| 古诗 | 雀 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 丘葵 |
| 释义 | 雀原文雀在在屋上，雀在在屋下。边啾各有声，食息同晨夜。 所以异者何，仁义非外假。 云胡不自养。 乃至为物化。 嗟余虽老倦，亦少知取舍。 凛然保厥衷，贵富直土苴。 诗词问答问：雀的作者是谁？答：丘葵 参考注释在在处处;各方面 在在皆是 有声有声誉；著称。《诗·大雅·文王有声》：“ 文王 有声，遹骏有声。” 晋 陆机 《汉高祖功臣颂》：“ 张耳 之贤，有声 梁 魏 。” 明 沉德符 《野获编·督抚·秦中丞》：“ 沉 登甲戌进士，授 粤 之 顺德 令，以清峻称。入为郎，出为守，俱有声。” 食息(1).饮食和呼吸。《庄子·应帝王》：“人皆有七窍，以视听食息。” 聂绀弩 《辈分·寿命·体格》二：“好人或祸害的生与死，短命与长命，其实并非完全指他们个人生命的存亡以及食息于人间的岁月。” (2).吃饭休息。亦泛指休息。《水浒传》第九六回：“当下同众将统领军马，回营食息。”《水浒传》第一○八回：“军士方欲造饭食息，忽见 病大虫 薛永 ，领兵巡哨，捉了一箇奸细，来报 柴进 説。” (3).谓每时每刻。 宋 叶适 《受玉宝贺表》：“皇帝陛下师古以治身，奉先而纘服，何食息不存於祖业，曾斯须敢怠於孙谋。” 晨夜(1).清晨黑夜。《史记·货殖列传》：“弋射渔猎，犯晨夜，冒霜雪。” 唐 柳宗元 《代柳公绰谢上任表》：“肃恭休命，晨夜趋程。”《续资治通鉴·元泰定帝致和元年》：“ 雅克特穆尔 率诸将……晨夜兼程，至於 卢沟河 ， 呼喇台 闻之，望风西走。” (2).古指司旦之鸡和司夜之鹤。《淮南子·说山训》：“见弹而求鴞炙，见卵而求晨夜。” 高诱 注：“鸡知将旦，鹤知夜半，见其卵因望其夜鸣，故曰求晨夜。” 所以(1) 表示因果关系,常与“因为”连用 因为刻苦训练,所以成绩提高很快 (2) 指实在的情由或适当举动 忘乎所以 (3) 所用;用来 夫仁义辨智,非所以持国也 (4) 原因;缘故 故今具道所以。——宋· 王安石《答司马谏议书》 此所以学者不可以不深而慎取之也。——王安石《游褒禅山记》 仁义(1) 宽厚正直 故文王行仁义而王天下。——《韩非子·五蠹》 仁义之举 (2) 〈方〉∶性情温顺,通达事理 云胡为什么。《诗·郑风·风雨》：“既见君子，云胡不夷？” 毛 传：“胡，何。” 郑玄 笺：“思而见之，云何而心不説？” 宋 朱熹 《斋居感兴》诗之四：“云胡自芜秽，反受众形役！” 明 刘基 《送季德大之文登税务官任》诗：“云胡不饮，使我心惸？” 自养能自我营养;特指能利用二氧化碳或碳酸盐作为碳的唯一来源,能用简单的无机氮代谢合成——一般为绿色植物、某些化学自养细菌以及原生质;为了正常的代谢不需要特定的外界因素 乃至(1) 甚至 全城军民乃至老弱妇孺都参加了抢险护堤 (2) 也说“乃至于” 物化(1) 去世;死亡 昔者庄周梦为蝴蝶… 周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。——《庄子·齐物论》 (2) 变化 于是事变物化,目骇耳回。——《汉书·扬雄传》 取舍采取或舍弃;选择 取舍得当 凛然(1) 恐惧、畏惧 众官凛然 (2) 整肃而又可敬又可怕 凛然正气 贵富(1).犹富贵。《国语·吴语》：“民之恶死而欲贵富以长没也，与我同。” 汉 王符 《潜夫论·忠贵》：“贵富太盛，则必骄佚而生过。” 唐 韩愈 《圬者王承福传》：“将贵富难守，薄功而厚饗之者邪？抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪？” 明 方孝孺 《娱静楼记》：“智可以综万物之变而不诡，义可以拯生民之戹而不伐，舍则弛，用则张，不以贵富动其心者，其惟 诸葛孔明 乎！” (2).指富贵者。《墨子·尚贤中》：“故古者圣王，甚尊尚贤，而任使能，不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。”《史记·货殖列传》：“女子则鼓鸣瑟，跕屣，游媚贵富，入后宫，徧诸侯。” 土苴(1).渣滓，糟粕。比喻微贱的东西。犹土芥。《庄子·让王》：“道之真以治身，其绪餘以为国家，其土苴以治天下。” 陆德明 释文：“ 司马 云：土苴，如粪草也。 李 云：土苴，糟魄也，皆不真物也。” 宋 戴复古 《谢萧和伯见访》诗：“江湖尊白髮，土苴视黄金。”《金史·海陵纪》：“殫民力如马牛，费财用如土苴。” 清 鄂尔泰 《赠方望溪》诗：“六经治世非土苴，相期津逮闚垠涯。” 吴梅 《中国戏曲概论》：“又 光 宣 之季， 黄冈 俗謳，风靡天下，内廷法曲，弃若土苴。” (2).以之为土苴，比喻贱视。 宋 吕大钧 《天下为一家赋》：“皆土苴其子孙。” 王国维 《观堂集林·＜国学丛刊＞序》：“或乃舍我熊掌，食彼马肝，土苴百王，粃糠三古。” |
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