| 古诗 | 登大明寺塔 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 宋庠 |
| 释义 | 登大明寺塔原文寂寞南朝寺，徘徊北顾人。钟声含晓籁，塔相涌仙轮。 弔古千龄恨，观空万法尘。 三车何处在，归鞅欲迷津。 诗词问答问：登大明寺塔的作者是谁？答：宋庠 参考注释寂寞(1) 冷清孤单;清静 寂寞难耐 (2) 静寂无声 南朝宋、齐、梁、陈四个朝代的总称 南朝四百八十寺。—— 唐· 杜牧《江南春绝句》 南朝自 武昌至 京口。—— 宋· 陆游《过小孤山大孤山》 徘徊(1) 在一个地方来回地走 他在街上徘徊 (2) 比喻犹豫不决 三纳之而未克,徘徊容与,追者益近。——明· 马中锡《中山狼传》 (3) 危险常顾 经常在崩溃的边缘徘徊 北顾(1).顾望北方。《楚辞·刘向＜九叹·忧苦＞》：“菀彼青青，泣如頽兮；留思北顾，涕渐渐兮。” 王逸 注：“言己所以留精思，常北顾而视 郢都 。” 晋 潘岳 《夏侯常侍诔》：“惠训不倦，视人如伤。乃眷北顾，辞禄 延熹 。” (2).山名。即 北固山 。 南朝 梁武帝 《登北顾楼》诗：“ 南城 连地险， 北顾 临水侧。” 唐 李白 《永王东巡歌》之六“ 丹阳 北固 是 吴 关，画出楼臺云水间” 王琦 注引《建康实录》：“ 梁武帝 幸 京口 ，登 北固楼 ，改名 北顾 。”参见“ 北固 ”。 晓籁清晨自然界的声音。 唐 权德舆 《晚秋游昊天观》诗：“步虚清晓籟，隐几吸晨暉。” 唐 杨衡 《赠罗浮易炼师》诗：“晓籟息尘响，天鸡叱幽声。” 千龄(1).犹千年、千岁。极言时间久长。《晋书·礼志上》：“方今天地更始，万物权舆，荡近世之流弊，创千龄之英范。” 唐 张九龄 《奉和圣制登封礼毕洛城酺宴》诗：“运与千龄合，欢将万国同。” (2).用作祝寿之语。《天雨花》第二十回：“当时同到书房去，千龄寿麵用完成。” 万法佛教语。梵语dharma，意译“法”，指事物及其现象，也指理性、佛法等。“万法”指一切事物。 南朝 宋 朱昭之 《难顾道士＜夷夏论＞》：“《金刚般若》，文不踰千，四句所弘，道周万法。” 宋 苏轼 《东林第一代广慧禅师真赞》：“而况於出三界，了万法，不生不老，不病不死，应物而无情者乎。” 明 汪廷讷 《狮吼记·摄对》：“有则万法俱来，无时一丝不挂，贫僧 佛印 是也。” 三车(1).佛教语。喻三乘。谓以羊车喻声闻乘(小乘)，以鹿车喻缘觉乘(中乘)，以牛车喻菩萨乘(大乘)。见《法华经·譬喻品》。 南朝 宋 谢灵运 《缘觉声闻合赞》：“诱以涅槃，救尔生老。肇元三车，翻乘一道。” 唐 李白 《僧伽歌》：“真僧法号号 僧伽 ，有时与我论三车。” 王琦 注：“三车，谓羊车、鹿车、牛车也……当是以三兽之力有大小，三车之所载有多寡，喻三乘诸贤圣道力之深浅耳。” 明 唐顺之 《山行即事》诗：“相期 白社 里，共听演三车。” 清 钱谦益 《仙坛唱和诗》之二：“《妙华》已悟三车法，台教今为继别宗。”参见“ 三乘 ”。 (2). 唐 窥基 博通释典，尝至 太原 传法，以三车自随，前车载释典，中车自乘，后车载妓仆食馔。路遇一老父点化，顿悔前非，只身前往。后成为法相宗大师。见 宋 赞宁 《唐京兆大慈恩寺窥基传》。诗文中亦有用其事者。 唐 杜甫 《酬高使君相赠》诗：“双树容听法，三车肯载书。” 钱谦益 笺：“此诗正用 慈恩 事也。言如容我双树听法，亦应许我如 慈恩 三车自随，但我只办用以载书耳。” 何处哪里，什么地方。《汉书·司马迁传》：“且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！” 唐 王昌龄 《梁苑》诗：“万乘旌旗何处在？平臺宾客有谁怜？”《宋史·欧阳修传》：“ 脩 论事切直，人视之如仇，帝独奬其敢言，面赐五品服。顾侍臣曰：‘如 欧阳脩 者，何处得来？’” 茅盾 《一个女性》五：“但是何处有爱呢？何处是爱呢？” 归鞅犹归车。谓驱车返归。 南朝 齐 谢朓 《京路夜发》诗：“行矣倦路长，无由税归鞅。” 唐 岑参 《西蜀旅舍春叹》诗：“吾先税归鞅，旧国如咫尺。” 明 高启 《顾荣庙》诗：“事成耻言勋，飘然理归鞅。” 迷津找不到渡口,多指使人迷惘的境界 此即迷津也,深有万丈,遥亘千里。——《红楼梦》 |
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