| 古诗 | 次韵许节推喜雨 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 陈造 |
| 释义 | 次韵许节推喜雨原文昨夕听雨喜不寐，清晓欲作喜雨诗。捻髭临纸笔未落，堕前乃获琼瑰辞。 白鹅免烹巫不鼓，麦田欲乾沛甘雨。 玄璧扬辉珠剖蚌，诗思方悭得奇语。 似闻比屋歌谣中，如我与君欢喜同。 偕渠一饱已入手，锡羡阴隲繄谁功。 民是天民天自恤，佻天之功天所疾。 君言宠矣吾敢荷，更喜因诗识诗律。 吾侪丰悴悬诸天，此雨无亦天兴怜。 转头匕箸荐饼托，鼓腹可但田家乐。 诗词问答问：次韵许节推喜雨的作者是谁？答：陈造 参考注释清晓清晨;天刚亮的时候 清晓的微风,略带凉意 喜雨庄稼非常需要雨水时下的雨 喜雨过后,菜农一片欢欣 捻髭捻弄髭须。多形容沉思吟哦之状。 明 凌濛初 《＜二刻拍案惊奇＞小引》：“《初刻》支言俚説，不足供覆酱瓿，而翼飞踁走，较捻髭呕血、笔塚砚穿者，售不售反霄壤隔也。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·音律》：“词人之能度曲者，世间颇少。其握管捻髭之际，大约口内吟哦，皆同説话。”参见“ 捻鬚 ”。 临纸谓面对纸张书写之时。 晋 陆云 《国人兵多不法启》：“愚臣不以前后干迕多见罪责，临纸慷慨，言不自尽。” 唐 元稹 《莺莺传》：“临纸呜咽，情不能申。” 宋 陈亮 《与应仲实书》：“临纸无任惓惓。” 瑰辞见“ 瑰词 ”。 甘雨对农事特别适时的雨;甘霖 久旱逢甘雨 甘雨时降,万物以嘉。——《尔雅·释天》 玄璧(1).黑色的璧玉。《穆天子传》卷三：“天子宾於 西王母 ，乃执白圭玄璧，以见 西王母 。” (2).泛指美玉。 清 姚鼐 《三长物斋诗为鱼门吏部作》：“扫除万物无一须，犹藏玄璧值连都。” 扬辉亦作“ 扬暉 ”。发出光辉。《后汉书·党锢传·李膺》：“虹蜺扬煇，弃和取同。” 三国 魏 曹植 《七启》：“符采照烂，流景扬煇。” 三国 魏 嵇康 《兄秀才公穆入军赠诗》之十四：“萋萋緑林，奋荣扬暉。” 元 柯丹邱 《荆钗记·奸诘》：“黄堂佐政齐黎庶，肯将清似月扬辉，如渊彻底。” 郭沫若 《星空·洪水时代》：“月儿在分外扬辉。” 诗思做诗的思路、情致。 唐 韦应物 《休暇日访王侍御不遇》诗：“怪来诗思清人骨，门对寒流雪满山。” 清 王夫之 《乍开梅》诗：“底事花魂多荏苒，逼人诗思在些些。” 鲁迅 《且介亭杂文二集·弄堂生意古今谈》：“先只听得一片鼓钹和铁索声，我正想做‘超现实主义’的语录体诗，这么一来，诗思被闹跑了。” 比屋(1).所居屋舍相邻。《三国志·魏志·杜畿传》“ 荀彧 进之 太祖 ” 裴松之 注引 晋 傅玄 《傅子》：“ 畿 自 荆州 还，后至 许 ，见侍中 耿纪 ，语终夜。尚书令 荀彧 与 纪 比屋，夜闻 畿 言，异之……遂进 畿 於朝。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录五》：“ 罗 与 贾 ，比屋而居。” (2).家家户户。常用以形容众多、普遍。 汉 徐干 《中论·谴交》：“有策名於朝而称门生於富贵之家者，比屋有之。”《魏书·袁翻传》：“ 淮 海输诚， 华阳 即序，连城请面，比屋归仁。” 唐 罗邺 《牡丹》诗：“落尽春红始见花，花时比屋事豪奢。” 宋 司马光 《乞罢陕西义勇札子》：“ 陕西 之民，比屋凋残。” 明 高启 《大水》诗：“ 东江 入门流，比屋如败船。” (3).借称老百姓。《旧五代史·唐书·末帝纪上》：“由是文武百辟，岳牧羣贤，至於比屋之伦，尽祝当阳之位。” 清 王士禛 《居易录谈》卷中：“务俾比屋同沾实惠，小民咸受更生，用称朕子爱元元、抚育安全至意。” 歌谣随口唱出的没有音乐伴奏的韵语,如民歌、民谣、儿歌、童谣等 欢喜(1) 喜爱、爱好 她欢喜拉手风琴 (2) 喜欢、喜爱 欢喜滑水 入手(1) 着手;开始做 西洋画家自描写实物入手。