| 古诗 | 赠梁教授 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 陈造 |
| 释义 | 赠梁教授原文梁侯藿菽芼山雌，冷坐欲试菁莪诗。嗣圣急贤饥渴似，项背趣召君得辞。 九门方悬帝尧鼓，久旱可无傅岩雨。 几听言议得韬韫，了知它日酬所语。 人言才俊当居中，可使流落吾辈同。 邓禹旧实文学掾，萧何不书野战功。 民庸国计当惠恤，和扁之侧无废疾。 会看同沐一台春，底用更试三尺律。 诗词问答问：赠梁教授的作者是谁？答：陈造 参考注释藿菽(1).豆叶和大豆。泛指豆类植物。 唐 柳宗元 《武功县丞厅壁记》：“其植物丰畅茂遂，有秬秠藿菽之宜。” 明 刘基 《雨中杂诗》之二：“囊槖罄留貲，藿菽难充食。” (2).比喻清贫的生活。 宋 晁补之 《求志赋》：“曾藿菽不足以化兮，求予身其庶几。” 山雌即雉。语本《论语·乡党》：“山梁雌雉，时哉时哉！”后以“山雌”借指雉。 汉 扬雄 《法言·修身》：“山雌之肥，其意得乎？或曰：‘ 回 之簞瓢臞，如之何？’曰：‘明明在上，百官牛羊亦山雌也，闇闇在上，簞瓢捽茹亦山雌也，何其臞？’” 宋 黄庭坚 《戏咏李存古家驯鹧鸪》之一：“山雌之弟竹鸡兄，乍入雕笼便不惊。” 明 王衡 《郁轮袍》第一折：“丛桂留人人未起，北山笑我我何辞。乐难支，不羡那山雌，自有馋人会献诗。” 清 洪亮吉 《伊犁纪事》诗之三二：“斋厨百品多尝徧，惜少山雌入食单。” 冷坐犹独坐。 宋 梅尧臣 《逢曾子固》诗：“冷坐对寒流，萧然未知倦。” 宋 苏轼 《汪覃秀才久留山中以诗见寄次其韵》：“中秋冷坐无因醉，半月长斋未肯辞。” 元 马臻 《吟雪》诗：“四山削玉水无波，冷坐孤吟意趣多。” 菁莪(1).《诗·小雅》中《菁菁者莪》篇名的简称。 晋 孙楚 《故太傅羊祜碑》：“虽《泮宫》之咏 鲁侯 ，《菁莪》之美育才，无以过也。” 宋 朱熹 《白鹿洞赋》：“乐《菁莪》之长育，拔隽髦而登进。” (2).《诗·小雅·菁菁者莪序》：“菁菁者莪，乐育材也，君子能长育人材，则天下喜乐之矣。”后因以“菁莪”指育材。 明 刘基 《送赵元举之奉化州学正》诗：“泮水紫芹香可揽，倚看待佩乐菁莪。” 嗣圣称新继位的皇帝。 宋 苏轼 《与范蜀公书》之二：“始者窃意丈丈絶意轩冕，然犹当强到闕，一见嗣圣。今乃确然如此，殊乖素望。” 宋 苏轼 《用旧韵送鲁元翰知洺州》诗：“嗣圣真生知，拯民如救燔。” 急贤重贤；急于求贤。 南朝 梁 任昉 《求荐贤士诏》：“庶同则哲之明，称朕急贤之旨。” 五代 王仁裕 《开元天宝遗事》卷上：“上令侍御者抬步輦召学士来。时 元崇 为翰林学士，中外荣之。自古急贤待士，帝王如此者，未之有也。” 宋 张世南 《游宦纪闻》卷三：“先是 高宗 南渡，急贤如饥渴。” 饥渴(1).腹饿口渴。《诗·王风·君子于役》：“君子于役，苟无飢渴。” 唐 韩愈 《顺宗实录二》：“此蛇所以致鸟雀而捕之者，今留付汝，幸善饲之，勿令飢渴。” 艾青 《春》诗：“而这古老的土地呀，随时都像一只飢渴的野兽，舐吮着年轻人的血液，顽强的人之子的血液。” (2).比喻期望殷切，如飢似渴。《孔丛子·公仪》：“君若飢渴待贤，纳用其谋，虽蔬食水饮， 伋 亦愿在下风。” 清 李渔 《风筝误·遣试》：“小生方在惊疑之际，彼妇正在飢渴之中。” 郭沫若 《洪波曲》第五章二：“对于飢渴着胜利的老百姓，即使小败已经就是好消息了，何况还是‘大捷’。” (1).腹饿口渴。饥，通“ 飢 ”。《商君书·战法》：“民倦且饥渴。” (2).比喻期望殷切，如飢似渴。 