古诗 | 碌碌 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 陆游 |
释义 | 碌碌原文碌碌初何取,悠悠信所之。安贫无鬼笑,守道有天知。 暑服黄缣制,晨飧赤米炊。 今朝潦水退,村路得遨嬉。 诗词问答问:碌碌的作者是谁?答:陆游 参考注释碌碌(1) 多石头 不欲碌碌如玉,落落如石。——《老子》 (2) 平庸无能 碌碌庸才 (3) 忙碌,有许多事要做 从前碌碌却因何?到如今,回头试想真无趣。——《红楼梦》 (4) 车转滚动声 何取用反问的语气表示不足称许。 宋 秦观 《王俭论》:“至于该洽经史,明习故事,工词令,妙威仪,动为名流之所称,所谓一时之美,一日之长,夸污世而矫流俗者也,君子何取焉?” 悠悠(1) 长久,遥远 悠悠长夜 (2) 遥远的 悠悠未来 (3) 形容从容不迫 (4) 众多 (5) 荒谬 悠悠之谈 (6) 飘动的样子 羌笛悠悠雪满地。——宋· 范仲淹《渔家傲》 (7) 庸俗 (8) 形容忧伤 悠悠我思 中心悠悠 悠悠尔心。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》 (9) 形容悠闲自在 白云千载空悠悠。——唐· 崔颢《黄鹤楼》 悠悠自得 所之所去的地方。《晋书·隐逸传·孟陋》:“时或弋钓,孤兴独归,虽家人亦不知其所之也。” 唐 杜牧 《题桐叶》诗:“ 三吴 烟水平生念,寧向閒人道所之。”《东周列国志》第二五回:“ 宫之奇 尽族而行,不言所之。” 安贫自甘于贫穷。《后汉书·蔡邕传》:“安贫乐贱,与世无营。” 唐 许浑 《送王总下第归丹阳》诗:“青芜定没安贫处,黄叶应催献赋诗。” 明 邵璨 《香囊记·讲学》:“求仁未入 仲由 堂,安贫且卧 颜回 巷。”川剧《评雪辨踪》:“我随你来在寒窑,粮无隔夜,衣无数重,我安贫若素毫无怨言,算得全了不?” 鬼笑《南史·刘损传》:“ 损 同郡宗人有 刘伯龙 者,少而贫薄,及长,歷位尚书左丞、少府、 武陵 太守,贫寠尤甚。常在家慨然,召左右将营十一之方,忽见一鬼在傍抚掌大笑。 伯龙 叹曰:‘贫穷固有命,乃復为鬼所笑也。’遂止。”后因以“鬼笑”为士人贫困、生计窘迫之典。 宋 陆游 《碌碌》诗:“安贫无鬼笑,守道有天知。” 清 丘逢甲 《重阳前数日风雨忽集慨然有悲秋之意》诗:“ 伯龙 鬼笑谋何拙,洗马人言意始愁。”亦作“ 鬼笑人 ”、“ 鬼笑穷 ”。 宋 陆游 《苦贫》诗:“熟思岂是天贫我,妄计还忧鬼笑人。” 宋 陆游 《书幸》诗:“破屋頽垣鬼笑穷,暗中调护赖天公。” 守道(1).坚守某种道德规范。《左传·昭公二十年》:“守道不如守官,君子韙之。”《后汉书·桓帝纪》:“杜絶邪伪请托之原,令廉白守道者得信其操。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·省事》:“君子当守道崇德,蓄价待时。” 唐 岑参 《送费子归武昌》诗:“勿叹蹉跎白髮新,应须守道勿羞贫。” 宋 王禹偁 《殿中丞赠户部员外郎孙府君墓志铭》:“而公守道退默,未尝自陈,竟以列庶僚,典远郡而终身焉。” (2).防守之道。《墨子·备梯》:“ 禽子 再拜曰:‘敢问守道。’ 子墨子 曰:‘姑亡,姑亡。’” 黄缣双丝织的微带黄色的细绢。《淮南子·齐俗训》:“縑之性黄。” 汉 以后多用作馈赠之物,或以作货币。《后汉书·楚王英传》:“ 英 遣郎中令奉黄縑白紈三十匹诣国相曰:‘託在蕃辅,过恶累积,观喜大恩,奉送縑帛,以赎愆罪。’” 唐 白居易 《南宾郡斋即事寄杨万州》诗:“仓粟餧家人,黄縑裹妻子。”自注:“ 忠州 刺史以下,悉以畬田给禄食,以黄绢支给充俸。” 宋 陆游 《碌碌》诗:“暑服黄縑製,晨飱赤米炊。” 赤米也称桃花米。一种劣质米。《国语·吴语》:“今 吴 民既罢,而大荒荐饥,市无赤米。” 韦昭 注:“赤米:米之姦者。” 宋 程大昌 《演繁露·赤米》:“赤米,今有之,俗称红霞米,田之高卬者,乃以种之,以其早熟且耐旱也……《南史·任昉传》:‘ 昉 解 新安 太守,去惟载桃花米。’即赤米是也。” 宋 陆游 《村居书事》诗:“白盐赤米已过足,早韭晚菘犹恐奢。”一说即籼米,见 清 顾张思 《土风录》卷六。 今朝(1) 今天 (2) 现在 数风流人物,还看今朝 潦水雨后的积水。《墨子·非乐上》:“今王公大人,虽无造为乐器,以为事乎国家,非直掊潦水拆壤垣而为之也。” 唐 王勃 《滕王阁序》:“潦水尽而寒潭清,烟光凝而暮山紫。” 清 金人瑞 《秋雨甚田且坏》诗:“幸入圣人新世界,如何潦水坏田畴。” 村路乡间小路。 唐 李群玉 《寄友》诗:“野水晴山雪后时,独行村路更相思。” 明 陈大声 《乐安神·冬景》套曲:“溪桥村路景偏佳,岂惟江上堪图画。” 周立波 《山乡巨变》上一:“看他们走了好远,她才转过身子来,沿着一条山边的村路,往 清溪乡 走去。” 遨嬉游玩;戏耍。《后汉书·逸民传·梁鸿》:“聊消摇兮遨嬉,纘 仲尼 兮周流。” 宋 叶适 《醉乐亭记》:“岁将寒食,丈夫洁巾袜,女子新簪珥,扫冢而祭,相与为遨嬉。” 清 邵长蘅 《酒船》诗:“ 吴 儂大好事,用以供遨嬉。” |
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