| 古诗 | 寄林少忠因为家叔再留之馆 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 王迈 |
| 释义 | 寄林少忠因为家叔再留之馆原文年来师道孰尊到，温饱何缘得浼君。鸿雁暂为粱稻计，牛羊谁为牧刍勤。 琴书到处聊娱目，羽翼生时要薄云。 我偶书田收一熟，向来正亦病人芸。 诗词问答问：寄林少忠因为家叔再留之馆的作者是谁？答：王迈 参考注释师道(1).犹师法。指老师的学问或技艺体系。《汉书·匡衡传》：“ 望之 奏 衡 经学精习，説有师道，可观览。” 明 顾起元 《客座赘语·师法》：“数十年前，士人多能持师道，以训弟子。” (2).为师之道。《后汉书·桓荣传》：“臣师道已尽，皆在太子，谨使掾臣 氾 再拜归道。” 宋 陈亮 《廷对策》：“后世之所谓明君贤主，于君道容有未尽，而师道则遂废矣。” (3).指师之地位、作用以及尊师之风尚。 唐 韩愈 《师说》：“嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。” 鲁迅 《书信集·致曹聚仁》：“古之师道，实在太尊，我对此颇有反感。” 温饱吃得饱,穿得暖 解决了温饱问题 何缘怎么；为什么。《晋书·桓冲传》：“ 冲 性俭素，而谦虚爱士。尝浴后，其妻送以新衣， 冲 大怒，促令持去。其妻復送之，而谓曰：‘衣不经新，何缘得故！’ 冲 笑而服之。” 宋 苏轼 《上神宗皇帝书》：“不然，则 山 东之盗， 二世 何缘不觉？ 南詔 之败， 明皇 何缘不知？” 章炳麟 《文学总略》：“必以儷辞为文，何缘《十翼》不能一致，岂波澜既尽，有所谢短乎？” 鸿雁一种鸟( Anser cygnoides ),羽毛紫褐色,腹部白色,嘴扁平,腿短,趾间有蹼。吃植物的种子,也吃鱼和虫。群居在水边,飞时一般排列成行,是一种冬候鸟。也叫“大雁” 牧刍(1).牧草。 明 唐顺之 《提督军务兼巡抚凤阳等地谢表》：“受牛羊而求牧芻，敢云立视其毙；戮鲸鯢以为京观，更耻与之俱生。” (2).牲畜。 清 侯方域 《定鼎说》：“﹝ 建康 ﹞草蔓滫濯，牧芻萧寂，非天堑之险艰于渡也。” 到处各处;处处 陪客人到处参观 到处找他 娱目悦目。 汉 枚乘 《七发》：“练色娱目，流声悦耳。” 三国 魏 曹植 《辩道论》：“若夫玄黄所以娱目，鑑鏘所以耸耳。” 羽翼(1) 比喻辅佐的人或力量 (2) 翅膀 生时(1).出生的年、月、日、时。 宋 秦观 《望海潮》词之四：“但恐生时注著，合有分于飞。” 许地山 《凶手》第一幕：“上面写的是大哥底生时本命。” (2).活着的时候；生前。 元 武汉臣 《老生儿》第三折：“他今死了，也道的个生时了了，死后为神。”《廿载繁华梦》第三回：“大人生时，曾説过有三十来万带回京去。” 书田(1).以耕田比喻读书，故称书为“书田”。 宋 王迈 《送族侄千里归漳浦》诗：“愿子继自今，书田勤种播。” 元 袁桷 《广招》：“揖虚漠而言旋兮，耕书田以振厉。” (2).旧时巨族大姓以公置田产中的地租所得，行为族中子弟读书的补贴，谓之“书田”。 向来(1) 一贯如此 (2) 先前 向来之烟霞。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》 向来不过笼络耳。——清· 梁启超《谭嗣同传》 病人生病的人。尤指等候接受内外科医生的治疗与照料的人 |
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