| 古诗 | 秋怀次黄仲甄韵 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 李流谦 |
| 释义 | 秋怀次黄仲甄韵原文畏日全无客到门，一溪閒与白鸥分。绕楼山色时时见，抱叶蝉声处处闻。 战罢碁枰无宿恨，梦回茗碗有殊勋。 力田尚可持门户，我欲归耕谷口云。 诗词问答问：秋怀次黄仲甄韵的作者是谁？答：李流谦 参考注释畏日烈日。畏通“隈” 夏与畏日争。——赫胥黎著、 严复译《天演论》 白鸥(1).水鸟名。 唐 李白 《江上吟》：“仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。” 宋 张耒 《望龟山》诗之一：“轻舟渔子犯烟去，照水白鸥窥影飞。” 明 高启 《哭临川公》诗：“竟成黄犬叹，莫遂白鸥期。” (2).比喻白浪。《文选·鲍照＜还都道中作＞诗》：“腾沙鬱黄雾，飜浪扬白鸥。” 刘良 注：“飜浪有似白鸥鸟也。” 山色山的景色。 唐 岑参 《宿岐州北郭严给事别业》诗：“郭外山色溟，主人林馆秋。” 宋 欧阳修 《朝中措·平山堂》词：“平山栏槛倚晴空，山色有无中。” 叶圣陶 《从西安到兰州》：“一会儿出了隧道，又看见窗外的天光山色。” 时时常常。《史记·袁盎晁错列传》：“ 袁盎 虽家居， 景帝 时时使人问筹策。” 唐 李咸用 《题刘处士居》诗：“溪鸟时时窥户牖，山云往往宿庭除。” 杨朔 《潼关之夜》：“河水在暗夜里闪动着黑亮的波光，时时还有一点两点潮湿的渔火浮动在水面上。” 处处(1) 在各个地方 得其船,便扶向路,处处志之。——陶渊明《桃花源记》 (2) 在各个方面 处处严格要求自己 (3) 在所有地方 神州处处掀起建设祖国的浪潮 碁枰即棋盘。 唐 陆龟蒙 《幽居赋》序：“ 仲宣 方翫於碁枰， 叔夜 还眠於锻灶。” 清 和邦额 《夜谭随录·白萍》：“见碁枰，即取与 林 弈一局。” 宿恨旧有的仇恨 人们是可以友爱的,不必搞得宿恨不解 梦回见“ 梦迴 ”。 亦作“ 梦回 ”。从梦中醒来。旧题 唐 柳宗元 《龙城录·任中宣梦水神持镜》：“梦一道士赤衣乘龙，诣 中宣 ，言：此镜乃水府至寳，出世有期，今当归我矣。 中宣 因问姓氏，但笑而不答，持镜而去。梦迴，亟视篋中，已失所在。” 南唐 李璟 《摊破浣溪沙》词之二：“细雨梦回 鸡塞 远，小楼吹彻玉笙寒。多少泪珠无限恨，依阑干。” 宋 辛弃疾 《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》词：“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。” 明 汤显祖 《牡丹亭·写真》：“径曲梦迴人杳，闺深珮冷魂销。” 巴金 《静夜的悲剧》：“有时我午夜梦回，竟然觉得我在滴血或者我的生命跟着水在滴。” 殊勋特出的功勋。《三国志·魏志·荀彧传》：“ 董昭 等谓 太祖 宜进爵国公，九锡备物，以彰殊勋。” 隋 李德林 《天命论》：“ 太祖 挺生，庇民匡主，立殊勋于 魏 室，建茂绩于 周 朝。” 宋 杨万里 《赴文德殿听麻仍拜表》诗：“夙退自欣还自笑，素餐便当策殊勋。” 太平天囯 洪仁玕 《诛妖檄文》：“共扶真主，各建殊勋。” 力田(1).努力耕田。亦泛指勤于农事。