陶弓手弃役入道原文
青黑文身志气豪，生擒六贼脱尘劳。当年尚有弯弓手，射杀三尸入大罗。
诗词问答
问：陶弓手弃役入道的作者是谁？答：白玉蟾
问：陶弓手弃役入道写于哪个朝代？答：宋代
问：陶弓手弃役入道是什么体裁？答：七绝
问：白玉蟾的名句有哪些？答：白玉蟾名句大全
白玉蟾陶弓手弃役入道书法欣赏
陶弓手弃役入道书法作品
参考注释
青黑
(1).青色和黑色。《礼记·乐记》：“青黑缘者，天子之宝龟也。” 孔颖达 疏：“宝龟之中，并以青黑为之缘。”
(2).青里带黑。《诗·卫风·硕人》“鱣鮪发发” 唐 孔颖达 疏：“鮪鱼形似鱣而青黑，头小而尖。”《新五代史·杂传一·罗绍威》：“ 弘信 状貌奇怪，面色青黑。” 茅盾 《子夜》十一：“ 冯云卿 很冒失地打断了 刘玉英 的话，他那青黑的老脸上忽然有些红了。”
(3).墨蓝色。 宋 沉括 《梦溪笔谈·器用》：“ 青堂羌 善锻甲，铁色青黑，莹彻可鉴毛髮。” 明 宋应星 《天工开物·白瓷》：“ 浙江 处州 丽水 、 龙泉 两邑，烧造过釉杯碗，青黑如漆，名曰处窰。” 锺广言 注：“因为所用的釉料含铁质较多，故烧成墨蓝色，光泽如漆。”
文身
在人的皮肤上刺绘出有颜色的花纹或图形
断发文身
志气
积极上进或做成某事的决心和勇气
人小志气大
生擒
活着捉住
生擒逃犯
六贼
(1).谓危害天下的六种恶人。《六韬·上贤》：“ 太公 曰：‘夫六贼者，一曰臣有大作宫室池榭，游观倡乐者，伤王之德；二曰民有不事农桑，任气游侠，犯歷法禁，不从吏教者，伤王之化；三曰臣有结朋党，蔽贤智，障主明者，伤王之权；四曰士有抗志高节，以为气势，外交诸侯，不重其主者，伤王之威；五曰臣有轻爵位，贱有司，羞为上犯难者，伤功臣之劳；六曰强宗侵夺，陵侮贫弱者，伤庶人之业。’” 元 刘壎 《隐居通义·骈俪二》引 车震卿 《启》：“所幸社稷灵长，天王明圣，虽未筑鲸鯢而诛六贼，然已御螭魅而去四凶。”
(2).指 北宋 末之 蔡京 、 朱勔 、 王黼 、 李彦 、 童贯 、 梁师成 六人。他们结党营私，危害国家，被太学生 陈东 等斥为“六贼”。见《宋史·钦宗纪》。
(3).佛教语。即色、声、香、味、触、法六尘。谓此六尘能以眼、耳等六根为媒介，劫掠“法财”，损害善性，故称。见《楞严经》卷四。 唐 白居易 《斋戒》诗：“每因斋戒断荤腥，渐觉尘劳染爱轻。六贼定知无气色，三尸应恨少恩情。” 金 边元鼎 《自叹》诗：“久贫自沃三彭炽，一醉齐休六贼狂。”
(4).指眼，耳、鼻、舌、身、意六根。谓此六根妄逐尘境，如贼劫财。《杂阿含经》卷四三：“内有六贼，随逐伺汝，得便当杀。” 明 刘元卿 《贤奕编·仙释·囚持杯水》：“真如有变易，岂不闻善知识能迴三毒为三昧，浄戒能迴六贼为六神，迴烦恼作菩提，迴无明为大智。”参见“ 六尘 ”。
尘劳
(1).佛教徒谓世俗事务的烦恼。《无量寿经》卷上：“散诸尘劳，坏诸欲堑。” 南朝 梁 萧统 《同泰僧正讲》诗：“何因动飞轡，暂使尘劳轻。” 明 李贽 《复陶石篑书》：“此观世音菩萨与我此地，赏我此等人，故我得断此尘劳，为今日安乐自在汉耳。” 清 龚自珍 《发大心文》：“有境相应行心，有非境不相应行心；若广分别言，则有八万四千尘劳，皆起一心。”
