| 古诗 | 慈圣光献皇后挽辞二首 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 王安石 |
| 释义 | 慈圣光献皇后挽辞二首原文国赖姜任盛，门归马邓高。关雎求窈窕，卷耳念勤劳。 圣淑才难拟，休明运继遭。 冈原今献卜，帷扆正攀号。 诗词问答问：慈圣光献皇后挽辞二首的作者是谁？答：王安石 参考注释马邓东汉 明德马皇后 与 和熹邓皇后 的并称。皆以贤德闻。《晋书·后妃传上·左贵嫔》：“及 元杨皇后 崩， 芬 （ 左贵嬪 ）献誄曰：‘…… 樊 卫 二姬，匡 齐 翼 楚 ； 马 邓 两妃，亦毗 汉 主。’” 唐 李商隐 《为怀州刺史举人自代状》：“奉 殷 郭 之良躅，衔 马 邓 之明规。” 宋 王安石 《慈圣光献皇后挽辞》之一：“国赖 姜 任 盛，门归 马 邓 高。” 关雎(1).《诗·周南》篇名。为全书首篇，也是十五国风的第一篇。历来对这首诗有不同理解。《诗·周南·关雎序》：“《关雎》，后妃之德也。风之始也，所以风天下而正夫妇也。”《后汉书·皇后纪序》：“故 康王 晚期，《关雎》作讽。”现代研究者或认为是写上层社会男女恋爱的作品。后世用此篇名作典故，含义也常不同。(1)借指贤淑的后妃或后妃的美德。《后汉书·皇后纪上·光烈阴皇后》：“既无关雎之德，而有 吕 霍 之风。” 唐 张说 《祈国公碑》：“内被螽斯之德，外偃关雎之化。”(2)借指夫妇。 元 无名氏《抱妆盒》第四折：“多则是天生分福，又遇着姻缘对付，成就了麟趾关雎。”(3)借指淑女。《玉娇梨》第十九回：“久闻老先生令爱贤淑，有关雎之美，故托晚生敬执斧柯，欲求老先生曲赐 朱 陈 之好。”(4)借指正统的诗歌。 清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷五：“率尔操觚，扬扬得意，不自知可耻。此《关雎》所以不作，此 郑 声所以盈天下也。” (2).鸟名。鱼鹰。 宋 王銍 《默记》卷中：“﹝ 李公弼 ﹞见所谓鱼鹰者飞翔水际，问小吏，曰：‘此关雎也。’”一说，非鸟名。 唐 颜师古 《匡谬正俗·关雎》：“按，‘关关’，和声；‘雎鳩’，王雎。《诗序》总撮句内二字以为篇名耳，不得即呼雎鳩为关雎也。” 窈窕(1) 文静而美好的 窈窕淑女。——《诗·周南·关雎》 窈窕世无双。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 窈窕艳城郭。 入则乱发坏形,出则窈窕作态。——后汉书·曹世叔妻传》 (2) 幽深的 窈窕以寻壑。——晋· 陶渊明《归去来兮辞》 卷耳(1).菊科植物，又称“苍耳”或“枲耳”。《诗·周南·卷耳》：“采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。” 毛 传：“卷耳，苓耳也。” 朱熹 集传：“卷耳，枲耳。叶如鼠耳，丛生如盘。” (2).石竹科植物。多年簇生草本，根状茎细长，茎基部匍匐，上部直立，绿色并常带淡紫红色。花白色，种子肾形略扁，褐色。生于海拔2000米以上的高山草原，分布于我国 东北 、 华北 及 欧 亚 温带其他地区。 (3).《诗·周南》篇名。《诗序》说此诗是写后妃“辅助君子”，“知臣下之勤劳，内有进贤之志，而外无险詖私謁之心”。 