| 古诗 | 题邹一桂画册·其十一·瓶菊佛手 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 原文秘色净瓶，供养菊朵。 佛手擎之，是何因果。 调御无语，迦叶破颜。 如吃崖蜜，甜彻中边。 画师绘形，亦以指实。 色香俱净，入寥天一。 诗词问答问：《题邹一桂画册·其十一·瓶菊佛手》的作者是谁？答：乾隆 注释1. 四言诗 出处：御制诗四集卷一 参考注释秘色古代 越州 官窑所产磁器的颜色。因为帝王所专用，故云。 宋 赵令畤 《侯鲭录》卷六：“今之祕色甆器，世言 钱氏 有国， 越州 烧进，为供奉之物，不得臣庶用之，故云祕色。比见 唐 《陆龟蒙集·越器》诗云：‘九秋风露 越 窰开，夺得千峯翠色来，好向中宵盛沆瀣，共 嵇中散 鬭遗杯。’乃知 唐 时已有祕色，非自 钱氏 始。” 明 陶宗仪 《辍耕录·窑器》：“末俗尚靡，不贵金玉而贵铜磁，遂有祕色窰器。” 供养(1) 给…提供生计,赡养 我一定供养你 (2) 供给长辈或年长的人生活需要 供养老人 (3) 饲养,养活 就是它们,供养着几百亿吨级的海洋动物,是真正的海洋牧草。——《海洋与生命》 蜂王是黑褐色的,身量特别长,每只工蜂都愿意用采来的花精供养它。——《荔枝蜜》 佛手(1).佛的手。 唐 司空图 《杨柳枝》词：“烦暑若和烟露裛，便同佛手洒清凉。” (2).见“ 佛手柑 ”。 因果(1) 原因和结果,合起来说,指二者关系 因果关系 (2) 今生种因,来生结果。指事物的起因和结果,种什么因,结什么果 因果报应 调御(1).调教驾御。《无量义经·德行品》：“调御大调御，无诸放逸行，犹如象马师，能调无不调。” 唐 柳宗元 《南岳般舟和尚第二碑》：“摄取调御，凡归於正真者，动而成羣，不自知其教。” 明 余继登 《典故纪闻》卷一：“若踶囓之马，调御有道，久则自然驯熟。” (2).佛教语。“ 调御丈夫 ”的省称。 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》：“劝请调御，常住世间，救现在之兵灾，除当来之苦集。” 唐 柳宣 《与翻经大德等书》：“僕心怀正路，行属归依，以实际为大觉，玄躯无为，是调御法体。” 无语(1).没有话语；没有说话。 唐 任翻 《惜花》诗：“无语与花别，细看枝上红。” 宋 苏轼 《惠山谒钱道人登绝顶望太湖》诗：“ 孙登 无语空归去，半岭松声万壑传。” (2).形容寂静无声。 唐 崔涯 《黄蜀葵》诗：“独立悄无语，清愁人詎知？” 金 元好问 《寄答赵宜之兼简溪南诗老》诗：“ * 有情留小饮，青灯无语伴微吟。” 迦叶(1). 释迦 弟子以 迦叶 为名者五人，经论中单称 迦叶 是指 摩诃迦叶波 ，他年高德劭，称为 大迦叶 。 释迦 殁后佛教结集三藏时，他是召集人兼首座。 中国 禅宗又说他是传承佛法的第一代祖师，西土二十八祖之始祖。《文选·王屮＜头陀寺碑文＞》：“以法师景行 大迦叶 ，故以头陀为称首。” 李善 注：“ 大迦叶 比丘，是 释迦牟尼佛 大弟子。” 唐 玄奘 《大唐西域记·摩揭陀国下》：“是时 迦叶 告诸众曰：‘ 如来 寂灭，世界空虚，当集法藏，用报佛恩。’” 元 耶律楚材 《太阳·利道拔生》诗：“箇箇既知 迦叶 富，人人休怨 释迦 慳。” 清 杜濬 《长干阿育王寺》诗：“世尊悲下界， 迦叶 笑层颠。” (2).借指佛教禅宗。因 迦叶 被认为是 中国 禅宗初祖，故称。 唐 杜甫 《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》：“本自依 迦叶 ，何曾藉 偓佺 。” 清 王戬 《秋日游白茅寺次少陵韵》：“身尚依 迦叶 ，足真践 箕 潁 。” (3).