| 古诗 | 太湖诗投龙潭（在龟山） |
| 朝代 | 唐代 |
| 作者 | 皮日休 |
| 释义 | 太湖诗投龙潭（在龟山）原文龟山下最深，恶气何洋溢？涎水瀑龙巢，腥风卷蛟室。晓来林岑静，狞色如怒日。 气涌扑炱煤，波澄扫纯漆。 下有水君府，贝阙光比栉。 左右列介臣，纵横守鳞卒。 月中珠母见，烟际枫人出。 生犀不敢烧，水怪恐摧捽。 时有慕道者，作彼投龙术。 端严持碧简，斋戒挥紫笔。 兼以金蜿蜒，投之光焌律。 琴高坐赤鲤，何许纵仙逸。 我愿与之游，兹焉托灵质。 诗词问答问：太湖诗投龙潭（在龟山）的作者是谁？答：皮日休 全唐诗：卷610-12 参考注释龟山(1).山名。在 山东省 泗水县 东北。《诗·鲁颂·閟宫》“奄有 龟 蒙 ” 唐 孔颖达 疏：“ 鲁 境又同有 龟山 、 蒙山 ，遂包有极东之地。” 唐 李白 《纪南陵题五松山》诗：“ 龟山 蔽 鲁国 ，有斧且无柯。” 北魏 郦道元 《水经注·渐江水》：“ 浙江 又北逕 山阴县 西，西门外百餘步，有怪山……其形似龟，故亦有 龟山 之称也， 越 起 灵臺 於山上。” (2).山名。在 浙江省 。 (3).山名。在 四川省 。 宋 王象之 《舆地纪胜·涪州》：“ 龟山 在 黔江 东岸之山，今州治据一小山，其形如龟。” (4).山名。在 福建省 将乐县 东北。《大明一统志·延平府》：“ 龟山 在 将乐县 北三里，山形如龟， 宋 杨时 归休於此，因号 龟山 。” (5).山名。在 湖北省 武汉市 汉阳城 东北， 长江 之滨，与 武昌 之 蛇山 隔 江 相望。又称 鲁山 、 大别山 。 (6).山名。在 江苏省 盱眙县 。相传 禹 治 淮 ，获水神 无支祁 ，镇之 龟山 之下，即此。参阅《大平寰宇记·临淮县》。 (7).山名。在 江苏省 苏州市 邓尉山 北。 恶气(1) 腐败难闻的气味 垃圾堆不时散发出一股恶气 (2) 指受到的欺压、侮辱等 见他回家闷闷不乐,许是在外面受了谁的恶气了 (3) 怨气,怨恨 他的公正评判,替我们出了一口恶气 洋溢(1) 充满;广泛传播 声名洋溢 (2) 水充溢流动 (3) 充分流露、显示 精力洋溢 (4) 渗透着、弥漫、充满着 涎水〈方〉∶口水 腥风腥臭之风。亦喻凶残的气氛。 唐 韩愈 《叉鱼招张功曹》诗：“血浪凝犹沸，腥风远更飘。” 宋 陆游 《龙洞》诗：“想当蟠蛰未奋时，腥风逼人云触石。” 明 刘基 《沁园春》词：“奈狐狸夜啸，腥风满地，蛟螭昼舞，平陆成江。” 清 黄遵宪 《春夜招乡人饮》诗：“天地黑如盘，腥风吹雨血。” 蛟室犹龙宫。亦借指大江大海。 唐 孟浩然 《永嘉上浦馆逢张八子容》诗：“廨宇邻蛟室，人烟接岛夷。” 唐 杜甫 《过洞庭湖》诗：“蛟室围青草，龙堆拥白沙。” 明 姚士粦 《见只编》卷上：“ 戚少保 平 兴化 贼，所获金银悉以充餉，重犒诸军，其他锦綺书玩刀槊甲胄尚有数船，过此亦为风所破，尽输蛟室。” 晓来天亮时。 唐 杜甫 《偪侧行赠毕四曜》：“晓来急雨春风颠，睡美不闻鐘鼓传。” 