| 古诗 | 师伯浑用韵复次 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 晁公溯 |
| 释义 | 师伯浑用韵复次原文束书归隐不辞遥，庠序懒陪耆老朝。野外卜居无鬼瞰，山中誓墓以神要。 暂来同作荔枝社，安可轻违桂树招。 已遣官奴理琴瑟，岂惟百戏但歌樵。 诗词问答问：师伯浑用韵复次的作者是谁？答：晁公溯 参考注释束书(1).犹负籍。 唐 方干 《送班主簿入谒荆南韦常侍》诗：“束书成远去，还计莫经春。倒篋唯求醉，登舟自笑贫。” 宋 文莹 《玉壶清话》卷十：“ 梦锡 抱学有才……束书渡 淮 至 广陵 ，謁先主，辟置门下。” (2).收起书籍。谓把书搁置一边。 宋 苏轼 《李氏山房藏书记》：“近岁市人，转相摹刻，诸子百家之书，日传万纸……而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根，此又何也？” 明 唐顺之 《书丁近斋示孙卷后》：“今益衰且病，精力日减，於是经年束书不一观。” 归隐回到民间或故乡隐居 归隐故园 不辞乐意去干,不辞让或不推辞 不辞劳苦 庠序泛指学校。殷代叫庠,周代叫序 谨庠序之教。——《孟子·梁惠王上》 耆老年老而有地位的士绅 野外离居民点较远的地方 在野外工作的地质学家 卜居选择居处 卜居于乡 鬼瞰见“ 鬼瞰其室 ”。 誓墓《晋书·王羲之传》：“时驃骑将军 王述 少有名誉，与 羲之 齐名，而 羲之 甚轻之，由是情好不协…… 述 后检察 会稽郡 ，辩其刑政，主者疲於简对。 羲之 深耻之，遂称病去郡，於父母墓前自誓。”后因以“誓墓”称去官归隐。 宋 陆游 《书志》诗：“往年出都门，誓墓志已决。” 神要谓佛教宗旨。 晋 严隐 《答陆士龙》书：“君子弘道，厚文无施，是用释笔，归于神要。” 南朝 宋 郑道子 《神不灭论》：“余坠弱丧，思拔沦溺，仰寻玄旨，研求神要。” 暂来(1).暂时逗留。道家谓生。《列子·杨朱》：“太古之人，知生之暂来，知死之暂往。”参见“ 暂往 ”。 (2).犹一行。 唐 白居易 《答张籍因以代书》诗：“今日正闲天又暖，可能扶病暂来无？” 荔枝一种常绿乔木( Litchi chinensis ),偶数羽状复叶,花小,无花瓣,呈绿白或淡黄色,果实熟时紫红色,果味甘美,营养丰富,是我国特产 遣官派遣官员。 明 沉德符 《野获编·刑部·遣使审恤之始》：“ 廖恭敏 为刑部左侍郎，以岁俭民贫，差官不无扰民，但令抚按及按察司，自清刑狱，其遣官俟丰年再议。” 琴瑟指琴与瑟两种弦乐器。古代常合奏。也用以比喻夫妻感情和谐或兄弟、朋友的融洽情谊：琴瑟和谐。岂惟见“ 岂唯 ”。 百戏古代杂技的总称 但歌汉 魏 时无伴奏歌曲名。《晋书·乐志下》：“但歌，四曲，出自 汉 世。无絃节，作伎最先唱，一人唱，三人和。 魏武帝 尤好之。时有 宋容华 者，清彻好声，善唱此曲，当时之特妙。自 晋 以来不復传，遂絶。” |
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