| 古诗 | 闻虞参政至玉屏山 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 晁公溯 |
| 释义 | 闻虞参政至玉屏山原文宣室思贤久，锋车促召还。去调金铉鼎，来别玉屏山。 拱木雨露下，丰碑天地閒。 九原凛如在，想足慰慈颜。 诗词问答问：闻虞参政至玉屏山的作者是谁？答：晁公溯 参考注释宣室(1).古代宫殿名。 殷 代宫名。《淮南子·本经训》：“ 武王 甲卒三千，破 紂 牧野 ，杀之 宣室 。” 高诱 注：“ 宣室 ， 殷 宫名；一曰 宣室 ，狱也。” (2).古代宫殿名。指 汉 代 未央宫 中之 宣室殿 。《史记·屈原贾生列传》：“ 孝文帝 方受釐，坐 宣室 。上因感鬼神事，而问鬼神之本。 贾生 因具道所以然之状。” 裴駰 集解引 苏林 曰：“ 未央 前正室。” 司马贞 索隐引《三辅故事》云：“ 宣室 在 未央殿 北。” 南朝 宋 刘孝标 《重答刘秣稜沼书》：“若使 墨翟 之言无爽， 宣室 之谈有徵，冀 东平 之树，望 咸阳 而西靡。” 明 杨慎 《春兴》诗：“ 宣室 鬼神思 贾谊 ，中原将帅用 廉颇 。” 清 查嗣瑮 《贾太傅祠》诗：“已遣 长沙 忧不返，如何 宣室 召空回。” (3).泛指帝王所居的正室。 汉 焦赣 《易林·师之恒》：“乘龙从蜺，徵诣北闕，乃见宣室，拜守东城。”《陈书·宗元饶传》：“ 元饶 劾奏曰：‘爰降曲恩，祖行宣室，亲承规诲，事等言提。虽廉洁之怀，诚无素蓄，而禀兹严训，可以厉精。’” 唐 骆宾王 《代李敬业以武后临朝移诸郡县檄》：“公等或居 汉 地，或叶周亲，或膺重寄於话言，或受顾命於宣室。言犹在耳，忠岂忘心。” 宋 苏轼 《用旧韵送鲁元翰知洺州》：“新年对宣室，白首代 尧 言。” 清 龚自珍 《咏史》诗：“宣室今年起故侯，衔兼中外辖黄流。” 锋车即追锋车。常指朝廷用以征召的疾驰之车。 宋 陈师道 《贺亳州林枢密书》：“恐坐席之未温，而锋车之迅召。” 宋 张孝祥 《蝶恋花·送刘恭父》词：“衮衮锋车还急詔。满眼 瀟湘 ，总是恩波渺。” 清 吴伟业 《送曹秋岳以少司农迁广东左辖》诗之一：“早晚 酇侯 能荐达，锋车好促舍人装。” 靳荣藩 集览引《晋书·舆服志》：“追锋之名，盖取其迅速也。”参见“ 追锋车 ”。 金铉(1).举鼎具。贯穿鼎上两耳的横杆。金属制，用以提鼎。《易·鼎》：“鼎黄耳，金鉉，利贞。” 朱熹 本义：“金，坚刚之物；鉉，贯耳以举鼎者。” (2).比喻三公之类重臣。 南朝 梁 任昉 《丞相长沙宣武王碑》：“玉映 蓝田 ，金鉉之望已集。” 唐 刘禹锡 《为淮南杜相公佑修让同平章事表》：“至於银青贵服，金鉉重名。” 宋 范仲淹 《酬李光化见寄》诗之一：“远护玉关犹竭力，入陪金鉉敢周身。” 玉屏(1).玉饰的屏风。 汉 邹阳 《酒赋》：“君王凭玉几，倚玉屏，举手一劳，四座之士，皆若餔粱焉。” 清 袁枚 《随园诗话》卷一：“﹝ 姚 母﹞住花园中，极珠帘玉屏之丽。” (2).指 杭州 的 玉屏山 。 宋 吴文英 《柳梢青》词：“ 玉屏 风冷愁人，醉烂熳梅花翠云。” 宋 翁元龙 《风流子·闻桂花怀西湖》词：“天阔 玉屏 空，轻阴弄，淡墨画秋容。” 拱木(1).径围大如两臂合围的树。泛指大树。《国语·晋语八》：“拱木不生危，松柏不生埤。” 韦昭 注：“拱木，大木也。” (2).《左传·僖公三十二年》：“尔何知？中寿，尔墓之木拱矣。”后因称墓旁之木为拱木。亦婉指已死。 南朝 梁 江淹 《恨赋》：“试望平原，蔓草縈骨，拱木敛魂。” 唐 白居易 《六十六》诗：“交游成拱木，婢僕见曾孙。” 宋 苏轼 《祭堂兄子正文》：“两塋相望，拱木参差。” 雨露雨和露,比喻恩惠、恩泽 丰碑高大的石碑,比喻不朽的杰作,伟大的功业,有永久价值的证物或著名的事例,尤指值得记载或保存的艺术上或智慧上的成就 记德丰碑,所以垂名迹于不朽,树风声于没世。——《隋书·杨素传》 天地(1) 天和地。指自然界和社会 天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》 天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》 天地之大 震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》 (2) 比喻人们活动的范围 (3) 指天地之间,自然界 天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》 天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又 天地调剂之法也。 天地不能生人。 天地之所以养人也。 九原本为山名,在今山西新绛县北。相传春秋时晋国卿大夫的墓地在此,后世因称墓地为九原。 汝在九原。——清· 袁枚《祭妹文》 如在《论语·八佾》：“祭如在，祭神如神在。”谓祭祀神灵、祖先时，好像受祭者就在面前。后称祭祀诚敬为“如在”。《后汉书·顺帝纪》：“深恐在所慢违‘如在’之义，今遣侍中 王辅 等，持节分诣 岱山 、 东海 、 滎阳 、 河 、 洛 ，尽心祈焉。” 慈颜慈祥的面容 |
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