| 古诗 | 又用前韵送僧 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 释慧空 |
| 释义 | 又用前韵送僧原文空王子，出空门，敏於选佛讷於言。老少同科无异学，尽倾阿耨作词源。 龙虎榜，辉乾坤，一字元无作麼分。 汝见是汝为第一，我见是我作状元。 有惊群，有独脱，可中丹桂和根技。 把作枯柴灶里烧，谁能更著空王褐。 只如剑，成家活，不犯锋芒有生杀。 莫似章分句解徒，望却龙门头卉卉。 诗词问答问：又用前韵送僧的作者是谁？答：释慧空 参考注释空王佛教语。佛的尊称。佛说世界一切皆空，故称“空王”。《旧唐书·刘瞻传》：“伏望陛下尽释繫囚，易怒为喜，虔奉空王之教，以资爱主之灵。” 宋 陈师道 《和郑户部宝集丈室》之二：“贵有空王章，贫无置锥地。”《儒林外史》第五五回：“从今后，伴药炉经卷，自礼空王。” 空门佛教教义认为世界一切都是空的,因指佛教 莫向空门悲物理,吾世从来多沧桑 老少老年人和少年人 老少爷们儿 同科(1) 同等 人之力有强弱不同科也。——《论语》朱熹注 (2) 科举时代称同届考试中的人 同科状元 异学(1).指异教。《＜百喻经＞序》：“是时会中有异学梵志五百人俱。” (2).指异教徒。《法苑珠林》卷十九：“ 大迦叶 所选得千人……知皆能论议，降伏异学。” (3).旧指儒家以外的其他学派、学说。 宋 王安石 《答曾子固书》：“ 扬雄 虽为不好非圣人之书，然而 墨 、 晏 、 邹 、 庄 、 申 、 韩 ，亦何所不读？彼致其知而后读，以有所去取，故异学不能乱也。” 宋 陆游 《书房杂咏》之一：“异学方攘斥，浮文亦扫除。” 清 刘大櫆 《祭尹少宰文》：“醇儒不作，异学披猖，杂揉老佛，入阴出阳。” 阿耨(1).佛教语。意译为极微。今译为原子。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·九流绪论上》：“ 邹氏 （ 邹衍 ）之言，曰九州，曰瀛海，则佛之大千微尘也， 须弥 阿耨也。” 章炳麟 《四惑论》：“乃若《胜论》之言阿耨， 伊壁鉤卢 之言阿屯， 黎布尼 之言毛奈陀，汉语译之，皆云原子。” (2).见“ 阿耨达池 ”。 词源语言成为(如一个词或词素)的历史、来源(常包括其史前史),从该语言成分在语言中最早出现的记载追溯其语音、书写和词义的发展;追溯它从一种语言转变为另一种语言的过程;分析拼成它的组成部分;鉴定它在其他语言中的同源词,或者追溯它及其同源词在一种有记载的或假设的祖系语言中的共同的祖传形式 龙虎榜唐 贞元 八年， 欧阳詹 与 韩愈 、 李绛 等二十三人于 陆贽 榜联第， 詹 等皆俊杰，时称“龙虎榜”。见《新唐书·文艺传下·欧阳詹》。后因谓会试中选为登龙虎榜。 宋 王禹偁 《赠状元先辈孙仅》诗：“粉壁乍悬龙虎榜，锦标终属鶺鴒原。” 元 鲜于必仁 《折桂令·韩吏部》曲：“龙虎榜声名播扬，凤凰池翰墨流芳。”《儒林外史》第四九回回目：“翰林高谈龙虎榜，中书冒占凤凰池。” 乾坤(1) 天地 扭转乾坤 (2) 男女 一字(1).一个字。 汉 王充 《论衡·须颂》：“夫一字之謚，尚犹明主；况千言之论，万文之颂哉！” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·练字》：“故善为文者，富于万篇，贫于一字。” 