| 古诗 | 冬至南郊礼成述事 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 冬至南郊礼成述事原文亚岁迎禧首祀行，在悬应律肇阳生。 镈钟特磬稽前制，玉振金声集大成。 一统咸宾钦锡羡，重熙幸际慎持盈。 敢希穆穆居歆眷，庶鉴夔夔对越诚。 诗词问答问：冬至南郊礼成述事的作者是谁？答：乾隆 注释1. 七言律诗 押庚韵 出处：御制诗三集卷十六 2. 比因临江得古镈钟参考仿制副以特磬大乐条理乃备今大祀始用之 参考注释亚岁冬至。 三国 魏 曹植 《冬至献袜颂表》：“亚岁迎祥，履长纳庆。” 唐 皎然 《冬至日陪裴端公使君清水堂集》诗：“亚岁崇佳宴，华轩照渌波。” 明 田汝成 《西湖游览志余·熙朝盛事》：“冬至谓之亚岁，官府民间，各相庆贺，一如元日之仪。 吴中 最盛，故有肥冬瘦年之説。” 清 钱谦益 《冬至日感述示孙爱》诗：“乡人重亚岁，羔黍荐履长。” 悬应遥应。《太平广记》卷八七引 南朝 梁 慧皎 《高僧传·译经上·康僧会》：“雷霆破山，聋者不闻，非音之细。苟在理通，则万里悬应；如其阻塞，则肝胆 楚 越 。” 明 真鉴 《＜楞严经＞正脉疏》卷十二：“一请许悬应，所请意远，应在后文。” 阳生(1).即冬至。 唐 韩愈 李正封 《晚秋郾城夜会联句》：“雪下收 新息 ，阳生过 京 索 。” 钱仲联 集释引 孙汝听 曰：“阳生谓冬至。”参见“ 冬至 ”。 (2).指 杨朱 。《吕氏春秋·不二》：“ 陈駢 贵齐， 阳生 贵己。” 高诱 注：“ 孟子 曰：‘ 阳子 拔体一毛以利天下弗为也。’” 毕沅 辑校：“ 李善 注《文选》 谢灵运 《述祖德诗》引作 杨朱 。阳、杨，古多通用。” 镈钟见“ 鎛鐘 ”。 亦作“ 鎛钟 ”。古乐器名。小钟和大钟。单独悬挂，与编钟不同。《隋书·音乐志下》：“鎛鐘……即 黄帝 所命 伶伦 铸十二鐘和五音者也。” 宋 欧阳修 《归田录》卷上：“其鎛钟又长甬而震掉，其声不和。”《资治通鉴·梁武帝天监元年》：“先是，宫悬止有四鎛钟，杂以编钟、编磬、衡钟凡十六虡。” 胡三省 注：“凡钟十六枚同在于虡，谓之编钟，特悬者谓之鎛钟。” 特磬特悬磬。古代一种打击乐器。玉或石制。 殷墟 出土的有半圆形与稍作曲折形的两种，后多作曲折形。 周 代以来，用于雅乐。 明 宋濂 《白牛生传》：“ 生 当情意调适，輒悬特磬於簴，亲击以铁籈。”《老残游记》第十回：“﹝ 璵姑 ﹞跑到靠壁几上，取过一架特磬来，放在 黄龙 面前。” 玉振金声喻文章道德之盛。 唐 杨炯 《从弟去溢墓志铭》：“莫不玉振金声，笔有餘力。” 宋 高观国 《水龙吟·为放翁寿》词：“玉振金声，水增川涌，德兼才贵。”参见“ 金声玉振 ”。 集大成谓融会各家思想、学说、风格、技巧等而自成体系或自成一格。《孟子·万章下》：“ 伯夷 ，圣之清者也； 伊尹 ，圣之任者也； 柳下惠 ，圣之和者也； 孔子 ，圣之时者也。 孔子 之谓集大成。” 孙奭 疏：“盖集大成，即集 伯夷 、 伊尹 、 柳下惠 三圣之道，是为大成耳……其时为言，以谓时然则然，无可无不可，故谓之集其大成，又非止於一偏而已。” 宋 陈师道 《后山诗话》：“ 子美 之诗， 退之 之文， 鲁公 之书，皆集大成者也。” 明 宋濂 《答章秀才论诗书》：“ 杜子美 復继出，上薄《风》《雅》，下该 沉 宋 ，才夺 苏 李 ……真所谓集大成者。” 锡羡谓神明多多赐福。常用于祈求子嗣。 唐 李白 《明堂赋》：“ 高宗 绍兴，祐统锡羡。” 