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名句

野人无本意，散木任天材

释义

名句出处

出自唐代戴叔伦的《酬赠张众甫》

全文：
野人无本意，散木任天材。
分向空山老，何言上苑来。
迢遥千里道，依倚九层台。
出处宁知命，轮辕岂自媒。
更惭张处士，相与别蒿莱。

名句书法欣赏

戴叔伦野人无本意，散木任天材书法作品欣赏
野人无本意，散木任天材书法作品

参考注释

野人

(1) 田野之民,农人

试问野人家。——宋· 苏轼《浣溪沙》词

(2) 质朴的人,无爵位的平民

(3) 粗野的人

(4) 流浪汉

(5) 未开化的人,生活在原始状态或属于原始社会的人

无本

(1).没有树根。参见“ 无源之水，无本之木 ”。

(2).没有本源，没有本始。《礼记·礼器》：“先王之立礼也，有本有文。忠信，礼之本也；义理，礼之文也。无本不立，无文不行。” 宋朱熹《答董叔重书》：“ 伊川所谓其道充大是也，非无本而渐生之谓。”

(3). 唐诗人贾岛初为浮图，法号无本。唐韩愈《送无本师归范阳》诗：“ 无本於为文，身大不及胆。” 宋苏辙《赠张惕山人》诗之一：“故人相见不相识，空怪解吟无本诗。”旧题宋尤袤《全唐诗话·贾岛》：“ 岛字浪仙，范阳人。初为浮图，名无本。”

散木

原指因无用而享天年的树木。后多喻天才之人或全真养性、不为世用之人。《庄子·人间世》：“ 匠石之齐，至於曲辕，见櫟社树……曰：‘已矣，勿言之矣！散木也，以为舟则沉，以为棺槨则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹。是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。’” 北周庾信《奉和法筵应诏》：“覊臣从散木，何以预中天？” 唐戴叔伦《酬赠张众甫》诗：“野人无本意，散木任天材。” 宋苏轼《题过所画枯木竹石》诗之二：“散木支离得自全，交柯蚴蟉欲相缠。”

天材

(1).天才。《礼记·月令》“﹝仲春之月﹞乃礼天子所御，带以弓韣，授以弓矢，干高禖之前” 郑玄注引《王居明堂礼》曰：“带以弓韣，礼之禖下，其子必得天材。” 唐元稹《酬孝甫见赠》诗之二：“ 杜甫天材颇絶伦，每寻诗卷似情亲。” 元刘壎《隐居通议·文章五》：“先生（陆象山）精于説理，长于论事，惟其天材宏纵，横説竖説，逗尽底里，沛然不穷。”参见“ 天才 ”。

(2).天然的资源物产。《管子·乘马》：“因天材就地利，故城郭不必中规矩，道路不必中准绳。”《荀子·强国》：“其固塞险，形埶便，山林川谷美，天材之利多，是形胜也。” 宋张载《正蒙·乐器》：“九畴次叙：民资以生，莫先天材，故首曰五行。” 王夫之注：“五行，天产之材以养民。”

(3).天然之质。唐戴叔伦《酬赠张众甫》诗：“野人无本意，散木任天材。”

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