| 古诗 | 题秦汉玉章 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 题秦汉玉章原文巧合丰城剑，虚传定武碑。 象牙浑觉脆，金薤敢称奇。 印统符秦汉，籀文辨史斯。 如逢八元凯，可不共畴咨。 诗词问答问：题秦汉玉章的作者是谁？答：乾隆 注释1. 五言律诗 押支韵 出处：御制诗二集卷八 2. 玉章十有六为秦玺一汉印十五考之秦汉印统文纽大小悉合 参考注释巧合恰好吻合;正巧一致 如此巧合 丰城剑《晋书·张华传》谓 吴 灭 晋 兴之际，天空斗牛之间常有紫气。 张华 闻 雷焕 妙达纬象，乃邀与共观天文。 焕 曰：“斗牛之间颇有异气”，是“寳剑之精，上彻于天耳”，并谓剑在 豫章 丰城 。 华 即补 焕 为 丰城 令，“ 焕 到县，掘狱屋基，入地四丈餘，得一石函，光气非常，中有双剑，并刻题，一曰龙泉，一曰太阿。其夕斗牛间气不復见焉。”后世诗文用“丰城剑”赞美杰出人才，或谓杰出人才有待识者发现。 宋 叶适 《送孙伟夫》诗：“远寻 丰城 剑，虚负 歷山 月；发嫌梅柳催，到恨桃杏歇。” 元 柳贯 《送董侍御由江右赴南台》诗：“荧光下合 丰城 剑，紫气中悬执法星。” 清 孙枝蔚 《赠魏生》诗：“才华顺似 丰城 剑，和气当如春草轩。”亦省作“ 丰剑 ”。 唐 杜甫 《重送刘十弟判官》诗：“年事推兄忝，人才觉弟优；经过辨 丰 剑，意气逐 吴 鉤。” 虚传空传其名；不实的传说。 唐 杜甫 《姜楚公画角鹰歌》：“此鹰写真在 左绵 ，却嗟真骨遂虚传。” 宋 秦观 《次韵子由题摘星亭》：“不见烧香成宿雾，虚传裁锦作障泥。” 清 顾炎武 《千官》诗：“ 武帝 求仙一上天， 茂陵 遗事只虚传。” 象牙构成象的獠牙的坚硬、乳白色、不透明、结构紧密、有弹性的牙质 金薤(1).倒薤书的美称。喻文字之优美。 唐 韩愈 《调张籍》诗：“平生千万篇，金薤垂琳琅。” 韩醇 注：“金薤，书也。古有薤叶书……言 李 杜 文章，播於金石云尔。” 宋 岳珂 《桯史·范碑诗跋》：“﹝ 柴中守 诗：﹞夜光照屋四座惊，金薤银钩真墨本。” 清 蒋士铨 《一片石·宴阁》：“行间金薤披，毫端紫电驰。” (2).精美的薤菜。 清 赵翼 《永昌面作饼大嚼》诗：“先揉银泥烂，次纳金薤馥。” 文辨犹文辩。 晋 葛洪 《抱朴子·勤求》：“古人质正，贵行贱言，故为政者，不尚文辨。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·论说》：“ 杜钦 文辨， 楼护 脣舌。” 八元古代传说中的八个才子。《左传·文公十八年》：“ 高辛氏 有才子八人： 伯奋 、 仲堪 、 叔献 、 季仲 、 伯虎 、 仲熊 、 叔豹 、 季貍 ，忠肃共懿，宣慈惠和，天下之民，谓之‘八元’。” 孔颖达 疏：“元，善也，言其善於事也。”《汉书·古今人表》 季貍 作 季熊 。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·章表》：“故 尧 咨四岳， 舜 命八元。”后用以称颂有才德的人。 唐 刘禹锡 《和浙西李大夫伊川卜居》诗：“早入八元数，尝承三接恩。” 唐 黄滔 《祭右省李常侍洵》：“诚几三顾以就门，犹作八元而在野。” 不共(1).不恭。共，“ 恭 ”的古字。《左传·僖公二十七年》：“公卑 杞 ， 杞 不共也。” 杜预 注：“共音恭，本亦作恭。”《管子·四称》：“不与善人，唯其所事。倨敖不共，不友善士。” 明 刘基 《三月癸酉大雨震电庚辰大雨雪》：“抑小民之失其所，而祭祀之不共歟，何上天降鉴之若是也。” (2).不具备。《国语·鲁语下》：“具舟除隧，不共有法。” 韦昭 注：“共，具也。” (1).不与，不和。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷二：“不共你摇嘴掉舌，不共你鬦争鬦合。” (2).不同。 宋 孙光宪 《上行杯》词：“临极浦，故人相送，去住心情知不共。” 畴咨亦作“ 畴諮 ”。《书·尧典》：“帝曰：‘畴咨若时登庸。’” 孔 传：“畴，谁；庸，用也。谁能咸熙庶绩，顺是事者，将登用之。”后以“畴咨”为访问、访求之意。《汉书·武帝纪赞》：“ 孝武 初立……遂畴咨海内，举其俊茂，与之立功。”《晋书·司马虓传》：“若朝之大事，废兴损益，每輒畴諮。” 唐 独孤及 《送陈兼应辟兼寄高适贾至》诗：“天子方在宥，朝廷张四维。料君能献可，努力副畴咨。” 清 陈康祺 《燕下乡脞录》卷二：“冲圣当阳，畴咨 方 召 ，东南再造，悉畀元臣。” |
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