佛教指 释迦佛 以前的过去七佛之一。见《法苑珠林》卷十三。 破颜(1) 变为笑脸 落羽羞言命,逢人强破颜。——卢纶《落第后归终南别业》 破颜一乐 (2) 比喻果实成熟或花朵开放 崖蜜(1).山崖间野蜂所酿的蜜。又称石蜜、岩蜜。色青，味微酸。《本草纲目·虫一·蜂蜜》﹝集解﹞引 南朝 梁 陶弘景 曰：“石蜜即崖蜜也。在高山巖石间作之，色青，味小酸。” 唐 杜甫 《发秦州》诗：“充肠多薯蕷，崖蜜亦易求。” 宋 苏轼 《地黄》诗：“崖蜜助甘冷，山薑发其辛。” (2).指樱桃。 宋 苏轼 《橄榄》诗：“待得微甘回齿颊，已输崖蜜十分甜。” 宋 王直方 《王直方诗话·东坡＜橄榄＞诗崖蜜解》：“崖蜜，樱桃。出《金楼子》。” 宋 惠洪 《资国寺春晚》诗：“美忻崖蜜尝新果，香识山樊称意花。”参阅 宋 朱翌 《猗觉寮杂记》卷上、 宋 戴埴 《鼠璞·橄榄》。 中边(1).《四十二章经》：“佛所言説，皆应信顺，譬如食蜜，中边皆甜，吾经亦尔。”佛家因以“中边”指中观与边见(包括空、假等)。天台宗认为，“无空、假而不中，总中观也。”见 隋 智顗 《摩诃止观》卷五。 宋 陆游 《累日倦甚不能觞客睡起戏作》诗：“晚知古佛中边语，正合 蒙庄 《内外篇》。” 明 丁鹤年 《逃禅室述怀十六韵》：“谈玄分上下，味道悉中边。” (2).内外，表里。 宋 苏轼 《东坡诗话·评韩柳诗》：“所贵乎枯澹者，谓其外枯而中膏……若中边皆枯澹，亦何足道。” 冰心 《往事二》八：“父亲说：‘和人群大陆隔绝，是怎样的一种牺牲，这情绪，我们航海人真是透彻中边的了！’” 画师画工；画家。 隋 薛道衡 《昭君词》：“不蒙女史进，更无画师情。” 宋 梅尧臣 《看山寄宋中道》诗：“安得老画师，写寄幽怀客。”《二十年目睹之怪现状》第三六回：“原来这 江雪渔 是一位画师。” 指实(1).指明实际情况。 汉 王充 《论衡·自纪》：“今失实之事多，华虚之语众。指实定宜，辩争之言，安得约径？”《旧唐书·薛登传》：“不以指实为本，而以浮虚为贵。” (2).犹实据。《西游记》第三九回：“正是 老孙 思无指实，与弟 八戒 ，夜入园中，打破花园，寻着埋藏之所。” (3).核实。指，通“ 稽 ”。《荀子·正名》：“故知者为之分别，制名以指实。” 于省吾 《双剑誃诸子新证·荀子三》：“指应读作稽……指实亦稽实也。”一说为指明实事，见 杨倞 注。 鲁迅 《三闲集·匪笔三篇》：“我记得Lombroso所做的一本书－－大约是《天才与狂人》，请读者恕我手头无书，不能指实。” (4).证实。指，通“ 稽 ”。《醒世恒言·大树坡义虎送亲》：“谁知他定要见丈夫的骨血，方能指实。” 清 抟沙拙老 《闲处光阴》卷下：“上命军机大臣传讯，未能指实，蒙恩不谴。” 天一(1).谓与天合而为一。《庄子·大宗师》：“安排而去化，乃入於寥天一。” 郭象 注：“安於推移而与化俱去，故乃入於寂寥而与天为一也。” (2).星名。《史记·天官书》：“前列直斗口三星，随北端兑，若见若不，曰阴德，或曰天一。” 张守节 正义：“天一一星，疆閶闔外，天帝之神，主战鬭，知人吉凶。明而有光，则阴阳和，万物成，人主吉；不然，反是。”《晋书·天文志上》：“天一星在紫宫门右星南，天帝之神也，主战鬭，知人吉凶者也。” (3).神名。《史记·封禅书》：“其后人有上书，言‘古者天子三年壹用太牢祠神三一： 天一 、 地一 、 太一 ’。” 司马贞 索隐引 宋均 曰：“ 天一 、 太一 ， 北极神 之别名。” (4).太岁的别名。《广雅·释天》：“天一……太岁也。”参阅 清 王引之 《经义述闻·太岁考上》“论太岁之名有六名异而实同”。 |
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