| 古诗 | 赵秘校见访 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 梅尧臣 |
| 释义 | 赵秘校见访原文文学儒家子，儒本通天人。蠨蛸尚先喜，吾党何迷津。 津亭一相过，不笑复不嚬。 应此识恬泊，曾匪慢尔宾。 诗词问答问：赵秘校见访的作者是谁？答：梅尧臣 参考注释文学(1) 用语言文字形象化地反映客观现实的艺术,包括小说、散文、戏剧、诗歌等 文学之趣味。——蔡元培《图画》 (2) 学问 胸中又没文学 儒家崇奉孔子学说的学派。其学派崇尚“礼乐”和“仁义”,提倡“忠恕”和“中庸”之道。主张“德治”、“仁政”,重视 * 关系 天人(1) 天和人;天象和人事 天人之际 天人合一 (2) 仙人;神人;才能或容貌出众的人 (3) 特指天子 吾党(1).我的同乡。《论语·子路》：“ 叶公 语 孔子 曰：‘吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。’” 邢昺 疏：“言吾乡党中有直身而行者。” (2).犹吾辈，吾俦。 唐 贾岛 《石门陂留辞从叔謩》诗：“何时临涧柳，吾党共来攀？” 严复 《论世变之亟》：“究吾党之所为，盖不至於灭四千年之文物。” (3).我们的政党。 孙中山 《在梧州对 * 员的演说》：“吾党之三民主义，即民族、民权、民生三种。” 迷津找不到渡口,多指使人迷惘的境界 此即迷津也,深有万丈,遥亘千里。——《红楼梦》 津亭古代建于渡口旁的亭子。 唐 王勃 《江亭夜月送别》诗之一：“津亭秋月夜，谁见泣离羣？” 宋 刘克庄 《长相思·饯别》词：“风萧萧，雨萧萧，相送津亭折柳条。”《镜花缘》第一回：“其最重的，徙植津亭驛馆，不特任人攀折，兼使沾泥和土，见蹂於马足车轮。” 相过(1).谓太阳过赤道内外各二十三度半。《左传·昭公二十一年》：“日月之行也，分，同道也；至，相过也。” 杜预 注：“二分日夜等，故言同道。二至长短极，故相过。” 杨伯峻 注：“ 谈迁 《国榷》引 明 李天经 曰：‘太阳行黄道中线，迨二分而黄道与赤道相交，是为同道。二至则过赤道内外各二十三度，是谓相过。’” (2).互相超越。《管子·治国》：“故先王使农、士、商、工四民交能易作，终岁之利，无道相过也，是以民作一而得均。”《文子·自然》：“如此即万物一齐无由相过。” 宋 苏轼 《儒者可与守成论》：“德既无以相过，则智胜而已矣。” (3).互相往来。《商君书·兵守》：“故曰慎使三军无相过，此盛力之道。” 汉 张衡 《西京赋》：“若夫 翁伯 、 浊 、 质 、 张里 之家，击钟鼎食，连骑相过， 东京 公侯，壮何能加！” 唐 韩愈 《长安交游者赠孟郊》诗：“亲朋相过时，亦各有以娱。” 恬泊淡泊。《后汉书·逸民传·法真》：“幽居恬泊，乐以忘忧。”《三国志·魏志·管宁传》：“ 寧 清高恬泊，拟跡前轨，德行卓絶，海内无偶。”《晋书·儒林传·杜夷》：“少而恬泊，操尚贞素。” 宋 梅尧臣 《赵秘校见访》诗：“应此识恬泊，曾匪慢尔宾。” |
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