| 古诗 | 寄张明真 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 王随 |
| 释义 | 寄张明真原文绀发丹颜气粹和，大茅峰畔隐云萝。至人朝斗传灵诀，先帝观龙赐御歌。 町疃瑞文眠径草，蜿蜒神物戏池波。 自惭五马来尘外，一挹仙风幸已多。 诗词问答问：寄张明真的作者是谁？答：王随 参考注释绀发原指佛教 如来 绀琉璃色头发。后亦指道教得道者之发，或泛指一般绀青色头发。 北魏 杨衒之 《＜洛阳伽蓝记＞序》：“阳门饰豪眉之像，夜臺图紺髮之形。” 宋 徐铉 《赠王贞素先生》诗：“先生尝已佩真形，紺髮朱颜骨气清。” 明 文徵明 《送于器之廉宪还滁》诗：“忆得 滁阳 始相见，紺髮垂云俱弱冠。” 粹和(1).精纯和美。 唐 陆龟蒙 《读＜襄阳耆旧传＞因作五百言寄皮袭美》诗：“不知粹和气，有得方大受。” 唐 司空图 《解县新城碑》：“此府自 大历 、 贞元 之隆， 郭公 、 浑公 继临，虽博厚粹和，本朝实赖，而俭德异政，旧史闕然。” (2).指纯和之气。 宋 王禹偁 《罔极赋》：“ 后周 广顺 ，太岁甲寅，季秋戊子，实生吾身，禀粹和於两仪，荷鞠育於二亲。” 云萝(1).藤萝。即紫藤。因藤茎屈曲攀绕如云之缭绕，故称。 南朝 宋 鲍照 《游思赋》：“结中洲之云萝，託绵思於遥夕。” 唐 孟郊 《送清远上人归楚山旧寺》诗：“水寺一别来，云萝三改阴。” (2).指深山隐居之处。 宋 林逋 《深居杂兴》诗之二：“花月病怀看《酒谱》，云萝幽信寄《茶经》。” 明 陆采 《明珠记·荣封》：“朝玉殿，访云萝。亲骨肉，永欢娱。” 至人(1).道家指超凡脱俗，达到无我境界的人。《庄子·齐物论》：“至人神矣！大泽焚而不能热， 河 汉 沍而不能寒，疾雷破山、风振海而不能惊。”《庄子·外物》：“唯至人乃能游於世而不僻，顺人而不失己。” (2).旧指思想或道德修养最高超的人。《荀子·天论》：“故明於天人之分，则可谓至人矣。”《史记·屈原贾生列传》：“至人遗物兮，独与道俱。” 司马贞 索隐引 张机 曰：“体尽於圣，德美之极，谓之至人。” 三国 魏 嵇康 《声无哀乐论》：“若夫 郑 声，是音声之至妙。妙音感人，犹美 * 志，耽槃荒酒，易以丧业，自非至人，孰能御之！” 朝斗道家谓朝拜北斗七元星君。 宋 苏轼 《东坡志林·记朝斗》：“ 绍圣 二年五月望日，敬造真一法酒成，请 罗浮 道士 邓守安 拜奠北斗真君。”《封神演义》第一回：“寳帐婆娑，万对彩鸞朝斗。” 先帝(1).远古帝王。《礼记·月令》：“﹝季春之月﹞天子乃荐鞠衣于先帝。” 郑玄 注：“先帝， 大皥 之属。” (2).前代已故的帝王。《史记·淮南衡山列传》：“ 淮南王 长 废先帝法，不听天子詔。” 三国 蜀 诸葛亮 《前出师表》：“先帝创业未半，而中道崩殂。” 唐 韩愈 《进顺宗皇帝实录表状》：“监脩 李吉甫 授臣以前史官 韦处厚 所撰先帝实録三卷。” 清 孔尚任 《桃花扇·闲话》：“ 崇禎 先帝縊死 煤山 ， 周皇后 也殉难自尽。” 町疃见“ 町畽 ”。 蜿蜒(1) 蛇类曲折爬行的样子 横过天花板蜿蜒着一条长的裂缝 (2) 曲折延伸 山路蜿蜒向下 神物(1).神灵、怪异之物。《易·繫辞上》：“探賾索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。是故天生神物，圣人则之。” 唐 李白 《梁甫吟》：“ 张公 两龙剑，神物合有时。” 明 张纶 《林泉随笔》：“雷虽只是气，但有气便有形。神物气聚，则须有纔过便散。既有神物，则震死人书其背，夫復何怪？” (2).指神仙。《史记·孝武本纪》：“上即欲与神通，宫室被服不象神，神物不至。” 自惭自己感到惭愧 听了他这番话,我更感自惭 五马太守的代称 五马立踟蹰。——《乐府诗集·陌上桑》 尘外犹言世外。 汉 张衡 《思玄赋》：“游尘外而瞥天兮，据冥翳而哀鸣。” 唐 孟浩然 《武陵泛舟》诗：“坐听閒猿啸，弥清尘外心。” 清 曹寅 《花笑轩步月留别蒲庵》诗：“鐘声尘外梦，花笑静中情。” 仙风神仙的风致。形容人的潇洒。 明 伍馀福 《苹野纂闻·尹髼头》：“见者以其童颜鹤髮，有仙风，争延致之。”参见“ 仙风道骨 ”。 |
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