善财赞原文
捏定五十三人性命若一藕丝，擎起百一十城世界如一荷叶。此未入母胎已前神通，正参见文殊已后时节。
楼阁门前事若何，夜来池沼皆明月。
诗词问答
问：善财赞的作者是谁？答：释了惠
问：善财赞写于哪个朝代？答：宋代
问：释了惠的名句有哪些？答：释了惠名句大全
释了惠善财赞书法欣赏
善财赞书法作品
参考注释
捏定
拿定。 茅盾 《子夜》五：“如果捏定这个宗旨，那么， 朱吟秋 、 陈君宜 、 周仲伟 一班人，只好不去招呼他们了。”
人性
(1) 指在一定的社会制度和历史条件下形成的人的品性
(2) 人所具有的正常的感情和理智
不通人性
藕丝
藕中纤维
百一
(1).百中之一。言极难得。 汉 王符 《潜夫论·三式》：“下士边远，能诣闕者，万无数人；其得省治，不能百一，郡县负其如此也。” 唐 韩愈 《别知赋》：“惟知心之难得，斯百一而为收。” 宋 秦观 《奇兵策》：“提百一之士，力扛鼎而射命中者，縋山航海。” 清 王夫之 《绎思》：“固殫心竭虑而不宣其百一，抑亦盍各舒情以詔方将。”
(2).古代言灾变运数者，以阴阳代表对立面，阴为六，阳为一，互为消长。百一为阳数极点，百六为阴数极点。 唐 曹唐 《小游仙》诗之七三：“未知百一穷阳数，略请先生止的看。”
(3).见“ 百一诗 ”。
世界
(1)
(2) 一切事物的总和
世界观
(3) 地球上所有的地方
全世界
(4) 佛教指宇宙
大千世界
(5) 指社会状况
现在是什么世界,还允许你不讲理
(6) 领域;活动范围
内心世界
(7) 江山
金腰带银腰带,赵家世界 朱家坏。—— 宋· 陆游《老学庵笔记》
(8) 大家,众人
不看世界面上,一百年不理才好。——《 * 词话》
如一
相同;一致;没有差别
始终如一
表里如一
未入
见“ 未入流 ”。
母胎
(1).母腹内的胎胞。 叶圣陶 《一生》：“伊自出母胎，生长到会说话会行动的时候，就帮着父母拾些稻稿，挑些野菜。”
(2).比喻事物的原本。 鲁迅 《书信集·致李桦》：“木刻的美，半在纸质和印法，这是一种，是母胎。由此制成锌版，或者简直直接镀铜，用于多数印刷，这又是一种，是苗裔。” 郭沫若 《奴隶制时代·＜侈靡篇＞的研究》：“﹝两种传说﹞内容和用意大体上是相同的，两者必然有关联，谁先谁后不得而知，或许也可能是同出于另外一个母胎。”
神通
佛教指神佛具有的神奇能力,今指出奇的手段或本领
大显神通
老栓倒觉得爽快,仿佛一旦变了少年,得了神通,有给人生命的本领似的。—— 鲁迅《药》
参见
(1) 见“参看”
(2) 谒见
众将齐入参见
文殊
佛教菩萨名。 文殊师利 或 曼殊室利 的省称。意译为“妙吉祥”、“妙德”等。其形顶结五髻，象征 大日如来 的五智；持剑、骑青狮，象征智慧锐利威猛。为 释迦牟尼佛 的左胁侍，与司“理”的 普贤菩萨 相对。 中国 传其说法道场为 山西省 五台山 。 晋 殷晋安 《文殊象赞》：“ 文殊 渊睿，式昭厥声。”《四游记·唐三藏被难得救》：“愿佛慈悲，早见 文殊 金身，赐我真经，留传东土。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·西僧》：“相传山上徧地皆黄金， 观音 、 文殊 犹生。”
后时
(1).失时；不及时。《楚辞·贾谊＜惜誓＞》：“黄鵠后时而寄处兮，鴟梟群而制之。” 王逸 注：“言贤者失时，后辈亦为谗佞所排逐。” 唐 韩愈 《黄家贼事宜状》：“争献谋计，惟恐后时。”《金史·胡沙补传》：“今举大事不可后时，若俟河冻，则 辽 兵盛集来攻矣。”
(2).后来；以后。《晋书·羊祜传》：“天下不如意，恒十居七八，故有当断不断，天与不取，岂非更事者恨於后时哉！”《百喻经·五百欢喜丸喻》：“后时彼国大旷野中有恶师子，截道 * ，断絶王路。”
楼阁
泛指楼房。阁，架空的楼。《后汉书·吕强传》：“造起馆舍，凡有万数，楼阁连接，丹青素堊，雕刻之饰，不可单言。” 唐 白居易 《长恨歌》：“楼阁玲瓏五云起，其中绰约多仙子。”《西游记》第三六回：“幸得那壁厢有楼阁不远，想必是庵观寺院，我们都到那里借宿一宵。”
前事
过去的事情
野谚曰,前事之不忘,后事之师也。——《史记·秦始皇纪》
若何
如何;怎样
人马若何分拨,自由军师定夺
使归就戮于秦,以逞寡君之志,若何。——《左传·僖公三十三年》
夜来
(1) 〈方〉∶昨天
(2) 夜里
池沼
比较大的水坑
明月
(1) 明亮的月亮
明月几时有
(2) 指夜明珠