古诗 | 永佑寺瞻礼皇祖神御感成长句 |
朝代 | 清代 |
作者 | 乾隆 |
释义 | 原文灵台经始庶民攻,逐处奎章仰圣踪。 神御肇禋思所喜,祖恩如昨报何从。 恬文嬉武戒常凛,扬烈觐光志益恭。 三十七年舂鼓梦,凉风白日感重重。 诗词问答问:《永佑寺瞻礼皇祖神御感成长句》的作者是谁?答:乾隆 注释1. 七言律诗 押冬韵 出处:御制诗二集卷八十九 参考注释灵台(1) 指心;心灵 不可内于灵台。——《庄子·庚桑楚》 (2) 放灵柩或死者遗像、骨灰盒的台 灵台左右排列着花圈 经始开始营建;泛指开创事业 经始大业 庶民百姓;平民 即日罢杨彪、 黄琬、 荀爽为庶民。——《三国演义》 逐处各处;每处;随处 人间逐处有真情 奎章(1).指帝王的诗文书法等。 宋 岳珂 《桯史·王义丰诗》:“山南有 万杉寺 ,本 仁皇 所建,奎章在焉。” 清 顾炎武 《蟂矶》诗:“ 高皇 事业山河在,留得奎章墨未枯。”自注:“庙中有 高皇帝 御制诗金字牌一扇。” 清 陈康祺 《燕下乡脞录》卷十四:“ 仁宗 、 宣宗 、 文宗 圣製奎章,后先辉映。” (2).仙人的手笔。《剪灯馀话·幔亭遇仙录》:“奎章已拜看云赐,真境空餘煮雪房。” (3).泛指杰出的书法或文章。 明 李东阳 《柯敬仲墨竹二绝》诗:“奎章博士本书家,画法翻将上品夸。” 清 顾嗣立 《读<元史>诗》:“ 天歷 置奎章,作者首 虞 揭 。” 神御(1).对帝王出行的美称。《文选·颜延之<车驾幸京口三月三日侍游曲阿后湖作>诗》:“神御出瑶軫,天仪降藻舟。” 吕向 注:“神,天,皆谓帝也。御,幸也。” 南朝 梁 江淹 《为建平王庆明帝疾和礼上表》:“吉蠲为庆,神御方休。” 宋 陈鹄 《耆旧续闻》卷五:“神御既往,仙游斯藐。” (2).先朝帝王的肖像。御,谓御容。《宋史·礼志九》:“国家道观佛寺,并建别殿,奉安神御。”《宣和遗事》后集:“ 高宗 离 建康 ,幸 浙西 ,詔改 杭州 为 临安府 ,先令奉太庙 艺祖 以下九庙神御如 临安 。”《续资治通鉴·宋哲宗元符二年》:“癸亥,奉迁 真宗 神御于 万寿观 延圣殿 。” 肇禋开始祭祀。《诗·周颂·维清》:“维清缉熙, 文王 之典。肇禋,迄用有成,维 周 之禎。” 毛 传:“肇,始;禋,祀也。”一说,禋,当作西土,乃西土二字误合之垔,后人又加示旁。 周 在西方,故称。肇西土,言 文王 开辟 周国 土地。见 高亨 《诗经今注》。 何从(1).犹怎么办。多用于对问题的抉择。《史记·大宛列传》:“﹝ 宛 贵人﹞约曰:‘ 汉 毋攻我。我尽出善马,恣所取,而给 汉 军食。即不听,我尽杀善马,而 康居 之救且至…… 汉 军熟计之,何从?’” (2).从何处,从哪儿。 三国 魏 嵇康 《与山巨源绝交书》:“然经怪此意,尚未熟悉於足下,何从便得之也?” 金 王若虚 《论语辨惑四》:“不知仕之所以见理明白,灼知千古治乱者,何从而得之?” 鲁迅 《书信集·致曹聚仁》:“ 中国 文字如此之难,工农何从看起?” (3).犹何尝,何曾。《白雪遗音·马头调·又是想来》:“一片的假意,哄奴到如今,何从有真心。”《红楼梦》第一百回:“我这个丫头,在家忒瞧不起我,我何从还是个娘?” 扬烈(1).散发浓烈的香气。 汉 司马相如 《上林赋》:“应风披靡,吐芳扬烈。” (2).继承功业。语本《书·立政》:“以覲 文王 之耿光,以扬 武王 之大烈。” 清 周亮工 《<袁周合刻稿>序》:“宜乎先生有得贤之誉,弟子获稽古之荣,发声扬烈,相得益彰。” (3).谓继承先烈。《清史稿·礼志六》:“是时军兴,死事扬烈者踵起。” 十七十分之七。《庄子·寓言》:“寓言十九,重言十七,巵言日出,和以天倪。” 郭象 注:“世之所重,则十言而七见信。” 宋 苏轼 《范景仁墓志铭》:“以今赋入之数十七为经费,而储其三以备水旱非常。” 凉风清凉的风 凉风掠面 白日(1) 白天 (2) 太阳 白日依山尽。——唐· 王之涣《登鹳雀楼》 (3) 泛指时光 浪费白日 重重(1) 很多层 重重围住 (2) 许多 矛盾重重 (3) 充满 烦恼重重 |
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