| 古诗 | 桂林双忠祠联 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 方长华 |
| 释义 | 桂林双忠祠联原文与崖山柴市同归，香带头丝，表塔仍传十义士； 向月窟星岩莅止，云生履迹，登堂共仰两完人。 诗词问答问：桂林双忠祠联的作者是谁？答：方长华 注释1. 对联 出处：楹联续录 参考注释崖山即 厓山 。亦称 厓门山 、 崖门 。在 广东省 新会县 南大海中。形势险要， 南宋 末 张世杰 奉帝 昺 扼守于此。兵败， 陆秀夫 负帝 昺 蹈海死， 宋 亡。 清 傅鼎铨 《广信登舟》诗：“因风遥向 崖山 祝，愿赴澄波伴 宋 臣。” 清 钱谦益 《赠愚山子序》：“有 崖山 、 柴市 之忠，而不为将相；有西臺眢井之节，而不忍称遗民。” 柴市(1).木柴交易处。 元 无名氏 《渔樵记》第一折：“我那功名在翰林院出职，可则剗地着我在柴市里迁除。” (2). 南宋 民族英雄 文天祥 就义处。其地当即今 北京市 宣武门 外 菜市口 ， 菜市 为 柴市 音转；一说为 菜市口 以西的旧 柴炭市 。 清 黄遵宪 《和平里行》：“公魂归天在 柴市 ，今日邻军犹设祭。”参阅 元 王恽 《玉堂嘉话》卷五、 明 刘侗 于奕正 《帝京景物略·文丞相祠》、 清 孙承泽 《天府广记·庙记》。 同归有同样的结局或目的 带头(1) 走在、行动在前 带头冲锋 (2) 首先行动起来带动别人;领头儿 带头发言 十义(1).儒家提倡的 * 道德的十个原则。《礼记·礼运》：“何谓人义？父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠……故圣人之所以治人七情，脩十义，讲信脩睦，尚辞让，去争夺，舍礼何以治之？” (2).道家亦倡此说。《云笈七籤》卷一百：“帝（ 黄帝 ）始制七情，行十义之教……十义者，君仁、臣忠、父慈、子孝、兄良，弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺十义也。”参阅 宋 王应麟 《小学绀珠·人伦·十义》。 月窟(1).传说月的归宿处。《汉武帝内传》：“仰上升絳庭，下游月窟阿。” 唐 岑参 《献封大夫破播仙凯歌》之二：“官军西出过 楼兰 ，营幕傍临月窟寒。” 宋 邵雍 《秋怀》诗之三二：“脱衣掛扶桑，引手探月窟。” (2).泛指边远之地。 唐 李白 《苏武》诗：“渴饮月窟水，飢飡天上雪。” (3).月宫；月亮。 晋 挚虞 《思游赋》：“观玄鸟之参趾兮，会根壹之神筹；扰毚兔于月窟兮，詰 姮娥 于蓐收。” 唐 卢肇 《天河赋》：“光连月窟，何慙媚以怀珠；影照天津，岂愧浄而如练。” 宋 王禹偁 《商山海棠》诗：“桂须辞月窟，桃合避仙源。” 明 谢谠 《四喜记·禁苑奇逢》：“玉兔岂尝离月窟，竹狸空想喫天鹅。”《红楼梦》第五十回：“ 寳琴 也忙笑道：‘月窟翻银浪。’ 湘云 忙联道：‘霞城隐赤标。’” 莅止来临。 唐 刘禹锡 《武陵北亭记》：“﹝ 竇公常 ﹞莅止三月，以硕画佐元侯平裔夷，降渠魁。” 履迹见“ 履迹 ”。 亦作“ 履跡 ”。1.谓踏着前人的足迹。指承袭祖业。《三国志·蜀志·杨戏传》：“躡基履迹，播德芳声。” (2).足迹。 南朝 陈 何楫 《班倢伃》诗：“履迹随恩故，阶苔逐恨新。” 唐 岑参 《长门怨》诗：“緑钱生履迹，红粉湿啼痕。” (3).事迹。 清 刘大櫆 《＜王天孚诗集＞序》：“余读其诗，稽其平生之履跡。”一本作“ 履迹 ”。 登堂升上厅堂。 汉 赵晔 《吴越春秋·阖闾内传》：“入门不咳，登堂无声，二不肖也。” 唐 李贺 《感讽》诗之一：“县官踏飡去，簿吏復登堂。”《说唐》第十回：“二人携手登堂，喜动颜色，顶礼相拜。” 瞿秋白 《饿乡纪程》十二：“现在已到门庭，请举步入室登堂罢。” 完人指完美的、没有缺点的人 金无足赤,人无完人 |
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