| 古诗 | 杂体诗 袁太尉淑从驾 |
| 朝代 | 南北朝 |
| 作者 | 江淹 |
| 释义 | 杂体诗 袁太尉淑从驾原文宫庙礼哀敬。枌邑道严玄。 恭洁由明祀肃驾在祈年。 诏徒登季月。 戒凤藻行川。 云斾象汉徙。 宸网拟星悬。 朱棹丽寒渚。 金鑁映秋山。 羽卫蔼流景。 彩吹震沉渊。 辨诗测京国。 履籍鉴都鄽。 氓谣响玉律。 邑颂被丹弦。 文轸薄桂海。 声教烛冰天。 和惠颁上笏。 恩渥浃下筵。 幸侍观洛后。 岂慕巡河前。 服义方无沬。 展歌殊未宣。 诗词问答问：杂体诗 袁太尉淑从驾的作者是谁？答：江淹 参考注释宫庙(1).犹宗庙。《史记·天官书》：“宫庙邸第，人民所次。” 晋 挚虞 《太康颂》：“洋洋四海，率礼和乐；穆穆宫庙，歌雍咏鑠。” 南朝 梁 江淹 《拟袁太尉从驾淑》诗：“宫庙礼哀敬， 枌邑 道严玄。”《宋史·乐志七》：“ 绍兴 十三年，初举郊祀，命学士院製宫庙朝献及圜坛行礼、登门肆赦乐章，凡五十有八。” (2).借指帝王与皇室。 晋 潘岳 《西京赋》：“愍 汉氏 之剥乱，朝流亡以离析； 卓 滔天以大涤，劫宫庙而迁迹。”《宋书·周朗传》：“运钟浇暮，世膺乱餘，重以宫庙遭不更之酷， 江 服被未有之痛，千里连死，万井共泣。” (3).宫殿和宗庙的并称。《后汉书·献帝纪》：“己酉， 董卓 焚 洛阳 宫庙及人家。” 南朝 宋 傅亮 《为宋公至洛阳谒五陵表》：“始以今月十二日，次故 洛水 浮桥。山川无改，城闕为墟；宫庙隳顿，钟簴空列。” (4).即宫观。官名。 宋 代为安排闲散官员而设，无实职。《宋史·选举志六》：“﹝ 绍兴 二年﹞上自监司、倅贰，下至掾属、给使，一郡之中，兵官八九员，一务之中，监当六七员，数倍於前日。存无事之官，食至重之禄，所以重困生民。请裁省其闕，否则以宫庙之禄畀之。”参见“ 宫观 ”、“ 祠禄 ”。 哀敬(1).怜恤，同情。《书·吕刑》：“哀敬折狱，明啟刑书胥占，咸庶中正。” 孔 传：“当怜下人之犯法，敬断狱之害人。”按《尚书大传》卷二引作“哀矜哲狱”。 (2).悲痛庄敬。《荀子·礼论》：“故丧礼者无他焉，明死生之义，送以哀敬而终周藏。” 南朝 梁 江淹 《杂体诗·效袁淑＜从驾＞》：“宫庙礼哀敬，枌邑道严玄。” 枌邑(1).指 汉高祖 故里。《文选·江淹＜杂体诗·效袁淑从驾＞》：“宫庙礼哀敬， 枌邑 道严玄。” 李善 注：“ 枌 ， 枌榆 社也。” (2). 南朝 宋 袁淑 为御史中丞时，尝从 刘裕 拜 汉高祖 庙。后亦泛指故里。 宋 叶廷珪 《海录碎事·乡里》：“ 枌邑 ，犹言 榆社 ，谓乡邑也。”参见“ 枌榆 ”。 明祀对重大祭祀的美称。《左传·僖公二十一年》：“崇明祀，保小寡， 周 礼也。” 杜预 注：“明祀， 大皥 有济 之祀。” 晋 陆机 《答张士然》诗：“驾言巡明祀，致敬在祈年。” 唐 储光羲 《尚书省受誓诫贻太庙裴丞》诗：“皇家有恆宪，斋祭崇明祀。” 肃驾犹言车驾庄严。指帝王及其扈从外出。 南朝 梁 江淹 《杂体诗·效袁淑＜从驾＞》：“恭洁由明祀，肃驾在祈年。” 叶楚伧 《庚戌纪事》诗之六：“御街十里梅花障，几辈青娥肃驾来。” 祈年向神灵祈求丰年 诏徒告语徒众。《文选·江淹＜杂体诗·效袁淑“从驾”＞》：“詔徒登季月，戒凤藻行川。” 吕延济 注：“詔徒谓告众也。” 季月每季的最后一月，即农历三、六、九、十二月。 汉 扬雄 《羽猎赋》：“於是玄冬季月，天地隆烈。”《北史·魏纪三·高祖孝文帝》：“自今选举，每以季月，本曹与吏部銓简。” 