(2).泛指事务劳累或旅途劳累。 前蜀 李珣 《渔父歌》之三：“终日醉，絶尘劳，曾见 钱塘 八月涛。” 宋 秦观 《满庭芳》词之二：“饮罢不妨醉卧，尘劳事、有谁听。” 郭沫若 《＜屈原＞与＜厘雅王＞》：“他是和你一样从 香港 回来的，在极端的险厄之后，尘劳未定，便委屈他来担任了这一次的苦役。”
当年
在事情发生的同一年
这个新建的厂子当年就收回了投资
弓手
(1). 宋 代吏役名目的一种。又称弓箭手。 宋 初多差富户充当，为县尉所属武装，负责巡逻、缉捕之事。 神宗 时由差役改为雇役，空际已成募兵。 元 明 因之。 宋 梅尧臣 《汝坟贫女》诗序：“时再点弓手，老幼俱集，大雨甚寒，道死者百餘人。” 宋 洪迈 《夷坚己志·长垣妇人》：“ 开封 长垣县 两弓手适村野巡逴。”《宋史·食货志上五》：“ 宋 因前代之制……以耆长、弓手、壮丁逐捕盗贼。”《元史·兵志四》：“ 元 制，郡邑设弓手，以防盗也。”《清平山堂话本·杨温拦路虎传》：“ 杨温 打一看时，却是县司弓手五十来人，出巡到此。” 清 恽敬 《三代因革论》七：“ 宋 曰衙前，督官物；曰耆长、曰壮丁，捕盗贼；曰散从、曰承符、曰弓手，任驱使，则役之而且虐用之矣。”参阅 王曾瑜 《宋朝兵制初探》三。
(2).古时丈量地亩持步弓的人。 清 黄六鸿 《福惠全书·清丈·责经手》：“丈地弓步不真，责之弓手。”
射杀
用箭射死。 宋 苏轼 《将官雷胜得过字代作》诗：“一双铁丝箭，未发手先唾。射杀雪毛狐，腰间餘一箇。” 郭沫若 《伟大的爱国诗人－－屈原》：“但不久 楚悼王 一死（ * 前三八一年）， 楚国 的反动公族们便把 吴起 射杀了。”
三尸
道家称在人体内作祟的神有三，叫“三尸”或“三尸神”，每于庚申日向天帝呈奏人的过恶。《汉武帝内传》：“三尸狡乱，玄白失时。” 唐 段成式 《酉阳杂俎·玉格》：“三尸一日三朝：上尸 青姑 ，伐人眼；中尸 白姑 ，伐人五臟；下尸血姑，伐人胃命。”《 * 词话》第七五回：“这 春梅 不听便罢，听了三尸神暴跳，五臟气冲天。” 清 西厓 《谈徵·事部·三尸神》：“修真家言身中有三尸神，常以庚申日将本人罪过奏闻上帝，减其禄命。上尸名 彭倨 ，次名 彭质 ，下名 彭矫 。每遇庚申日，彻夜不卧，守之至晓，则三尸不得上奏。余想此身本空洞洞地，安得有三尸在内？盖彭字之义，字书一训作近，而倨傲之性，质见之性、矫戾之性，人人有之……其所谓守庚申者，正欲人断除此三种性情，方可入道也。”
大罗
(1).即大罗天。 唐 段成式 《酉阳杂俎·玉格》：“三清上曰大罗。” 唐 王建 《同于汝锡游降圣观》诗：“ 秦 时桃树满山坡，骑鹿先生降大罗。” 清 林则徐 《中秋炮台眺月》诗：“《霓裳》曲记大罗咏， 广寒 斧是前身脩。”参见“ 大罗天 ”。
(2).古官名。即大罗氏。 唐 杨谏 《大蜡赋》：“ 伊耆 之礼不易，大罗之职有常。”参见“ 大罗氏 ”。
(3).复姓。见《通志·氏族四》。