唐 杜甫 《同元使君春陵行》：“两章对秋月，一字偕华星。” (2).谓同一个字。《左传·僖公十五年》“千乘三去” 清 阮元 《校勘记》：“ 惠士奇 云：《上林赋》‘江河为阹’注云：‘遮禽兽为阹。’‘阹’即‘去’，实一字。” (3).指一种字体。 汉 熹平 刊石之《周易》、《尚书》、《鲁诗》、《仪礼》、《春秋》、《公羊》、《论语》七部经书，系 蔡邕 以隶书书写。后因取别于 魏 正始 之三体石经，称“一字石经”，或“鸿都石经”、“今字石经”。见《隋书·经籍志一》。 清 钱大昕 《十驾斋养新馀录·一字三字石经》：“ 蔡中郎 所书，祇有隶体。 魏 刻乃有古文、篆、隶三体。 汉 刻本无一字之名， 魏 晋 而下，称 汉 刻为一字，取别于 魏 之三字耳。” (4).另一个别名。 明 黄宗羲 《宋元学案·紫薇学案》：“﹝ 紫薇 门人﹞ 林之奇 ，字 少颖 ，一字 拙斋 。” (5).指简短的信札。 唐 杜甫 《登岳阳楼》诗：“亲朋无一字，老病有孤舟。” 宋 陈师道 《送李奉议亳州判官》诗之三：“因声问何如？胡不枉一字。” 明 李贽 《感事二绝寄焦弱侯》之一：“昨夜山前雷雨作，传君一字到 黄州 。” (6).谓物形如一字者。 唐 白居易 《二月二日》诗：“轻衫细马春年少，十字津头一字行。” 唐 吴融 《新雁》诗：“数声飘去和秋色，一字横来背晚暉。” (7).京剧髯口之一种。 苏少卿 《平剧手册·髯口》：“一字，满口之须而短只寸许者。白一字， 五台山 老僧等用；黑一字， 鲁智深 等用；红一字， 典韦 等用。” (8).中药量名。《医宗金鉴·幼科杂病心法要诀·撮口》：“撮风散：亦脚蜈蚣（炙）半条……麝香一字，上为末，每服一字，竹沥调下。” 无作(1).犹不使，不让。《书·武成》：“惟尔有神，尚克相予，以济兆民，无作神羞。” 孔 传：“神庶几助我渡民危害，无为神羞辱。” (2).不自作，不卖弄。《书·蔡仲之命》：“康济小民，率自中，无作聪明乱旧章。” 孔 传：“无敢为小聪明，作异辩，以变乱旧典文章。” (3).不发生，不兴起。《庄子·齐物论》：“夫大块噫气，其名为风，是惟无作，作则万窍怒号。” (4).犹言无为而治。 宋 苏轼 《省试策问》之三：“问：歷观前世，天下初定，民始休息，下既厌乱而思静，上亦虚心而无作，是以公私富溢，刑罚清省。” 宋 苏轼 《神宗皇帝挽词》之二：“典礼从 周 旧，官仪与 汉 隆。谁知本无作，千古自承风。” (5).佛教语。谓无因缘之造作。《央掘魔罗经》卷二：“如来性是无作。”《百喻经·索无物喻》：“第二人言无物者，即是无相、无愿、无作。” 宋 陈善 《扪虱新话·荆公＜字说＞多用佛经语》：“无土以为穴，则空无相；无工以穴之，则空无作。无相无作，则空名不立。” 第一(1) 排在最前的 排名第一 (2) 首要的,最重要的 质量第一 我见我自己的看法 没有丝毫我见 状元(1) 科举考试中,殿试考取一甲(第一等)第一名的人 (2) 比喻在本领域(本行业)中成绩最好的人 可中(1).如果。 唐 皎然 《桃花石枕歌赠康从事》：“可中弃置君不顾，天生秀色徒璘玢。” 唐 李涉 《早春霁后发头陀寺寄院中》诗：“草檄可中能有暇，迎春一醉也无妨。”《敦煌变文集·燕子赋变文》：“可中论房课，定是卖君身。” (2).