| 古诗 | 净土院 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 虞谟 |
| 释义 | 净土院原文法界惟心现，真风触处凉。 具茨非有路，建德岂须粮。 地僻远尘世，境幽闻妙香。 此山斯净土，不必往西方。 诗词问答问：净土院的作者是谁？答：虞谟 注释1. 五言律诗 押阳韵 2. 宋李庚《天台续集》卷中 参考注释法界佛教语。梵语意译。通常泛称各种事物的现象及其本质。《华严经·十通品》：“入於真法界，实亦无所入。” 宋 范成大 《再次喜雨诗韵以表随车之应》：“一念故应周法界，万神元不隔明庭。” 章炳麟 《建立宗教论》：“夫此圆成实自性云者，或称真如，或称法界，或称涅槃。” 真风淳朴的风俗。亦指淳朴的风范。 晋 陶潜 《感士不遇赋》：“自真风告逝，大伪斯兴。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·名实》：“劝一 柳下惠 ，而千万人立真风矣。” 唐 鲍溶 《题吴徵君岩居》诗：“ 尧 泽润天下， 许由 心不知，真风存绵緜，常与达者期。” 清 陆以湉 《冷庐杂识·陶渊明祠堂记》：“不藉琴以为雅，故无絃亦可；不因酒以为达，故把菊自足。真风所播，直扫 魏 晋 浇习。” 触处处处;到处 杨花触处飞 具茨山名，在今 河南省 密县 。 北周 庾信 《周五声调曲·变宫调》：“ 具茨 应不远， 汾 阳寧足随。” 唐 钱起 《奉和圣制登会昌山应制》：“睿想入希夷，真游到 具茨 。” 建德(1).谓建立德行或功业。《史记·白起王翦列传论》：“当是时， 翦 为宿将， 始皇 师之，然不能辅 秦 建德，固其根本，偷合取容，以至圽身。” 汉 班固 《两都赋》序：“道有夷隆，学有麤密，因时而建德者，不以远近易则。” (2).指建立的功业。《史记·平準书》：“朕闻 五帝 之教不相復而治， 禹 汤 之法不同道而王，所由殊路，而建德一也。” 唐 杨炯 《少室山少姨庙碑》：“天子建德，重规叠矩。” (3).谓立有德者为诸侯。《左传·隐公八年》：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。” 杜预 注：“立有德以为诸侯。” (4).刚健之德。建，通“ 健 ”。《老子》：“大白若辱，广德若不足。建德若偷，质真若渝。” 清 俞樾 《诸子平议·老子》“建德若偷”：“建，当读为健。《释名·释言语》曰：‘健，建也，能有所建为也。’是建、健音同而义亦得通。健德若偷，言刚健之德，反若偷惰也，正与上句‘广德若不足’一律。” (5).见“ 建德国 ”。 僻远偏僻荒远 僻远的山区 虽僻远其何伤。——《楚辞·屈原·涉江》 尘世佛教、道教等指人世间,现实世界 妙香(1).佛教谓殊妙的香气。《楞严经》卷五：“见诸比丘烧沉水香，香气寂然来入鼻中……尘气倐灭，妙香密圆。” 唐 杜甫 《大云寺赞公房》诗之三：“灯影照无睡，心清闻妙香。” 清 魏源 《天台纪游》诗之六：“妙香浮虑静，鐘梵梦魂寂。” (2).特指美妙的花香。 宋 陈师道 《次韵苏公竹间亭小酌》：“鸟语带餘寒，竹风回妙香。” 净土佛教指没有尘世庸俗气的清净世界 不必无须,不一定,没有必要 是故弟子不必不如师。——唐·韩愈《师说》 西方(1) 西边或西边的地方 (2) 指位于西半、北半球的国家。指欧美各国 |
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