名利禄的人,总算进步多了。——《事事关心》 古人泛指前人,以区别于当世的人 道义道德和正义 道义上的支持 趋向事物发展的动向 物价的趋向在上涨 取则取作准则、规范或榜样。《文选·任昉＜王文宪集序＞》：“挂服捐驹，前良取则。” 李善 注引 赵岐 《三辅决录》：“ 长安 刘氏 ，唯有 孟公 ，谈者取则。”《隋书·经籍志四》：“﹝ 挚虞 ﹞自诗赋下，各为条贯，合而编之，谓为《流别》。是后……属辞之士，以为覃奥，而取则焉。” 明 宋濂 《恭题御制论语解二章后》：“虑一二儒臣未达注释之凡，乃手释二章以赐 克表 ，俾取则而为之。” 孰知深刻了解；清楚地知道。《荀子·礼论》：“孰知夫礼义文理之所以养情也！” 唐 杜甫 《垂老别》诗：“老妻卧路啼，岁暮衣裳单。孰知是死别，且復伤其寒。” 唐 韩愈 《复志赋》：“窥前灵之逸迹兮，超孤举而幽寻，既识路又疾驱兮，孰知余力之不任。” 方寸(1) 一寸的平方大小 方寸之地起波澜 (2) 一平方寸 (3) ∶心神。语出《三国志》:徐庶母亲被曹操抓去,徐指着胸口对刘备说:“方寸乱矣!” 经纶(1) 整理过的蚕丝 (2) 比喻筹划治理国家大事 经纶世务者,窥谷忘反。——《艺文类聚·吴均·与朱元思书》 大展经纶 满腹经纶 (3) 借指抱负与才干 盛德(1) 崇高的品德 君子盛德 (2) 深厚的恩德 足感盛德 再拜(1) 古代一种隆重的礼节,先后拜两次,表示郑重奉上的意思 谨使良奉白璧一双再拜献大王足下。——《史记·项羽本纪》 墨子起,再拜。——《墨子·公输》 再拜大将军足下。——《史记·项羽本纪》 公子再拜。——《史记·魏公子列传》 (2) 赵王再拜曰。 治心(1).修养自身的思想品德。《荀子·解蔽》：“仁者之思也恭，圣人之思也乐，此治心之道也。” 宋 曾巩 《徐干＜中论＞目录序》：“至于治心养性，去就语默之际，能不悖于理者固希矣。” 鲁迅 《南腔北调集·真假堂吉诃德》：“意思其实很明白，是要小百姓埋头治心，多读修身教科书。” (2).掌握人心；征服人心。《孙子·军争》：“以治待乱，以静待哗，此治心者也。” 鲁迅 《且介亭杂文二集·田军作＜八月的乡村＞序》：“心的征服，先要 中国 人自己代办。 宋 曾以道学替 金 元 治心， 明 曾以党狱替 满清 箝口。” 贤圣(1).道德才智极高。《六韬·盈虚》：“君不肖则国危而民乱；君贤圣则国安而民治。” 汉 刘向 《列女传·周室三母》：“盖 太姜 渊智非常，虽 太王 之贤圣，亦与之谋。” 宋 洪迈 《容斋三笔·吾家四六》：“念叠矩重规，当贤圣之君七作。” (2).道德才智极高的人。《战国策·赵策二》：“故去就之变，知者不能一；远近之服，贤圣不能同。” 唐 杨炯 《遂州长江县先圣孔子庙堂碑》：“ 周京 赫赫， 成 康 之至教蔑闻； 鲁国 巖巖，贤圣之餘风可坠。” 清 昭槤 《啸亭杂录·陆中丞》：“六岁受《孝经》、《论语》，以古贤圣自期。” 郁达夫 《初秋杂感》诗之二：“何必珊瑚夸斗富，本来贤圣不言贫。” (3).佛；菩萨。 (4).贤人酒和圣人酒的并称。 宋 林逋 《答潘司理》诗：“岑寂园庐何所对，酒中贤圣药君臣。”参见“ 贤人 ”。 同志(1) 志趣相同;志向相同 自有国同志者在。——清· 林觉民《与妻书》 和他同志的多得很 (2) 指志趣相同的人 乐得与二三同志,酒余饭饱,雨夕灯窗,同消寂寞。——《红楼梦》 四卿及同志。——清· 梁启超《谭嗣同传》 (3) 为共同理想事业而奋斗的人,特指同一个政党的成员 党员同志 我得引为同志,是自以为光荣的。——鲁迅《且介亭杂文末编》 (4) 某些国家人民彼此之间的通称 同志,你的帽子掉了 |
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