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古诗
朝代 宋代
作者 丘葵
释义

雀原文

雀在在屋上,雀在在屋下。
边啾各有声,食息同晨夜。
所以异者何,仁义非外假。
云胡不自养。
乃至为物化。
嗟余虽老倦,亦少知取舍。
凛然保厥衷,贵富直土苴。

诗词问答

问:雀的作者是谁?答:丘葵
问:雀写于哪个朝代?答:宋代
问:丘葵的名句有哪些?答:丘葵名句大全

参考注释

在在

处处;各方面

在在皆是

有声

有声誉;著称。《诗·大雅·文王有声》:“ 文王 有声,遹骏有声。” 晋 陆机 《汉高祖功臣颂》:“ 张耳 之贤,有声 梁 魏 。” 明 沉德符 《野获编·督抚·秦中丞》:“ 沉 登甲戌进士,授 粤 之 顺德 令,以清峻称。入为郎,出为守,俱有声。”

食息

(1).饮食和呼吸。《庄子·应帝王》:“人皆有七窍,以视听食息。” 聂绀弩 《辈分·寿命·体格》二:“好人或祸害的生与死,短命与长命,其实并非完全指他们个人生命的存亡以及食息于人间的岁月。”

(2).吃饭休息。亦泛指休息。《水浒传》第九六回:“当下同众将统领军马,回营食息。”《水浒传》第一○八回:“军士方欲造饭食息,忽见 病大虫 薛永 ,领兵巡哨,捉了一箇奸细,来报 柴进 説。”

(3).谓每时每刻。 宋 叶适 《受玉宝贺表》:“皇帝陛下师古以治身,奉先而纘服,何食息不存於祖业,曾斯须敢怠於孙谋。”

晨夜

(1).清晨黑夜。《史记·货殖列传》:“弋射渔猎,犯晨夜,冒霜雪。” 唐 柳宗元 《代柳公绰谢上任表》:“肃恭休命,晨夜趋程。”《续资治通鉴·元泰定帝致和元年》:“ 雅克特穆尔 率诸将……晨夜兼程,至於 卢沟河 , 呼喇台 闻之,望风西走。”

(2).古指司旦之鸡和司夜之鹤。《淮南子·说山训》:“见弹而求鴞炙,见卵而求晨夜。” 高诱 注:“鸡知将旦,鹤知夜半,见其卵因望其夜鸣,故曰求晨夜。”

所以

(1) 表示因果关系,常与“因为”连用

因为刻苦训练,所以成绩提高很快

(2) 指实在的情由或适当举动

忘乎所以

(3) 所用;用来

夫仁义辨智,非所以持国也

(4) 原因;缘故

故今具道所以。——宋· 王安石《答司马谏议书》

此所以学者不可以不深而慎取之也。——王安石《游褒禅山记》

仁义

(1) 宽厚正直

故文王行仁义而王天下。——《韩非子·五蠹》

仁义之举

(2) 〈方〉∶性情温顺,通达事理

云胡

为什么。《诗·郑风·风雨》:“既见君子,云胡不夷?” 毛 传:“胡,何。” 郑玄 笺:“思而见之,云何而心不説?” 宋 朱熹 《斋居感兴》诗之四:“云胡自芜秽,反受众形役!” 明 刘基 《送季德大之文登税务官任》诗:“云胡不饮,使我心惸?”

自养

能自我营养;特指能利用二氧化碳或碳酸盐作为碳的唯一来源,能用简单的无机氮代谢合成——一般为绿色植物、某些化学自养细菌以及原生质;为了正常的代谢不需要特定的外界因素

乃至

(1) 甚至

全城军民乃至老弱妇孺都参加了抢险护堤

(2) 也说“乃至于”

物化

(1) 去世;死亡

昔者庄周梦为蝴蝶… 周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。——《庄子·齐物论》

(2) 变化

于是事变物化,目骇耳回。——《汉书·扬雄传》

取舍

采取或舍弃;选择

取舍得当

凛然

(1) 恐惧、畏惧

众官凛然

(2) 整肃而又可敬又可怕

凛然正气

贵富

(1).犹富贵。《国语·吴语》:“民之恶死而欲贵富以长没也,与我同。” 汉 王符 《潜夫论·忠贵》:“贵富太盛,则必骄佚而生过。” 唐 韩愈 《圬者王承福传》:“将贵富难守,薄功而厚饗之者邪?抑丰悴有时,一去一来而不可常者邪?” 明 方孝孺 《娱静楼记》:“智可以综万物之变而不诡,义可以拯生民之戹而不伐,舍则弛,用则张,不以贵富动其心者,其惟 诸葛孔明 乎!”

(2).指富贵者。《墨子·尚贤中》:“故古者圣王,甚尊尚贤,而任使能,不党父兄,不偏贵富,不嬖颜色。”《史记·货殖列传》:“女子则鼓鸣瑟,跕屣,游媚贵富,入后宫,徧诸侯。”

土苴

(1).渣滓,糟粕。比喻微贱的东西。犹土芥。《庄子·让王》:“道之真以治身,其绪餘以为国家,其土苴以治天下。” 陆德明 释文:“ 司马 云:土苴,如粪草也。 李 云:土苴,糟魄也,皆不真物也。” 宋 戴复古 《谢萧和伯见访》诗:“江湖尊白髮,土苴视黄金。”《金史·海陵纪》:“殫民力如马牛,费财用如土苴。” 清 鄂尔泰 《赠方望溪》诗:“六经治世非土苴,相期津逮闚垠涯。” 吴梅 《中国戏曲概论》:“又 光 宣 之季, 黄冈 俗謳,风靡天下,内廷法曲,弃若土苴。”

(2).以之为土苴,比喻贱视。 宋 吕大钧 《天下为一家赋》:“皆土苴其子孙。” 王国维 《观堂集林·<国学丛刊>序》:“或乃舍我熊掌,食彼马肝,土苴百王,粃糠三古。”

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更新时间:2025/3/16 17:24:25