宋 王安国 《清平乐》词：“ 小怜 初上琵琶，晓来思遶天涯。” 明 王守仁 《夜宿天池月下闻雷》诗之一：“晓来却问山下人，风雨三更捲茆屋。” 林岑(1).险峻貌。 (2).泛指山林。 唐 皮日休 《投龙潭》诗：“晓来林岑静，狞色怒如日。” 炱煤亦作“炲煤”。火烟凝积成的黑灰。《一切经音义》卷十五引 汉 服虔 《通俗文》：“积烟以为炱煤。” 唐 皮日休 《太湖诗·投龙潭》：“气涌扑炱煤，波澄扫纯漆。” 唐 苏鹗 《苏氏演义》卷上：“火之兆，长者为光明炳焕，短者为煨烬炲煤。” 明 茅维 《闹门神》：“再请个司灶神先辈，他身坐处炱煤，管三餐茶饭，防火烛寒灰。” 水君即鱼伯。河神名。 晋 崔豹 《古今注·鱼虫》：“水君状如人，乘马，众鱼皆导从之。一名鱼伯。” 唐 皮日休 《投龙潭》诗：“下有水君府，贝闕光比櫛。” 明 陈继儒 《珍珠船》卷一：“水君状如人，乘马，众鱼导从……人马皆有鳞甲如大鲤，手足耳目鼻与人不异。” 贝阙以紫贝为饰的宫阙。本指 河伯 所居的龙宫水府，后用以形容壮丽的宫室。语出《楚辞·九歌·河伯》：“鱼鳞屋兮龙堂，紫贝闕兮朱宫。” 南朝 齐 谢朓 《祀敬亭山庙》诗：“贝闕眡 阿宫 ，薜帷阴网户。” 唐 李商隐 《利州江潭作》诗：“ 河伯 轩窗通贝闕，水宫帷箔卷冰綃。” 清 魏源 《秦淮灯船引》：“谁幻江城作蜃楼，谁化暑宵成贝闕。”参见“ 贝闕珠宫 ”。 比栉像梳篦的齿一样紧密相连。形容接连而来或密密排列。语出《诗·周颂·良耜》：“其崇如墉，其比如櫛”。 宋 王安石 《收盐》诗：“州家飞符来比櫛，海中收盐今復密。” 清 吴伟业 《松鼠》诗：“櫺户既严扃，欒櫨若比櫛。” 清 李斗 《扬州画舫录·草河录上》：“西岸矮屋比櫛，屋前地平如掌。”《清史稿·兵志八》：“陆路自 同治 间开垦荒地以后，耕廛比櫛，直抵 鸭緑江 西岸。” 王任叔 《疲惫者》：“左旁一村，瓦屋比栉。” 左右(1) ∶左和右两方面 主席台左右,红旗迎风飘扬 (2) 附近;两旁 余立侍左右。——明· 宋濂《送东阳马生序》 (3) 身边 在帝左右 (4) 近臣;随从 太后明谓左右。——《战国策·赵策》 传以示美人及左右。——《史记·廉颇蔺相如列传》 帅左右登牙城拒战。——《资治通鉴·唐纪》 左右拥至尹前。——宋· 胡仔《苕溪渔隐丛话》 (5) 对人不直称其名,只称左右,以表示尊敬;信札亦常用以称呼对方 是故不敢匿意隐情,先以闻于左右。——《史记》 (6) 反正 我左右闲着没事,就陪你走一趟吧 (7) 用在数量词后面表示概数 在六点或六点左右到的家 断断续续在上海住了三十年左右 (8) 支配;控制 他的行动为她所左右 (9) 身边办事的人,侍从 左右未有所称诵,胜未有所闻。——《史记·平原君虞卿列传》 纵横(1) 竖和横互相交错 众壑纵横。——《徐霞客游记·游黄山记》 犹有曲挺纵横者。 刀戟纵横。——《广东军务记》 (2) 奔放自如 笔意纵横 (3) 奔驰无阻 纵横四海 (4) 放肆;无所顾忌 (5) 指合纵连横 鳞卒犹言虾兵蟹将。 