古诗 | 满江红 赠唯庵(原作府,据道藏改)宗道人 |
朝代 | 元代 |
作者 | 李道纯 |
释义 | 原文观复工夫,要默默、存存固守。静极中一动,便通玄牡。 惚恍中间情合性,虚无谷里奇投偶。 我今将、向上祖师机,为君剖。 说话底,非干口。 把物底,非干手。 那没脚童儿,会翻筋斗。 解得个些奇特处,自然勘破无中有。 问西来、的的意云何,擘鼻*。 诗词问答问:《满江红 赠唯庵(原作府,据道藏改)宗道人》的作者是谁?答:李道纯 参考注释工夫(1) (2) 时间 有顿饭工夫方回来。——《红楼梦》 那有工夫讲话 三十年的工夫你还是找到这儿来了。——曹禺《雷雨》 (3) 作事所费的人力 艺文不贵,徒消工夫。——·葛洪《抱朴子·遐览》 重行整理,又须费一番新工夫。——鲁迅《书信集》 (4) 经过训练学到的胜任工作的能力;培养的或学到的才能 始知名画有工夫 这些演员真有工夫 苏州园林里的门和窗,图案设计和雕镂琢磨工夫都是工艺术的上品。——《苏州园林》 (5) 工作 白天下田做工夫 (6) 同“功夫” 他有一身好工夫 默默不说话、不出声的样子 存存(1).谓保全、育成已存者。《易·繫辞上》:“天地设位,而易行乎其中矣。成性存存,道义之门。” 孔颖达 疏:“此明易道既在天地之中,能成其万物之性,使物生不失其性,存其万物之存,使物得其存成也。性谓稟其始也,存谓保其终也。”《庄子·田子方》:“ 楚王 与 凡君 坐,少焉, 楚王 左右曰 凡 亡者三。 凡君 曰:‘ 凡 之亡也,不足以丧吾存;夫 凡 之亡不足以丧吾存,则 楚 之存不足以存存。由是观之,则 凡 未始亡而 楚 未始存也。’”《后汉书·文苑传上·杜笃》:“意以为获无用之虏,不如安有益之民;略荒裔之地,不如保殖五穀之渊;远救於已亡,不若近而存存也。” 晋 慧远 《沙门不敬王者论》:“天地虽以生生为大,而未能令生者不死;王侯虽以存存为功,而未能令存者无患。” (2).存在,保持。 宋 范仲淹 《太子宾客谢公梦读史诗序》:“以公生平之心,蹈於斯,诚於斯,故精义存存,著於神明而不乱矣。” 固守(1) 保卫和防守得非常坚固 君臣固守,以窥周室。—— 汉· 贾谊《过秦论》 他们都拿着望远镜,边走边向敌人固守的小寨子观察。——《奠基礼》 (2) 主观固执地遵循 固守成规 一动(1).一次举动;一个行动。《左传·昭公十五年》:“礼,王之大经也;一动而失二礼,无大经矣。”《二程遗书》卷二四:“圣人一言一动无不合於天理如此。” (2).一经发动;一有所举动。《史记·淮南衡山列传》:“昔 文王 一动,而功显于千世,列为 三代 ,此所谓因天心以动作者也。” 汉 贾谊 《属远》:“上之所得者甚少,而民毒苦之甚深,故 陈胜 一动而天下振。” 宋 罗大经 《鹤林雨露》卷八:“大军一动,万命所悬,乃可置於度外乎?” 明 陈邦瞻 《宋史纪事本末·陈亮恢复之议》:“有所不动,一动而敌自鬭。” (3).指思想、感情的突然触动。《朱子语类》卷三一:“心自是仁,然私欲一动,便不仁了。” 明 胡居仁 《居业录·心性》:“因心与理二,故一动便乱。”《儿女英雄传》第四回:“俄延了半晌,忽然灵机一动,心中悟将过来。”《花月痕》第十回:“ 荷生 见了丫鬟説出‘ 吕仙阁 ’三字,心中一动。” (4).犹动輒。如:他一动就骂人。如:这孩子一动就哭。 玄牡(1).指古代祭天地用的黑色公牛。《书·汤诰》:“﹝ 汤 ﹞敢用玄牡,敢昭告于上天神后,请罪 有夏 。” 晋 傅玄 《晋郊祀歌·夕牲歌》:“於荐玄牡,进夕其牲,崇德作乐,神祇是听。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·祝盟》:“至於 商履 ,圣敬日躋,玄牡告天,以万方罪己。” 陆侃如 牟世金 注:“玄牡,黑色公牛。” 张难先 《都督府之组织设施及人选》:“﹝ 黎元洪 誓师祭天文云﹞予小子实有惭德,辱在推戴,敢用玄牡,昭告于皇天后土,与尔军士庻民,戮力协心,殄此寇仇,建立共和政体。” (2).黑色公马。《三国志·吴志·吴主传》“九锡备物” 裴松之 注引《江表传》:“是用锡君大輅、戎輅、玄牡二駟。”《文选·潘勗<册魏公九锡文>》:“是用锡君大輅、戎輅各一,玄牡二駟。” 刘良 注:“玄牡,马也。”《晋书·舆服志》:“旧仪,天子所乘驾六,是时无復六马之乘,五路皆驾四而已,同用黑,是为玄牡。” 惚恍亦作“ 惚怳 ”。1.混沌不分;隐约不清。《文选·潘岳<西征赋>》:“古往今来,邈矣悠哉,寥廓惚恍,化一气而甄三才。” 