——蔡元培《图画》 解决问题要从调查研究入手 (2) 到手 声名入手 锡羡谓神明多多赐福。常用于祈求子嗣。 唐 李白 《明堂赋》：“ 高宗 绍兴，祐统锡羡。” 宋 王安石 《贺生皇子表》之三：“神灵锡羡，果膺蕃衍之祥。” 阴隲见“ 阴騭 ”。 民天指粮食。语本《史记·郦生陆贾列传》：“王者以民人为天，而民人以食为天。” 晋 葛洪 《抱朴子·诘鲍》：“至於八政首食，谓之民天， 后稷 躬稼， 有虞 亲耕。丰年多黍多稌，我庾惟亿，民食其陈。”《北齐书·文宣帝纪》：“王深重民天，唯本是务。” 前蜀 杜光庭 《程德柔醮水府修堰词》：“且食乃民天，人为邦本。” 诗律诗的格式和韵律 吾侪我辈;我们这类人 吾侪同说书者。——清· 黄宗羲《柳敬亭传》 吾侪闷来村店饮村酒 诸天(1).佛教语。指护法众天神。佛经言欲界有六天， * 之四禅有十八天，无 * 之四处有四天，其他尚有日天、月天、韦驮天等诸天神，总称之曰诸天。《长阿含经》卷一：“佛告比丘， 毗婆尸菩萨 生时，诸天在上於虚空中，手执白盖宝扇，以障寒暑风雨尘土。” 南朝 宋 谢灵运 《昙隆法师诔》序：“且三界迴沉，诸天倏瞬。”《敦煌变文汇录·频婆娑罗王后宫綵女功德意供养塔生天因缘变文》：“人民欢喜皆称嘆，诸天爱护讚精明。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“法堂里摆列着诸天圣像。”《西游记》第十七回：“诸天遂来洞口报知。” (2).指神界的众神位。后泛指天界；天空。 唐 谷神子 《博异志·阴隐客》：“修行七十万日，然后得至诸天，或 玉京 、 蓬莱 、 崑閬 、 姑射 。” 清 林则徐 《即目》诗：“不知身与诸天接，却讶云从下界生。” 无亦同“不亦”。表示委婉的反问,可译为“不是”、“岂是” 无亦犹是也夫。——明· 刘基《诚意伯刘文成公文集》 转头正在生长的植物器官由于生长顶点不同侧面的生长速度不同而在位置上或多或少的有节奏的变化 匕箸亦作“ 匕筯 ”。1.食具，羹匙和筷子。《三国志·蜀志·先主传》：“ 先主 方食，失匕箸。” 唐 刘禹锡 《为杜相公谢就宅赐食状》：“举其匕筯，若负丘山。”《金史·僕散端传》：“ 楠 方食，掷匕筯于案。” 苏曼殊 《绛纱记》：“此人不胜匕箸，何能为盗？” (2).指饮食。 宋 陆游 《晓出湖边摘野蔬》诗：“行迎风露衣巾爽，浄洗膻荤匕筯香。” 清 戴名世 《吴宏表稿序》：“顾有思得山海之珍、远方之奇异以为快，虽其未必皆可於口，而匕箸之所须，非是不饱焉。” 鼓腹(1).鼓起肚子。谓饱食。《庄子·马蹄》：“夫 赫胥氏 之时，民居不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游。” 唐 岑参 《南溪别业》诗：“逍遥自得意，鼓腹醉中游。” 清 曹寅 《五月十一夜集西堂限韵》：“在昔鼓腹游，真意非等伦。” (2).拍击腹部，以应歌节。 元 无名氏 《醉写赤壁赋》第一折：“高歌鼓腹，长笑掀髯，我则待慢登临感慨悦他这箇 仲宣 楼。” (3).捧腹大笑。 明 王世贞 《艺苑卮言》卷五：“余於国朝前辈名家，亦偶窥一斑，聊附於此，以当鼓腹。” 可但岂止。 唐 严武 《巴岭答杜二见忆》诗：“可但 步兵 偏爱酒，也知 光禄 最能诗。” 宋 王安石 《次韵陆定远以谪往来求诗》：“可但风流追 甫白 ，由来家世出 机云 。” 田家乐农家的乐趣。 明 杜濬 《唐港耕人歌》：“始知韜鈐诗赋两俱错，对君且説田家乐。” 清 郑燮 《田家四时苦乐歌》：“喜，白头人醉白头扶，田家乐。” 鲁迅 《呐喊·阿Ｑ正传》：“ 阿Ｑ 并不赏鉴这田家乐，却只是走，因为他直觉的知道这与他的‘求食’之道是很辽远的。” |
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