酬新仲见和二首原文
自喜逢端友，初蒙赏异收。不议吾好辩，更请慎其余。
术业须三代，宗风谢一如。
与公俱目击，纸上亦蘧庐。
诗词问答
问：酬新仲见和二首的作者是谁？答：胡寅
问：酬新仲见和二首写于哪个朝代？答：宋代
问：胡寅的名句有哪些？答：胡寅名句大全
胡寅酬新仲见和二首书法欣赏
酬新仲见和二首书法作品
参考注释
自喜
亦作“ 自熹 ”。亦作“ 自憙 ”。1.自乐；自我欣赏。《庄子·秋水》：“於是焉 河伯 欣然自喜，以天下之美尽在己。”《汉书·佞幸传·董贤》：“为人美丽自喜。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·中国地质略论》：“吾以之自熹，吾以之 * 。”
(2).自己爱好。《史记·孙子吴起列传》：“ 吴起 为人节廉而自喜名也。”《汉书·贾谊传》：“遇之有礼，故羣臣自憙。” 颜师古 注：“憙，好也，好为志气也。”《后汉书·公孙述传论》：“ 述 虽为 汉 吏，无所凭资，徒以文俗自憙，遂能集其志计。”《金史·王晦传》：“ 王晦 字 子明 ， 泽州 高平 人。少负气自憙，常慕 张咏 之为人。”
赏异
赞赏称异。《南齐书·周颙传》：“ 益州 刺史 萧惠开 赏异 顒 ，擕入 蜀 ，为厉锋军，带 肥乡 、 成都 二县令。”《北史·僭伪附庸传·蔡大宝》：“尝以书干僕射 徐勉 ， 勉 大赏异，乃令与其子游处，所有坟籍，尽以给之。” 清 阮元 《太傅体仁阁大学士大兴朱文正公神道碑》：“公所撰进文册陈宫中， 高宗纯皇帝 亟赏异之，特达之知，实始于此。”
好辩
亦作“ 好辨 ”。谓喜欢与人辩论。《孟子·滕文公下》：“予岂好辩哉？予不得已也。” 五代 王定保 《唐摭言·已落重收》：“ 顾非熊 ， 况 之子，滑稽好辩，陵轢气焰子弟，为众所怒。” 宋 曾巩 《序越州鉴湖图》：“此好辨之士为乐闻苟简者言之而又非实知利害者也。” 明 方孝孺 《答郑仲辩》之二：“每见流於异端者，輒与之辩，非好辩也。”
其余
剩下的人或物
其余则熙熙而乐。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》
其余以俭立名。——宋· 司马光《训俭示康》
其余各处乡民。——《广东军务记》
为标准以警其余。——清· 方苞《狱中杂记》
马克和李莉在下棋,其余在玩牌
术业
学术技艺；学业。《晋书·束晳传》：“鳞翼成而愈伏，术业优而不试。” 唐 韩愈 《师说》：“闻道有先后，术业有专攻，如是而已。” 宋 曾巩 《送郑州邵资政》诗：“探讨篇章洽，研磨术业该。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·医术》：“途中遇一道士，善风鑑，相之曰：‘子当以术业富。’”
三代
指中国古代夏、商、周三个朝代
宗风
(1).原指佛教各宗系特有的风格、传统，多用于禅宗。有时也用以泛指道教或文学艺术各流派独有的风格和思想。《京本通俗小说·菩萨蛮》：“却説 印长老 接得 可常 ，满寺僧众教长老休得安着 可常 在寺中，玷辱宗风。” 金 元好问 《夏山风雨》诗：“惨澹经营有许功， 吴 僧谁得嗣宗风。” 清 张尔岐 《蒿庵闲话》卷一：“尝叹佛老宗风高洁，而文士之得罪名教者，往往逃入其中，以自掩饰。” 象升 《＜振素庵诗集＞序》：“吾则不然，必先绘之以华，斡之以力，而后沉深厉刻以出之，庶乎 李 、 何 、 王 、 李 之宗风不坠歟！”
(2).犹宗尚。 严复 《救亡决论》：“当其做秀才之日，务必使之习为剿窃诡随之事，致令羞恶是非之心，旦暮梏亡，所存濯濯。又何怪委贄通籍之后，以巧宦为宗风，以趋时为秘诀。”
一如
完全一样
目击
亲眼看到;作为目睹人在场
若夫人者,目击而道存矣。——《庄子·田子方》
目击其事
蘧庐
古代驿传中供人休息的房子。犹今言旅馆。《庄子·天运》：“仁义，先王之蘧庐也，止可以一宿，而不可久处。” 郭象 注：“蘧庐，犹传舍。” 唐 刘禹锡 《管城新驿记》：“蘧庐有甲乙，牀帐有冬夏。” 金 党怀英 《村斋遗事》诗：“人生天地真蘧庐，外物扰扰吾何须。” 严复 《原强》：“法制者，圣人之芻狗，先王之蘧庐也，一陈不可復用，一宿不可復留。”