唐 元稹 《春》诗：“季月行当暮，良辰坐难穷。” 凤藻比喻华美的文辞 挥毫飞凤藻,发厘吼龙泉。——杨夔《送张相公出征》 行川(1).流水。 晋 陆云 《九愍·修身》：“背夏首以窘逝兮，泝行川而永叹。” 南朝 宋 谢灵运 《撰征赋》：“陶逸豫於京甸，违险难於行川。” (2).经行的江河。《文选·江淹＜袁太尉从驾诗＞》：“詔徒登季月，戒凤藻行川。” 李善 注：“行川，所行之川也。” 巡视河川。 汉 赵晔 《吴越春秋·越王无馀外传》：“﹝ 禹 ﹞登 宛委山 ，发金简之书。案金简玉字，得通水之理，復返归岳，乘四载以行川。” 云斾见“ 云旆 ”。 宸网帝王车上悬挂的珠饰网帘。《文选·江淹＜杂体诗·袁太尉淑＞》：“云斾象汉徙，宸网拟星悬。” 刘良 注：“宸网，谓天子车上珠网如天星之悬。” 朱棹指华美的船只。 南朝 齐 王融 《采菱曲》：“朱櫂泊安流，金华壮翠羽。” 南朝 梁 江淹 《杂体诗·效袁淑＜从驾＞》：“朱櫂丽寒渚，金鍐映秋山。” 寒渚寒天水中的小块陆地。 南朝 宋 鲍照 《野鹅赋》：“立菰蒲之寒渚，託隻影而为双。” 南朝 齐 谢朓 《暂使下都夜发新林至京邑赠西府同僚》诗：“秋河曙耿耿，寒渚夜苍苍。” 唐 杜牧 《陵阳送客》诗：“鳧鵠下寒渚，牛羊归远村。” 羽卫帝王的卫队和仪仗。 南朝 梁 江淹 《杂体诗·效袁淑＜从驾＞》：“羽卫蔼流景，綵吹震沉渊。” 唐 薛存诚 《东都父老望幸》诗：“鸞舆 秦 地久，羽卫 洛阳 空。”《旧唐书·赵隐传》：“ 德宗 幸 奉天 ，时仓卒变起，羽卫不集。” 宋 曾巩 《里社》诗：“年年属车九重出，羽卫千人万人从。” 流景(1).闪耀的光彩。 汉 张衡 《西京赋》：“流景内照，引曜日月。” 三国 魏 曹植 《七启》：“佩则结緑悬黎，宝之妙微，符采照烂，流景扬辉。” (2).谓如流的光阴。 唐 武平一 《妾薄命》诗：“流景一何速，年华不可追。” 宋 张先 《天仙子》词：“送青春去几时回？临晚镜，伤流景，往事后期空记省。” 明 杨慎 《升庵诗话·京师易春晚》：“ 杜审言 诗：‘始出 凤凰池 ，京师易春晚。’奇句也。盖言繁华之地，流景易迈。” 彩吹谓彩衣人吹奏乐器。一说发声吹奏。《文选·江淹＜杂体诗·效袁淑“从驾”＞》：“羽卫蔼流景，綵吹震沉渊。” 张铣 注：“綵吹，綵衣人吹簫管，震动深渊也。” 李善 注：“綵，发吹也。” 京国京城；国都。 三国 魏 曹植 《王仲宣诔》：“我公实嘉，表扬京国。” 唐 牟融 《赠韩翃》诗：“京国久知名，江河近识荆。” 明 高明 《琵琶记·听女迎亲》：“若是到京国，相逢处，做箇好筵席。” 履籍亦作“ 履藉 ”。谓登天子之位，继承帝业。《荀子·儒效》：“ 武王 崩， 成王 幼， 周公 屏 成王 而及 武王 ，以属天下，恶天下之倍 周 也，履天下之籍，听天下之断。”《金史·撒改传》：“ 穆宗 履藉父兄趾业，锄除强梗不服己者，使 撒改 取 马纪岭 道攻 阿疎 。” 响玉碰击时能发声响的玉石。 唐 冯贽 《云仙杂记·棋声与律吕相应》：“ 元颐本 棋枰声与律吕相应，盖用响玉为盘，非有异术也。” 邑颂邑里的歌谣。指民歌。《魏书·崔僧渊传》：“巷歌邑颂，朝熙门穆，济济之盛，非可备陈矣。” 南朝 梁 江淹 《杂体诗·效袁淑＜从驾＞》：“甿謡响玉律，邑颂被丹絃。” 丹弦朱絃。泛指丝乐。 汉 蔡邕 《琴赋》：“丹絃既张，八音既平。” 南朝 梁 江淹 《袁太尉从驾》诗：“甿謡响玉律，邑颂被丹絃。” 文轸文轨。