古诗 | 净土院 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 虞谟 |
释义 | 净土院原文法界惟心现,真风触处凉。 具茨非有路,建德岂须粮。 地僻远尘世,境幽闻妙香。 此山斯净土,不必往西方。 诗词问答问:净土院的作者是谁?答:虞谟 注释1. 五言律诗 押阳韵 2. 宋李庚《天台续集》卷中 参考注释法界佛教语。梵语意译。通常泛称各种事物的现象及其本质。《华严经·十通品》:“入於真法界,实亦无所入。” 宋 范成大 《再次喜雨诗韵以表随车之应》:“一念故应周法界,万神元不隔明庭。” 章炳麟 《建立宗教论》:“夫此圆成实自性云者,或称真如,或称法界,或称涅槃。” 真风淳朴的风俗。亦指淳朴的风范。 晋 陶潜 《感士不遇赋》:“自真风告逝,大伪斯兴。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·名实》:“劝一 柳下惠 ,而千万人立真风矣。” 唐 鲍溶 《题吴徵君岩居》诗:“ 尧 泽润天下, 许由 心不知,真风存绵緜,常与达者期。” 清 陆以湉 《冷庐杂识·陶渊明祠堂记》:“不藉琴以为雅,故无絃亦可;不因酒以为达,故把菊自足。真风所播,直扫 魏 晋 浇习。” 触处处处;到处 杨花触处飞 具茨山名,在今 河南省 密县 。 北周 庾信 《周五声调曲·变宫调》:“ 具茨 应不远, 汾 阳寧足随。” 唐 钱起 《奉和圣制登会昌山应制》:“睿想入希夷,真游到 具茨 。” 建德(1).谓建立德行或功业。《史记·白起王翦列传论》:“当是时, 翦 为宿将, 始皇 师之,然不能辅 秦 建德,固其根本,偷合取容,以至圽身。” 汉 班固 《两都赋》序:“道有夷隆,学有麤密,因时而建德者,不以远近易则。” (2).指建立的功业。《史记·平準书》:“朕闻 五帝 之教不相復而治, 禹 汤 之法不同道而王,所由殊路,而建德一也。” 唐 杨炯 《少室山少姨庙碑》:“天子建德,重规叠矩。” (3).谓立有德者为诸侯。《左传·隐公八年》:“天子建德,因生以赐姓,胙之土而命之氏。” 杜预 注:“立有德以为诸侯。” (4).刚健之德。建,通“ 健 ”。《老子》:“大白若辱,广德若不足。建德若偷,质真若渝。” 清 俞樾 《诸子平议·老子》“建德若偷”:“建,当读为健。《释名·释言语》曰:‘健,建也,能有所建为也。’是建、健音同而义亦得通。健德若偷,言刚健之德,反若偷惰也,正与上句‘广德若不足’一律。” (5).见“ 建德国 ”。 僻远偏僻荒远 僻远的山区 虽僻远其何伤。——《楚辞·屈原·涉江》 尘世佛教、道教等指人世间,现实世界 妙香(1).佛教谓殊妙的香气。《楞严经》卷五:“见诸比丘烧沉水香,香气寂然来入鼻中……尘气倐灭,妙香密圆。” 唐 杜甫 《大云寺赞公房》诗之三:“灯影照无睡,心清闻妙香。” 清 魏源 《天台纪游》诗之六:“妙香浮虑静,鐘梵梦魂寂。” (2).特指美妙的花香。 宋 陈师道 《次韵苏公竹间亭小酌》:“鸟语带餘寒,竹风回妙香。” 净土佛教指没有尘世庸俗气的清净世界 不必无须,不一定,没有必要 是故弟子不必不如师。——唐·韩愈《师说》 西方(1) 西边或西边的地方 (2) 指位于西半、北半球的国家。指欧美各国 |
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