宋 曾巩 《到亳州与南京张宣徽启》：“始敢通牋记参候之礼，庶几将心诚饥渴之勤载省孤蒙。” 项背(1) 颈项与背脊。形容人多拥挤,连续不断 项背相望。——《后汉书·左雄传》。李贤注:“谓前后相顾也。” (2) 今多用以指水平,且多用于否定式,意谓学识水平相去甚远 难望其项背 九门(1).禁城中的九种门。古宫室制度，天子设九门。《礼记·月令》：“﹝季春之月﹞田猎、罝罘、罗罔、毕翳、餧兽之药，毋出九门。” 郑玄 注：“天子九门者，路门也、应门也、雉门也、库门也、皋门也、城门也、近郊门也、远郊门也、关门也。”后用以称宫门。 唐 卢纶 《敬酬大府二十四舅览诗卷因以见示》诗：“九门洞启延高论，百辟联行挹大儒。” 唐 韩愈 《贺雨表》：“中使才出于九门，阴云已垂于四野。” (2).指宫禁。 唐 王维 《同崔员外秋宵寓直》诗：“九门寒漏彻，万井曙鐘多。” 宋 王谠 《唐语林·识度》：“月餘，九门内勾出数十万贯。” 宋 张孝祥 《浣溪沙》词：“宫柳垂垂碧照室，九门深处五云红。” (3).借指天子。 唐 戴叔伦 《送崔拾遗峒江淮访图书》诗：“九门思諫议，万里採风謡。” (4).指旧 北京 外城的九个门。 明 史玄 《旧京遗事》：“京师大城一重，周四十五里，城九门周正如印。南头 正阳 崇文 宣武 三门；东头 朝阳 东直 二门；西头 阜城 西直 二门；北头 德胜 安定 二门。” (5).天门。 唐 李白 《梁甫吟》：“閶闔九门不可通，以额叩关閽者怒。” 宋 梅圣俞 《冬雷》诗：“欲扣九门陈，恨身无鸟羽。” (6).借指九天。 唐 钱起 《秋霖曲》：“圣主旰食忧元元，秋风苦雨暗九门。” 前蜀 韦庄 《终南山二十韵》：“雨侵诸县黑，云破九门青。” 岩雨犹山雨。 唐 陈子昂 《万州晓发》诗：“空濛巖雨霽，烂熳晓云归。” 唐 李益 《华山南庙》诗：“巖雨神降时，回飇入松柏。” 言议议论；言论。《墨子·公孟》：“因左右而献諫，则谓之言议。” 宋 曾巩 《移沧州过阙上殿札子》：“﹝ 英宗 ﹞自践东朝，渊默恭慎，无所言议施为，而天下传颂称説，德号彰闻。” 鲁迅 《坟·摩罗诗力说》：“于是哲人 洛克 首出，力排政治宗教之积弊，唱思想言议之自由，转轮之兴，此其播种。” 韬韫怀藏；蕴含。《三国志·魏志·管宁传》：“韜韞儒墨，潜化傍流，畅于殊俗。” 了知明知；领悟。《宋书·殷琰传》：“ 伦 等皆是足下腹心爪牙，所以携手相捨，非有怨恨也，了知事不可济，祸害已及故耳。”《百喻经·三重楼喻》：“愚人见其垒墼作舍，犹怀疑惑，不能了知。” 宋 杨万里 《至永州城外》诗：“了知归近犹看堠，更有愁来即入城。” 明 袁中道 《东游日记》：“入 琅琊山 藏经院，得木匣，乃《楞伽经》也。见经中字跡，忽然汗下，了知前生。” 它日以后的某一天。 唐 无名氏 《迷楼记》：“它日，倭民 王义 上奏。” 明 何景明 《祭李默庵先生文》：“所自就立者，已弗若公所望见者也。即它日又有能自就立，公又安能知耶？” 明 王鏊 《震泽长语·仙释》：“入其室，金玉斕然盈目。其人恣取以出，而不觉遗其引。它日，内库失金，守藏吏以闻。引有人姓名，曰必此人所盗也。” 人言人们的评论,别人的议论 才俊亦作“ 才雋 ”。1.才能出众。《晋书·嵇康传》：“ 康 临去， 登 （ 孙登 ）曰：‘君性烈而才雋，其能免乎。’” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“﹝ 边让 ﹞才儁辩逸。” 宋 梅尧臣 《吊唐俞》诗：“通闺年最少，才俊罕能双。” 清 秦瀛 《答王惕甫书》：“僕意方今少年中，非无才俊之士，而华而鲜实，类由渐染时习。” (2).