朱熹 则谓“后妃以君子不在而思念之”。 宋 秦观 《代中书舍人谢上表》：“虽节俭正直，在位若《羔羊》之时；而思念忧勤，进贤如《卷耳》之际。” 明 谢谠 《四喜记·翠阁耽思》：“深情免使傍人议，嗟我怀人天际，专一须看《卷耳》书。” 清 王鸣盛 《蛾术编·诗序》：“﹝诗﹞有託为其人之言寓意者，《卷耳》、《江有汜》、《采緑》之类是也。” 勤劳(1) 扰劳;辛劳 此盖小事,何忍勤劳使君。——《隋书》 (2) 引申为努力劳动,不怕辛苦 人之勤劳。——清· 黄宗羲《原君》 千万倍之勤劳。 勤劳致富 (3) 疲劳 奔走可击;勤劳可击。——《吴子·料敌》 (4) 功劳 多建勤劳 未有勤劳 圣淑(1).圣善。旧时称颂帝王之词。 南朝 梁武帝 《申饬选人表》：“伏愿陛下垂圣淑之姿，降听览之末，则彝伦自穆，宪章未允。”《晋书·桓温传》：“陛下以圣淑临朝，恭己委任，责成羣下，方寄会通於羣才，布德信於遐荒。” (2).指皇帝与皇后。 金 元好问 《续夷坚志·镜辨》：“铭为四字诗，中有‘潜窥圣淑’之句，‘圣’、‘淑’二字皆少空，意取圣为君，淑为后耳。” 才难(1).谓人才难得。《论语·泰伯》：“才难，不其然乎？” 晋 葛洪 《抱朴子·尚博》：“古人叹息於才难，故谓百世为随踵，不以璞非 崑山 而弃耀夜之寳，不以书不出圣而废助教之言。” 宋 苏轼 《乞擢用林豫札子》：“臣窃谓才难之病，古今所同。朝廷每欲治财赋，除盗贼，干边鄙，兴利害，常有临事乏人之叹。” 清 何启 胡礼垣 《新政论议》：“故新政未行，则有才难之嘆，而用人每患其不公。” (2).难得的人才。 唐 皎然 《送裴判官赴商幕》：“ 商 洛 近京师，才难赴幕时。” 休明(1).美好清明。《左传·宣公三年》：“ 楚子 问鼎之大小轻重焉。对曰：‘在德不在鼎……德之休明，虽小，重也；其姦回昏乱，虽大，轻也。’” 唐 李白 《豫章行》：“本为休明人，斩虏素不闲。” (2).用以赞美明君或盛世。《文选·谢朓＜始出尚书省＞》诗：“惟昔逢休明，十载朝云陛。” 李善 注：“休明，谓 齐武皇帝 也。” 唐 孟浩然 《送袁太祝尉豫章》诗：“何幸遇休明，观光来上京。” 元 黄溍 《上京道中杂诗·榆林》：“斯人亦何幸，生时属休明。” 明 杨慎 《送许稚仁得玉字》诗：“邇载逢休明，沍寒回氲熇。”《清史稿·选举志一》：“是时天子右文，羣臣躬遇休明，翊赞文化，彬彬称极盛矣。” 帷扆帷幔与屏风。指君主朝群臣之所。 南朝 梁 王僧孺 《詹事徐府君集序》：“从容帷扆，绰有餘辉。” 隋 薛道衡 《隋高祖颂》：“运天策於帷扆，播神威於沙朔。”《资治通鉴·唐太宗贞观二十年》：“一迴一惑，在乎瞬息之间；自可自否，变於帷扆之所。” 胡三省 注：“帷扆之所，谓天子朝羣臣之所。” 攀号攀龙髯而哭。谓哀悼帝丧。《南史·梁纪下论》：“攀号之节，忍酷於踰年；定省之制，申情於木偶。”《陈书·后主纪》：“上天降祸，大行皇帝奄弃万国，攀号擗踊，无所迨及。” 唐 刘禹锡 《慰国哀表》：“伏惟皇帝陛下，孝思至性，攀号罔极。” 宋 欧阳修 《英宗皇帝灵驾发引祭文》：“臣以官守有职，不得攀号於道左，谨择 顺天门 外，恭陈薄奠，瞻望灵舆。”参见“ 攀髯 ”。 |
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