| 古诗 | 奉和竟陵王经刘瓛墓诗 |
| 朝代 | 南北朝 |
| 作者 | 沈约 |
| 释义 | 奉和竟陵王经刘瓛墓诗原文表闾钦逸轨。轼墓礼真魂。 化涂终眇默。 神理暧犹存。 尘经未辍幌。 高衡已委门。 日芜子云舍。 徒望董生园。 华阴无遗布。 楚席有灵樽。 玄泉倘能慰。 长夜且勿论。 诗词问答问：奉和竟陵王经刘瓛墓诗的作者是谁？答：沈约 参考注释表闾谓旌表闾里，以显彰功德。语出《史记·殷本纪》：“封 比干 之墓，表 商容 之閭。”《后汉书·卓茂传论》：“ 卓茂 断断小宰，无它庸能，时已七十餘矣，而首加聘命，优辞重礼，其与 周 、 燕 之君表閭立馆何异哉？” 三国 魏 钟会 《檄蜀文》：“ 周武 有散财、发廩、表閭之义。” 宋 王安石 《寄张襄州》诗：“四叶表閭 唐 尹氏 ，一门逃世 汉 庞公 。” 逸轨高洁的轨范。 晋 潘岳 《秋兴赋》：“仰羣儁之逸轨兮，攀云汉以游骋。” 宋 刘子翚 《建康六感·吴》诗：“风云竞追逐，逸轨谁能遵。” 清 方履籛 《欧阳文忠公画像赞序》：“往復前儒，嘅念逸轨。” 真魂灵魂。迷信认为附着于人体而又主宰人体的非物质的东西。《初刻拍案惊奇》卷十四：“知府晓得其真魂已回，问他‘一向知道甚么？’” 化涂造化之路。指人生道路。 南朝 梁 沉约 《奉和竟陵王经刘瓛墓》诗：“化涂终渺默，神理曖犹存。” 眇默悠远；空寂。《文选·颜延之＜还至梁城作＞诗》：“眇默轨路长，憔悴征戍勤。” 张铣 注：“眇默，远皃。” 南朝 梁 江淹 《伤友人赋》：“尔 湘水 兮深沉，我前山兮眇默。”《梁书·张缅传》：“日徘徊以将暮，情眇默而无辞。” 唐 司空图 《春愁赋》：“虽阳和之暗攻，自眇默而谁诉。” 神理(1).犹神道。谓冥冥之中具有无上威力，能显示灵异，赐福降灾的神灵之道。《文选·谢灵运＜从游京口北固应诏＞诗》：“事为名教用，道以神理超。” 李善 注：“《周易》曰：‘圣人以神道设教，而天下服。’”《文选·王融＜三月三日曲水诗序＞》：“设神理以景俗，敷文化以柔远。” 李善 注：“神理，犹神道也。” 宋 范成大 《读＜甘露遗事＞》诗：“神理人情本不同，絶怜鼠辈倖元功。”《初刻拍案惊奇》卷四：“吾术岂可用来伤物命以充口腹乎？不唯神理不容也，如此小用不得。” (2).精神理致；旨意理路。《世说新语·言语》“ 晋武帝 每餉 山涛 ” 刘孝标 注引《谢车骑家传》：“ 玄 （ 谢玄 ）字 幼度 ，镇西 奕 第三子也，神理明俊，善微言。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·宦娘》：“君之业，妾思过半矣；但未尽其神理，请为妾再鼓之。”《红楼梦》第八四回：“以后作文，总要把界限分清，把神理想明了，再去动笔。” 严复 《译＜天演论＞例言》：“此在译者将全文神理融会於心，则下笔抒词，自善互备。” (3).灵魂。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·伤逝》：“ 戴公 见 林法师 墓，曰：‘德音未远，而拱木已积，冀神理緜緜，不与气运俱尽耳。’” 唐 白居易 《祭小弟文》：“呜呼，尔魂在几，尔骨在棺，吾亲奠酹於尔牀前，苟神理之有知，岂不闻吾此言。” 无遗一点不遗留 屠戮无遗 玄泉(1).瀑布。玄，通“ 悬 ”。《古文苑·班固＜终南山赋＞》：“傍吐飞瀨，上挺修林；玄泉落落，密荫沉沉。” 章樵 注：“玄泉，瀑布泉也。” 唐 孟郊 《送草书献上人归庐山》诗：“手中飞黑电，象外泻玄泉。” 宋 苏轼 《次韵王忠玉游虎丘绝句》之二：“青盖红旗映玉山，新诗小草落玄泉。” (2).深泉。《文选·张衡＜东都赋＞》：“阴池幽流，玄泉清冽。” 薛综 注：“水黑色，故曰玄泉。” 唐 韦应物 《冰赋》：“白日当午，火云四至，金石灼烁，玄泉潜沸。” (3).犹黄泉，指阴间。 南朝 梁 沉约 《奉和竟陵王经刘瓛墓》诗：“玄泉倘能慰，长夜且勿论。” 明 杨慎 《祭彭子冲文》：“既扃高夜臺，永隔玄泉。临风把剑，伤心絶絃。” (4).唾液。《黄庭内景经·黄庭》：“玄泉幽关高崔巍。” 梁丘子 注：“玄泉，口中之液也。一曰玉泉，一名醴泉，一名玉液，一名玉津，一名玉浆。” 长夜(1) 漫长的黑夜 长夜沾湿何由彻。——唐· 杜甫《茅屋为秋风所破歌》 (2) 比喻黑暗的时代 长夜难明赤县天。——毛 * 《浣溪沙》 (3) 整夜;彻夜 长夜之饮 勿论不追究；不谈。《旧唐书·裴度传》：“上曰：‘前事勿论，直言此时如何处置？’” 宋 孙光宪 《北梦琐言》卷一：“﹝ 唐宣宗 ﹞初听政，谓宰相曰：‘佛者虽异方之教，深助理本，所可存而勿论，不欲过毁，以伤令德。’”《二十年目睹之怪现状》第四九回：“姑勿论提倡出甚么道理，先问他被提倡的懂得不懂，再提倡不迟。” |
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