| 古诗 | 麦田 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 麦田原文麦田状不一，高下顿尔殊。 高可望饼饵，灾后口聊糊。 下者春即潦，根黄苗半枯。 哀哉煢煢民，食将近夺乎。 加赈至夏五，仓储嗟无馀。 博施古已难，况多蠹役徒。 岂如接青黄，各为足食谋。 见高固少慰，见下增忧吁。 慰不抵忧多，民艰纷跸涂。 诗词问答问：麦田的作者是谁？答：乾隆 注释1. 出处：御制诗二集卷七十二 参考注释不一(1) 不一致,不相同 意见不一 (2) 有差异,质量不同 质量不一 (3) 旧时书信末尾用语,表示不一一详说 高下指高低、优劣(用于比较双方的水平) 两个人的技术不分高下 顿尔犹突然。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·任诞》：“ 张驎 酒后挽歌甚悽苦， 桓车骑 曰：‘卿非 田横 门人，何乃顿尔至致？’” 唐 刘知几 《史通·称谓》：“逮作者之书事也，乃没 吴 蜀 号諡，呼 权 备 姓名，方於 魏 邦，悬隔顿尔，惩恶劝善，其义安归？” 清 黄宗羲 《与顾梁汾书》：“所谓百觔担子，顿尔落地；又如电光一闪，透体通明。” 可望(1) 有希望;可以盼望 (2) 能够望见 饼饵饼类食品的总称。语本《急就篇》卷十：“饼饵麦饭甘豆羹。” 颜师古 注：“溲麪而蒸熟之则为饼，饼之言并也，相合并也；溲米而蒸之则为饵，饵之言而也，相黏而也。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·名实》：“凡遣兵役，握手送离，或齎梨枣饼饵，人人赠别。” 唐 白居易 《渭村退居寄礼部崔侍郎翰林钱舍人诗一百韵》：“朝晡颁饼饵，寒暑赐衣裳。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳续录二》：“﹝妇﹞阴市砒製饼饵，待其夫妇。” 将近将要接近某数字或情况 中国有将近四千年的有文字可考的历史 夏五喻文字有残缺。 清 王士禛 《池北偶谈·谈艺一·公文介论乐府》：“中间岂无陶阴之误，夏五之脱。”参见“ 夏五郭公 ”。 仓储仓中储备的粮食 博施普遍施与；多多给予。《礼记·祭义》：“博施备物，可谓不匱矣。”《旧唐书·代宗纪》：“故爱人之礼，先以博施；富国之源，必均节用。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·真生》：“蒙君博施，今以功德消罪。” 役徒服劳役者。《墨子·七患》：“苦其役徒，以治宫室观乐。” 宋 范仲淹 《清白堂记》：“巖之下有地方数丈，密蔓深丛，莽然就荒。一日，命役徒而闢之。” 康有为 《大同书》辛部第七章：“而役徒虽多，物料机器虽多，而役徒之所购物品，机器工料之物品，仍流入於公设之商店。” 青黄(1).青色和黄色。《楚辞·九章·橘颂》：“緑叶素荣，纷其喜兮。曾枝剡棘，圆果摶兮。青黄杂糅，文章烂兮。” 王逸 注：“言橘叶青，其实黄，杂糅俱盛，烂然而明。” 宋 范成大 《晚步东郊》诗：“水墨依林寺，青黄负郭田。” (2).又指黄中带青。形容不健康的脸色。 张天翼 《仇恨》：“每张青黄的脸上没了先前的兴奋。” (3).泛指色彩。 汉 王充 《论衡·别通》：“人目不见青黄曰盲，耳不闻宫商曰聋，鼻不知香臭曰癕。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·物色》：“凡摛表五色，贵在时见，若青黄屡出，则繁而不珍。” 宋 苏舜钦 《上执政启》：“匠者得沟中之断木，饰以青黄。” (4).谓用彩色加以修饰。语出《庄子·天地》：“百年之木，破为牺尊，青黄而文之，其断在沟中。” 唐 韩愈 《祭柳子厚文》：“凡物之生，不愿为材。牺尊青黄，乃木之灾。” 宋 苏轼 《谢中书舍人启》：“沟中不愿於青黄，爨下无心於宫徵。” (5).指四时之乐。《汉书·礼乐志》：“灵安留，吟青黄。” 颜师古 注：“青黄，谓四时之乐也。” (6).犹言是非、黑白。 清 孔尚任 《桃花扇·却奁》：“偏是咱学校朝堂，混贤奸不问青黄。” 足食(1).食粮丰足。《孙子·九地》：“掠於饶野，三军足食。” 晋 傅玄 《陈要务疏》：“夫家足食，为子则孝，为父则慈，为兄则友，为弟则悌，天下足食则仁义之教可不令而行也。” 明 李诩 《戒庵老人漫笔·陆梳山居家制用》：“其有田少而用广者，但当清心俭素，经营足食之路。”参见“ 足食足兵 ”。 (2).足够吃，足够食用。《左传·宣公十二年》：“闻 晋 师既济，王欲还，嬖人 伍参 欲战。令尹 孙叔敖 弗欲，曰：‘昔岁入 陈 ，今兹入 郑 ，不无事矣。战而不捷， 参 之肉其足食乎？’” 晋 皇甫谧 《高士传·老莱子》：“ 老莱子 亦随其妻至於 江 南而止曰：‘鸟兽之毛可绩而衣，其遗粒足食也。’” 不抵(1).方言。不中用，不顶事。 康濯 《我的两家房东》：“多捞上两颗吧，也是个不抵！” (2).不及，比不上。 马烽 西戎 《吕梁英雄传》第三二回：“别吹牛，谁不抵你放哨，一个狼就吓得尿到裤裆里。”《扬州评话选·杨香武一盗九龙杯》：“这种酒我看不吃倒好，不抵在家里自如，首先坐就不敢满坐，只能占一个屁股头。” 民艰民众的艰难困苦。 明 唐顺之 《凤阳等处灾伤疏》：“伏乞勅下户部，俯念民艰。” 清 侯方域 《豫省试策四》：“皇帝軫念民艰，正供之额，概从俭薄。” 梁启超 《论中国学术思想变迁之大势》：“ 先秦 学者，生当乱世，目击民艰，其立论大率以救世厉俗为主。” |
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