才能出众的人。 唐 韩愈 《赴江陵途中寄赠三学士》诗：“同官尽才俊，偏善 柳 与 刘 。” 宋 文天祥 《江行有感》诗：“莫恨吾生误， 江 东才俊多。”《明史·太祖纪》：“所过不杀，收召才雋，由是人心日附。”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·沉荩》：“ 汉 事之败，吾国才俊之戮辱消耗殆不忍言。” 居中(1) 犹居间,指在一定范围中间;在双方中间(调解) (2) 置于中间,指位置处于正中;在当中 小标题一律居中 流落穷困失意,在外漂泊 流落他乡 吾辈我们 何以见得吾辈不能分忧 邓禹(2-58)东汉大臣。字仲华，南阳新野(今河南新野南)人。新莽败亡后投刘秀，率军镇压农民起义军。刘秀称帝后，拜大司徒。不久渡河入关，所部号称百万。却屡败于赤眉军，至全军覆没。刘秀统一全国后，被封为高密侯。明帝时，追念开国功臣功绩，将二十八名功臣图画于洛阳南宫云台，称“云台二十八将”，邓禹居首。 文学(1) 用语言文字形象化地反映客观现实的艺术,包括小说、散文、戏剧、诗歌等 文学之趣味。——蔡元培《图画》 (2) 学问 胸中又没文学 萧何(?—前 193) 汉沛县(今属江苏)人,与高祖于微时,从起兵,高祖为汉王,以何为丞相。楚、汉相拒,何留守关中,补兵馈饷,军得不匮;高祖数亡山东而何常全关中以待之。高祖即帝位,论功第一,封萧侯。汉之典制律令,多所手定。惠帝时卒,谥文终 战功战斗中建立的功绩 赫赫战功 民庸犹民功。 清 侯方域 《豫省试策三》：“陟明之典，劝民庸也，则一岁而三迁未为过也。”参见“ 民功 ”。 国计(1).治国的方针大计。《三国志·魏志·华歆传》：“君深虑国计，朕甚嘉之。” 宋 王禹偁 《先君后臣论》：“会 座 病， 卫君 亲视之疾，且问国计。” 清 魏源 《圣武记》卷十四：“地方大吏，原以整顿地方，岂可图便偷安，置国计於不问。” (2).国家的经济，国家的财富。《荀子·富国》：“如是，则上下俱富，交无所藏之，是知国计之极也。”《元史·世祖纪十》：“且言其国经 唆都 军马虏掠，国计已空。”《宦海》第一回：“总而言之，那一国之中，官吏的得人与否，关係著民生的强弱，国计的盛衰。” 惠恤加恩体恤。《左传·成公二年》：“无德以及远方，莫如惠恤其民，而善用之。” 汉 应劭 《风俗通·正失·叶令祠》：“古者，令曰公，忠於社稷，惠恤万民。” 和扁古代良医 和 与 扁鹊 的合称。《汉书·艺文志》：“太古有 岐伯 、 俞拊 ，中世有 扁鹊 、 秦和 。” 颜师古 注：“ 和 秦 医名也。” 唐 刘禹锡 《谢赐广利方表》：“长驱 和 扁 ，高视 农 轩 。” 宋 范成大 《问天医赋》：“访 和 扁 以制度，招 桐 雷 使炮炙。” 清 金农 《横山田庐独吟》：“松下百骸轻，清风胜 和 扁 。” 废疾谓有残疾而不能作事。《礼记·礼运》：“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。” 康有为 《大同书》绪言：“或老夫无衣，扶杖於树底，夕卧於灶眉；或废疾，持鉢行乞，呼号而无归。” 三尺律谓法律。《汉书·朱博传》：“如太守 汉 吏，奉三尺律令以从事耳，亡奈生所言圣人道何也！” 清 钱谦益 《浙江嘉兴府推官姚钿授文林郎制》：“夫三尺律，人主所与治天下也。”亦作“ 三尺令 ”。 唐 李颀 《送马录事赴永嘉》诗：“手持三尺令，决遣如流泉。”参见“ 三尺 ”。 |
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