谓日、月将升到中天。 唐 皎然 《游溪待月》诗：“可中纔望见，撩乱擣寒衣。” 明 焦竑 《焦氏笔乘·莲花漏》：“可中时，巳也；正中时，午也。”旧题 明 施耐庵 《＜水浒传＞序》：“朝日初山，苍苍凉凉，澡头面，裹巾幘，进盘飱，嚼杨木。诸事甫毕，起问可中。中已久矣。中前如此，中后可知。” (3).正好。 唐 罗隐 《绣》诗：“ 蜀 锦谩夸声自贵， 越 綾虚説价功高。可中用作鸳鸯被，红叶枝枝不碍刀。” 丹桂一种常绿灌木,雌雄异株,叶长椭圆形,开橘红色花,香味很浓,是珍贵的观赏植物。又叫“金桂” 把作当做。 宋 刘克庄 《贺新郎·送陈真州子华》词：“记得 太行山 百万，曾入 宗爷 驾驭。今把作、握蛇骑虎。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷十六：“作诗不学六朝，又不学 李 杜 ，只学那嶢嵠底，便学得十分好后，把作什么用！” 枯柴干柴。《资治通鉴·汉献帝建安十三年》：“乃取蒙衝鬭舰十艘，载燥荻、枯柴，灌油其中，裹以帷幕，上建旌旗，豫备走舸，繫於其尾。” 金 元好问 《清明日改葬阿辛》诗：“ 孟郊 老作枯柴立，可待吟诗哭杏殤。” 只如就象。 五代 王仁裕 《开元天宝遗事·盆池鱼》：“宰相之职，四海具瞻，若任人不当，则国受其殃，只如 林甫 为相……臣恐他日之后，祸延宗社。” 宋 范成大 《赠举书记归云丘》诗：“白髮苍颜心故在，只如当日看山时。” 明 刘基 《过闽关》诗之五：“饮淅香琼酒瀲霞，驛亭到处只如家。” 家活(1).指日用器具物品。 宋 陆游 《食荠》诗之三：“风炉歙鉢穷家活，妙诀何曾肯授人。” 元 王实甫 《破窑记》第二折：“有我丈人丈母来到这里，要他女儿家去，他不肯也，将我家活都打碎了。” 元 无名氏 《刘弘嫁婢》第一折：“柴米油盐酱醋茶，应用家活都有了。”《 * 词话》第五二回：“两箇吃的热上来，把衣服脱了，见琴童儿收家活，便道：‘大官儿，到后边取些水来，俺每漱漱口。’” (2).犹家产，家业。 宋 欧阳修 《论不才官吏状》：“其人 西京 广有家活，而昬病之年，贪禄不止。” 元 郑廷玉 《忍字记》第四折：“谁想这脱空禪客僧瞒过，乾丢了铜斗儿家活。” 元 曾瑞 《端正好·自序》套曲：“时不遇也恁么，且耕种置箇家活。” 不犯(1).不犯法。《汉书·邹阳传》：“臣闻 秦 倚 曲臺 之宫，悬衡天下，画地而不犯，兵加 胡 越 。” 颜师古 注：“画地不犯者，法制之行也。” (2).不必；用不着。 元 关汉卿 《鲁斋郎》第二折：“我看他今日不犯，明日送来。”《红楼梦》第二十回：“就算你比世人好，也不犯见一个打趣一个。” 锋芒(1) 刀剑的尖端或刃部 锋芒所向 (2) 比喻才干、锐气 锋芒毕露 锋芒逼人 有生有生命者,指人类 有生之初。——清· 黄宗羲《原君》 分句语法上指复句里划分出来的相当于单句的部分。分句和分句之间一般有停顿，在书面上用逗号或分号表示。分句之间在意义上有一定的联系，常用一些关联词语来连接。如“只要我们共同努力，我们的任务就一定能完成”这个复句，就是由两个分句组成的。 龙门楚国都城郢城(现在在湖北省江陵县西北)的东门 |
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