宋 王安石 《贺生皇子表》之三：“神灵锡羡，果膺蕃衍之祥。” 重熙旧时用以称颂君主累世圣明。 三国 魏 何晏 《景福殿赋》：“至於帝皇，遂重熙而累盛。”《旧唐书·贾耽传》：“ 太宗 继明重熙，柔远能邇。” 宋 王禹偁 《谢手诏别录赐生辰国信表》：“伏念臣才非兼济，运偶重熙。” 王闿运 《哀江南赋》：“蒸重熙以慈驭，祀二百而盂安。” 持盈保守成业。语本《老子》：“持而盈之，不如其已。”《国语·越语下》：“夫国家之事，有持盈，有定倾，有节事。” 韦昭 注：“持，守也。盈，满也。”《后汉书·蔡邕传》：“心恬澹於守高，意无为於持盈。” 唐 刘禹锡 《上门下裴相公启》：“然持盈之术，古所难也。” 清 魏源 《圣武记》卷九：“俾后御民者咸知懔朽索，戒持盈。” 穆穆(1).端庄恭敬。《书·舜典》：“宾于四门，四门穆穆。” 曾运乾 正读：“宾读为儐。四方诸侯来朝者， 舜 宾迎之也。四门穆穆，《史记》云：‘诸侯远方宾客皆敬。’”《尔雅·释训》：“穆穆，敬也。”《大戴礼记·五帝德》：“亹亹穆穆，为纲为纪。” (2).仪容或言语和美。《诗·大雅·文王》：“穆穆文王，於缉熙敬止。” 毛 传：“穆穆，美也。”《荀子·大略》：“言语之美，穆穆皇皇。”《晋书·王澄传》：“ 澄 尝谓 衍 曰：‘兄形似道，而神锋太儁。’ 衍 曰：‘诚不如卿落落穆穆然也。’ 澄 由是显名。” 明 方孝孺 《蜀府敬慎斋》：“愔愔于思，夔夔于守，穆穆语言，不惊左右。” (3).宁静；静默。《楚辞·远游》：“形穆穆以浸远兮，离人羣而遁逸。” 晋 陶潜 《时运》：“迈迈时运，穆穆良朝。” 唐 胡宿 《天街晓望》诗：“金波穆穆沙堤月，玉树琤琤上苑风。” (4).盛集貌。 宋 范仲淹 《上时相议制举书》：“十数年间，异人杰士，必穆穆于王庭矣。” 居歆安然享用。《诗·大雅·生民》：“卬盛于豆，于豆于登。其香始升，上帝居歆。” 孔颖达 疏：“上帝则安居而歆饗之。” 太平天囯 洪秀全 《御制千字诏》：“恳吁居歆，自求茀禄。” 夔夔戒惧敬慎貌。《书·大禹谟》：“﹝ 舜 ﹞负罪引慝，祗载见 瞽瞍 ，夔夔斋慓， 瞽 亦允若。” 孔 传：“夔夔，悚惧之貌。”《史记·五帝本纪》：“ 舜 之践帝位，载天子旗，往朝父 瞽叟 ，夔夔唯谨，如子道。” 裴駰 集解引 徐广 曰：“和敬貌。” 宋 文天祥 《将母赴赣道西昌》诗：“江湖春汗漫，岁月老峥嶸。手把忘忧草，夔夔绕太清。” 明 方孝孺 《黄氏三寿图赞》：“伯氏持觴，维仲之授，季也夔夔，以郩以豆。” 对越(1).犹对扬。答谢颂扬。《诗·周颂·清庙》：“济济多士，秉 文 之 德 ；对越在天，骏奔走在庙。” 王引之 《经义述闻·毛诗下》：“‘对越在天’与‘骏奔走在庙’相对为文。‘对越’犹对扬，言对扬 文 武 在天之神也……扬、越一声之转。” 汉 班固 《典引》：“亦犹於穆猗那，翕纯皦绎，以崇严祖考，殷荐宗配帝，发祥流庆，对越天地者。” 宋 苏辙 《论明堂神位状》：“今者皇帝陛下对越天命，逾年即位。” (2).指帝王祭祀天地神灵。 晋 刘琨 《劝进表》：“臣闻天生蒸人，树之以君，所以对越天地，司牧黎元。”《宋史·礼志二》：“当愁惨之际，行对越之仪，臣等实虑上帝之弗歆。”《续资治通鉴·元泰定帝泰定四年》：“天子亲祀郊庙，所以通精诚，逆福釐，生蒸民，阜万物，百王不易之礼也。宜讲求故事，对越以格纯嘏。” |
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