李善 注:“寥廓、惚恍,未分之貌也。” 唐 杨炯 《李舍人山亭诗序》:“寥廓兮惚恍,似蓬岭之难行;深邃兮眇然,若 桃源 之失路。” 明 宋濂 《赣州圣济庙灵迹碑》:“休咎有徵神所持,委以惚恍邈难知。” (2).迷迷糊糊。多指神志方面。 晋 葛洪 《抱朴子·酒诫》:“夫风经府藏,使人惚怳。” 唐 张说 《东山记》:“云木虚吟,惚恍疑梦。” 清 李渔 《怜香伴·狂喜》:“都只为竞风流只恐人强,因此上心神惚恍,幻出这倾城模样。” 清 恽敬 《鸡鸣说》:“盖心之警者,其情事之惚恍如此。” (3).游移不定。 晋 木华 《海赋》:“廓如灵变,惚怳幽暮。” 明 宋濂 《龙门子凝道记中·秋风枢》:“予欲下诣清泠之渊,以明月为馆,以文贝为堂, 天吴 九首,变幻惚恍,又不得而往也。” 中间(1) 中心 中间突破 (2) 在事物两端之间或两个事物之间 中间驰至九天。——唐· 李朝威《柳毅传》 坐在他们两个中间 (3) 在里面 生活在人民群众中间。 虚无(1) 荒诞无稽 (2) 天空 高标连汗漫,向望接虚无。——柳宗元《省试观庆云图》诗 向上(1) (2) 朝向较高或最高的位置 伸出她的右手,手掌向上 (3) 向上攀 祖师(1) 学术或技艺上创立派别的人 (2) 佛教、道教中创立宗派的人 说话(1) 用语言表述 说话要注意分寸 (2) 责备;议论 你这样大声嚷嚷,人家可要说话了 (3) 〈方〉∶闲聊 这人说话很有意思 (4) 〈方〉∶指说话的口音 听他口音不是山东说话 (5) 时间短 说话就到 (6) 宋代的一种曲艺,跟现在的说书相同 干手指办事能干的人。 曲波 《林海雪原》八:“ 座山雕 虽然是把干手,可是个臭财虫,没钱他是不干的。” 童儿即僮儿,年岁小的仆人。 携童儿数人。——明· 刘基《诚意伯刘文成公文集》 翻筋斗见“ 翻跟头 ”。 奇特不寻常,特别 她的奇特行为 一条奇特的赭色狗 自然(1) 宇宙万物;宇宙生物界和非生物界的总和,即整个物质世界,自然界 改造自然 自然之理也。——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传》 择于自然。——赫胥黎著、 严复译《天演论》 近于自然。——蔡元培《图画》 (2) (3) 属于或关于自然界的、存在于或产生于自然界的、非人为的 自然现象 自然之验。——《史记·货殖列传》 (4) 不勉强,不拘束,不呆板 他的动作很自然 复得返自然。(指无拘无束的田园生活)。——晋· 陶渊明《归园田居》 自然蛾眉。——唐· 李朝威《柳毅传》 (5) 不经人力干预而自由发展 听其自然 (6) 当然 带露折花,色香自然要好得多。——鲁迅《朝花夕拾》 勘破犹看破。 宋 文天祥 《七月二日大雨歌》:“死生已勘破,身世如遗忘。”《红楼梦》第一一八回:“勘破三春景不长,緇衣顿改昔年妆。” 冰心 《寄小读者》二六:“这种地方,深沉幽邃,是哲学的,是使人勘破生死观的。” 中有即中阴。《俱舍论·分别世品》:“死生二有中,五藴名中有;未至应至处,故中有非生。”《大乘义章》卷八:“两身之间,所受阴形,名为中有。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第四讲:“ 犊子 主张有‘中有’(‘生有’与‘死有’之间的状态),此论也有‘中间涅槃’即在中有中入灭的说法。”详“ 中阴 ”。 的意真实的意旨。 唐 常达 《山居》诗之二:“更堪论的意,林下笋新生。”《景德传灯录·水老和尚》:“ 洪水水老和尚 初问 马祖 如何是西来的的意, 祖 乃当胷蹋倒,师大悟。” 云何(1).为何,为什么。《诗·唐风·扬之水》:“既见君子,云何不乐?” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》:“先公勋业如是,君作《东征赋》,云何相忽略?” 宋 范成大 《嘲峡石》诗:“云何清淑气,孕此诡譎跡?” (2).如何;怎么办;怎么样。《史记·司马穰苴列传》:“召军正问曰:‘军法期而后至者云何?’对曰:‘当斩。’”《后汉书·班勇传》:“今立副校尉,何以为便?又置长吏屯 楼兰 ,利害云何?” 宋 苏轼 《次韵王定国南迁回见寄》:“心通岂復问云何,印可聊须答如是。” 鲁迅 《朝花夕拾·后记》:“上面并无题字,不知宣传者于意云何。” |
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