《文选·江淹＜杂体诗·效袁淑“从驾”＞》：“文軫薄桂海，声教烛冰天。” 李善 注：“《礼记》曰：‘书同文，车同轨。’……南海有桂，故云桂海。” 吕延济 注：“軫，车也……言文轨声教之盛，迫照远方。” 桂海古代指南方边远地区。《文选·江淹＜杂体诗·效袁淑“从驾”＞》：“文軫薄桂海，声教烛冰天。” 李善 注：“南海有桂，故云桂海。” 宋 范成大 《乾道癸巳腊后二日桂林大雪尺馀》诗：“须知桂海接 蓬 瀛 ，满目三山白银闕。” 清 赵翼 《镇安土风》诗：“虞衡稽桂海，草木订春秋。” 声教声威教化。《书·禹贡》：“东渐于海西，被于流沙，朔南暨声教，讫于四海。” 汉 班固 《东都赋》：“穷览万国之有无，考声教之所被，散皇明以爥幽。” 唐 薛能 《国学试风化下》诗：“英明高比日，声教下如风。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷一：“国初声教所被，固宜保塞称藩者，享王恐后矣。” 郭沫若 《蔡文姬》第二幕：“ 曹丞相 既然看重 蔡文姬 的文彩，要她回去参与文治声教的事业，我们理当从命。” 冰天指极北苦寒之地或极高甚寒之处。《文选·江淹＜杂体诗·效袁淑从驾＞》：“文軫薄 桂海 ，声教烛冰天。” 李善 注：“《淮南子》曰：‘八紘，北方曰积冰。’ 高诱 曰：北方寒冰所积，因以为名积冰也。” 清 谭嗣同 《和仙槎除夕感怀》诗之四：“年华世事两迷离，敢道中原鹿死谁。自向冰天鍊奇骨，暂教佳句属通眉。” 郭沫若 《凤凰涅槃·序曲》：“山右有枯槁了的梧桐，山左有消歇了的醴泉，山前有浩茫茫的大海，山后有阴莽莽的平原，山上是寒风凛冽的冰天。” 鲁迅 《野草·死火》：“这是高大的冰山，上接冰天，天上冻云弥漫，片片如鱼鳞模样。” 和惠温和仁惠。《汉书·匡衡传》：“宽柔和惠，则众相爱。” 唐 元稹 《授牛元翼成德军节度使制》：“慈仁和惠，爱养士伍。”《三国演义》第一○六回：“ 元 愷 辅 舜 ， 周公 佐 周 ，皆以和惠谦恭，自求多福。” 郭沫若 《纪念高尔基》诗：“我在他那普被的不息的和惠的光辉中，又感觉着了 高尔基 的永远不灭的容貌。” 恩渥谓帝王给予的恩泽。《后汉书·蔡邕传》：“臣被蒙恩渥，数见访逮。” 唐 张固 《幽闲鼓吹·潘炎》：“ 潘炎 侍郎， 德宗 时为翰林学士，恩渥极异。” 宋 司马光 《苏骐骥墓碣铭序》：“吾以布衣起家至方伯，承两朝恩渥，不可胜纪。” 明 无名氏 《鸣凤记·忠佞异议》：“执笏弹冠，相庆处九重恩渥。” 下筵筵席的下位。指职位低的人。《文选·江淹＜杂体诗＞》：“和惠颁上笏，恩渥浹下筵。” 刘良 注：“言天子和泽布及大臣，而恩渥遍浹于下席。” 幸侍帝王宠幸的宦官。《新唐书·郑薰传》：“拟 华州 刺史，輒留中，为倖侍酬沮。” 义方行事应该遵守的规范和道理。《逸周书·官人》：“省其居处，观其义方。”《左传·隐公三年》：“ 石碏 諫曰：‘臣闻爱子教之以义方，弗纳於邪。’”后因多指教子的正道，或曰家教。 晋 葛洪 《抱朴子·崇教》：“爱子欲教之义方，雕琢切磋，弗纳於邪伪。” 宋 岳飞 《辞男云特转恩命札子》：“臣男 云 始就义方，尚存乳臭。”《二十年目睹之怪现状》第九五回：“ 迂奶奶 把他待得如同婆婆一般，万事都秉命而行，教子也极有义方。” 展歌犹展诗。 南朝 梁 江淹 《杂体诗·拟袁淑＜从驾＞》：“服义方无沫，展歌殊未宣。” |
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