唐 皮日休 《太湖诗·投龙潭》：“左右列介臣，纵横守鳞卒。” 月中每月的中间几天 珠母能产珍珠的蚌 烟际亦作“烟际”。云烟迷茫之处。 北齐 刘昼 《新论·通塞》：“入井望天，不过圆盖；登峯眺目，极於烟际。” 唐 李峤 《咏绫》：“何当画 秦 女，烟际坐氤氲。” 宋 苏辙 《黄楼赋》：“放田渔於江浦，散牛羊於烟际。” 元 李存 《送倪东江之上元县主簿》诗：“沙头烟际挹征襟，嚼尽梅花出短吟。” 枫人指老枫树上生长的瘿瘤。因似人形，故称。 晋 嵇含 《南方草木状·枫人》：“ 五岭 之间多枫木，岁久则生瘤癭，一夕遇暴雷骤雨，其树赘暗长三五尺，谓之枫人。 越 巫取之作术，有通神之验。” 唐 白居易 《送客春游岭南二十韵》：“天黄生颶母，雨黑长枫人。” 清 陆烜 《梅谷偶笔》：“ 岭南 枫木之老者或生癭瘤，遇雷雨暴长一枝如人形，谓之‘枫人’。” 生犀(1).活犀牛。《汉书·王莽传上》：“ 越裳氏 重译献白雉， 黄支 自三万里贡生犀。”《后汉书·章帝纪》：“ 元和 元年春正月， 中山王 焉 来朝。 日南 徼外蛮夷献生犀、白雉。” 李贤 注引 刘欣期 《交州记》：“犀，其毛如豕，蹏有三甲，头如马，有三角，鼻上角短，额上、头上角长。”《旧唐书·南蛮传·诃陵国》：“十三年，遣使进僧祗女二人、鸚鵡、玳瑁及生犀等。” (2).以喻容貌丑陋者。《南史·恩倖传·陆验》：“ 验 容貌特丑，先是外国献生犀，其形甚陋，故閭里咸谓 验 为生犀。” (3).借指劲兵。 唐 陆龟蒙 《南征》诗：“遥知贼胆纵横破，绕帐生犀一万株。”参见“ 犀甲 ”。 (4).指活杀犀牛而取得的犀角。 宋 张世南 《游宦纪闻》卷二：“犀有捕得杀而取者为生犀，有得其蜕角为退犀，亦犹用鹿角法耳。” 明 李时珍 《本草纲目·兽二·犀》﹝修治﹞引 寇宗奭 曰：“鹿取茸，犀取尖，其精鋭之力尽在是也。以西番生犀磨服为佳。” 不敢(1) 没有胆量,没有勇气做某事 他不敢拒绝妻子的要求 (2) 不要 有事同众人好好商量嘛,可不敢一说话就瞪眼 (3) 谦词,不敢当 贵姓?不敢当,姓盛。——周立波《山乡巨变》 水怪传说中的生活在水里的怪物,通常是体形大,性残忍 摧捽挫伤。 唐 李贺 《送沉亚之歌》：“吾闻壮夫重心骨，古人三走无摧捽。” 慕道向往修道。 唐 刘禹锡 《袁州萍乡县杨岐山故广禅师碑》：“禪师讳 乘广 ，其生 容州 ，姓 张 氏。七岁尚儒，以俎豆为戏。十三慕道，遵怀削之仪。”《清平山堂话本·风月瑞仙亭》：“这 卓员外 丧偶不娶，慕道修真。” 端严端庄严谨；庄严。 汉 应劭 《风俗通·十反·宗正南阳刘祖》：“太守 公孙庆 当祠 章陵 ，旧俗常以衣冠子孙、容止端严、学问通览、任顾问者以为御史。”《北齐书·成帝纪》：“帝时年八岁，冠服端严，神情闲远， 华 戎 叹异。” 唐 王勃 《梓州元武县福会寺碑》：“遂令众情驰騖，空怀更始之图；灵座端严，未得安居之地。” 明 宋濂 《柳先生行状》：“燕居默坐，端严若神。” 