《战国策·秦策五》：“今力田疾作，不得煖衣餘食。”《汉书·惠帝纪》：“春正月，举民孝悌力田者復其身。” 唐 司马扎 《卖花者》诗：“不知力田苦，却笑耕耘辈。” 清 戴名世 《赞理河务佥事陈君墓表》：“今诚兴水利，教民力田，则西北可復为财赋之藪矣。” 易宗夔 《新世说·雅量》：“ 徐竹逸 与弟 竹虚 独守敝庐，昼则力田，夜不废读，儼如太平之世。” (2).古时乡官名。 汉 置。《汉书·文帝纪》：“以户口率置三老、孝悌、力田常员，令各率其意以道民焉。”《后汉书·明帝纪》：“其赐天子男子爵，人二级；三老、孝悌、力田人 * 。” 李贤 注：“三老、孝悌、力田，三者皆乡官之名。” 宋 苏轼 《和王巩六首并次韵》之二：“虽无献捷功，会赐力田爵。” 尚可合格的,能通过检查的 门户(1) 房屋的出入口 门户开放 填塞门户。——《聊斋志异·促织》 门户千万。——唐· 李朝威《柳毅传》 (2) 派别,宗派 门户之见 (3) 门第 门户相当 (4) 家;人家 兄弟分居,自立门户 归耕(1).回家耕田。谓辞官回乡。《吕氏春秋·赞能》：“子何以不归耕乎，吾将为子游。”《汉书·夏侯胜传》：“学经不明，不如归耕。” 宋 苏轼 《西太一见王荆公旧诗偶次其韵》：“从此归耕 剑 外，何人送我 池 南。” 金 王子端 《大江东去·癸巳暮冬小雪》词：“此心安稳，只有归耕去。” (2).琴曲名。《文选·张衡＜思玄赋＞》：“嘉 曾 氏之《归耕》兮，慕 歷阪 之钦崟。” 李善 注引《琴操》：“《归耕》者， 曾子 之所作也。 曾子 事 孔子 十有餘年，晨觉，眷然念二亲年衰，养之不备，於是援琴鼓之，曰：‘歔欷归耕来兮！安所耕 歷山 盘兮！’” 谷口(1).山谷的出入口。《六韬·分险》：“衢道谷口，以武衝絶之。” 唐 王维 《归辋川作》诗：“谷口疎鐘动，渔樵稍欲稀。” 清 黄景仁 《偕邵元直游吾谷》诗：“此间看山復看枫，谷口敞与平原同。” (2).古地名。又名 瓠口 。在今 陕西 礼泉 东北。 西汉 于此置 谷口县 ， 东汉 废。因位于 九嵕山 东、 仲山 西，当 泾水 出山之处，故谓之 谷口 。古时相传为 黄帝 升仙的地方。也称 寒门 。《汉书·郊祀志上》：“其后 黄帝 接万灵 明庭 。 明庭 者， 甘泉 也。所谓 寒门 者， 谷口 也。” 颜师古 注引 服虔 曰：“ 黄帝 升仙之处也。”又注：“ 谷口 ， 仲山 之 谷口 也……以 仲山 之北寒凉，故谓此谷为 寒门 也。” (3).古地名。在今 陕西 淳化 西北。 秦 时于此置 云阳县 。《战国策·秦策三》：“ 范雎 曰：‘大王之国，北有 甘泉 、 谷口 。’” 鲍彪 注：“在 云阳 。” 西汉 末年，高士 郑朴 (字 子真 )曾隐居于此。 汉 扬雄 《法言·问神》：“ 谷口 郑子真 ，不屈其志，而耕乎巖石之下，名震於京师。” 唐 李白 《赠韦秘书子春》诗：“ 谷口 郑子真 ，躬耕在巖石。” 王琦 注引《雍录》：“ 谷口 在 云阳县 西四十里， 郑子真 隐於此。”后借指隐者所居之处。 元 杨奂 《得邳大用书复寄》诗：“ 谷口 知何似，他年愿卜隣。” 清 钱谦益 《高邮道中简顾所建》诗：“负耒我今归 谷口 ，惊弓君莫问壶头。” |
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