朱自清 《民众文学的讨论》：“他也不愿意在文学里看见他教师底端严的面孔。” 碧简(1).犹玉简。指珍贵的佛、道经书。 南朝 梁武帝 《方丈曲》：“金书发幽会，碧简吐玄门。” 唐 孟郊 《送李尊师玄》诗：“口诵碧简文，身是 青霞君 。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷一：“尝见 郑毅夫 （ 郑獬 ）《梦仙诗》曰：‘授我碧简书，奇篆蟠丹砂。’” (2).指简牍。竹简色青，故称。 唐 顾云 《谢徐学士启》：“ 束晳 臺前，间披碧简； 秦王 府里，时閲瑶笺。” 斋戒古人祭祀之前,必沐浴更衣,不喝酒,不吃荤,不与妻妾同寝,以示虔诚庄敬,称为斋戒 赵王乃斋戒五日。——《史记·廉颇蔺相如列传》 送璧时斋戒。 大王亦宜斋戒。 蜿蜒(1) 蛇类曲折爬行的样子 横过天花板蜿蜒着一条长的裂缝 (2) 曲折延伸 山路蜿蜒向下 焌律犹闪烁。 唐 皮日休 《太湖诗·投龙潭》：“兼以金蜿蜒，投之光焌律。” 高坐(1).亦作“ 高座 ”。讲席。讲席高于听讲者的座位，故称。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·赏誉》：“向高坐者，故是凶物。” 刘孝标 注引《高逸沙门传》：“ 王濛 恒寻遁，遇 祗洹寺 中讲，正在高坐上，每举麈尾，常领数百言，而情理俱畅。” 唐 苏鹗 《杜阳杂编》卷下：“上敬天竺教，十二年冬，製二高座，赐 新安国寺 。一为讲座，一为唱经座，各高二丈。” 清 吴伟业 《赠苍雪》诗：“师於高座上，瓣香祝君父。” (2).借指精通佛理的高僧。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·译经上·帛尸黎蜜多罗》：“西域人，时人呼为高座。” (3).坐于上座。《三国演义》第五一回：“ 孔明 曰：‘不须主公忧虑，儘着 周瑜 去厮杀，早晚教主公在 南郡 城中高坐。’” 明 沉德符 《野获编·台省·山西乔御史》：“每晨起，具衣冠，升堂高坐，命僕隶呼唱开门。” 赤鲤赤色鲤鱼。传说中仙人所骑。 晋 干宝 《搜神记》卷一：“ 琴高 ， 赵 人也。能鼓琴。为 宋康王 舍人。行 涓 彭 之术，浮游 冀州 、 涿郡 间，二百餘年。后辞入 涿水 中，取龙子。与诸弟子期之曰：‘明日皆洁斋，候於水旁，设祠屋。’果乘赤鲤鱼出，来坐祠中。” 唐 李白 《九日登山》诗：“赤鲤涌 琴高 ，白龟道 冯夷 。” 宋 王安石 《小姑》诗：“初学水仙骑赤鲤，竟寻山鬼从文貍。” 何许什么;哪里 陈留老父者,不知何许人也。——《后汉书·陈留老父传》 不知何许人。——明· 魏禧《大铁椎传》 贾二是何许人,竟敢搞到我的头上来了 灵质美好的姿质。 唐 卢照邻 《驯鸢赋》：“孕天然之灵质，禀大块之奇工。” |
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