| 古诗 | 代贺郊祀庆成二首 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 杨万里 |
| 释义 | 代贺郊祀庆成二首原文圣主勤民岁自丰，德威怀远塞尘空。郁金祼鬯周茅屋，瑄玉亲郊汉竹宫。 已剌六经新作制，却追三代与同风。 鸡竿更霈如天泽，殿柳宸梅雪正融。 天为君王幸泰禋，飞雵疏雨净香尘。 金波玉李浮苍璧，风马云车降紫旻。 万宝丰年真上瑞，八方和气蔼成春。 受厘未肯专宣室，鸿号还将寿两亲。 诗词问答问：代贺郊祀庆成二首的作者是谁？答：杨万里 参考注释圣主(1).对当代皇帝的尊称。《东观汉记·鲍永传》：“今圣主即位，天下已定，不降何待？” 唐 李白 《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》：“我似浮云殢 吴 越 ，君逢圣主游丹闕，一振高名满帝都，归时还弄 峨眉 月。” 明 张居正 《陈六事疏》：“臣又自惟，幸得以经术遭逢圣主，备位辅弼。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·局诈》：“目下有某处将军缺，倘不吝重金，僕嘱内兄游扬圣主之前，此任可致。” (2).泛称英明的天子。《战国策·秦策三》：“良医知病人之死生，圣主明於成败之事。” 汉 王褒 《圣主得贤臣颂》：“及其遇明君遭圣主也，运筹合上意，諫諍则见听。”《旧唐书·忠义传上·王义方》：“臣闻附下罔上，圣主之所宜诛；心狠貌恭，明时之所必罚。” 清 曾国藩 《何君殉难碑记》：“飢寒逼身，难顾廉耻；圣主不能安其民，慈母不能抚其子。” 勤民(1).劳苦百姓。《左传·僖公三十三年》：“ 秦 违 蹇叔 ，而以贪勤民，天奉我也。”《左传·昭公十五年》：“获城而弗取，勤民而顿兵，何以事君？”《国语·周语上》：“布令陈辞而又不至，则增修於德而无勤民於远。” 韦昭 注：“勤，劳也。” (2).尽心尽力于民事。《左传·僖公二十八年》：“令尹其不勤民，实自败也。” 杜预 注：“尽心尽力，无所爱惜为勤。” 汉 班固 《典引》：“奕世勤民，以方伯统牧。” 晋 陆机 《辩亡论下》：“敦率遗典，勤民谨政。” 清 沉初 《西清笔记·纪典故》：“犹以玩物为戒，特申勤民之旨，以垂训焉。” 威怀(1).威服和怀柔。谓威德并用。《后汉书·荀彧传》：“既停军所次，便宜与臣俱进，宣示国命，威怀丑虏。” 晋 潘岳 《关中诗》：“岳牧虑殊，威怀理二。” 唐 柳宗元 《送杨凝郎中使还汴宋诗后序》：“是宜慰荐喣諭，纳为腹心，然后威怀之道备。” (2).畏服。《左传·襄公四年》：“ 戎狄 事 晋 ，四邻振动，诸侯威怀。” 远塞犹边塞。《史记·匈奴列传》：“ 汉 兵至边， 匈奴 亦去远塞。” 明 高启 《送王检校赴北平》诗：“平芜远塞秋驱骑，衰柳遗宫晚噪鸦。” 谓及早防备。《晋书·杜预传》：“古之刑书，铭之钟鼎，铸之金石，所以远塞异端，使无淫巧也。” 郁金(1).多年生草本植物，姜科。叶片长圆形，夏季开花，穗状花序圆柱形，白色。有块茎及纺锤状肉质块根，黄色，有香气。中医以块根入药，古人亦用作香料，泡制郁鬯，或浸水作染料。《艺文类聚》卷八一引 晋 左芬 《郁金颂》：“伊此奇草，名曰鬱金。越自殊域，厥珍来寻。芬香酷烈，悦目欣心。”《新唐书·西域传下·箇失蜜》：“﹝ 箇失蜜 ﹞出大珠、鬱金、龙种马。” 宋 王谠 《唐语林·补遗三》：“ 宣宗 即位，宫中每欲行幸，先以龙脑、鬱金藉地，上并禁止。” 章炳麟 《訄书·原教下》：“夫黄流之裸，鬱金百叶，酹之以达黄泉。”参阅 明 李时珍 《本草纲目·草三·郁金》。 (2).指用郁金染出的黄色。 明 徐渭 《镜湖竹枝词》之二：“杏子红衫一女郎，鬱金衣带一苇航。” 祼鬯古代祭祀仪式。以香酒灌地而告神。《书·洛诰》“王入太室祼” 孔 传：“太室，清庙，祼鬯告神。” 孔颖达 疏：“ 王肃 云：太室，清庙中央之室。清庙，神之所在。故王入太室祼献鬯酒以告神也。”《国语·周语上》：“王祼鬯饗醴乃行。” 韦昭 注：“祼，灌也。灌鬯饮醴，皆所以自香洁也。”《续资治通鉴·宋神宗元丰四年》：“宗庙之有祼鬯焫萧，则与祭天燔柴、祭地瘞血同意。” 茅屋用芦苇、稻草等苫盖屋顶的简陋房子 瑄玉古代祭天用的大璧。《史记·孝武本纪》：“皇帝始郊见 泰一 云阳 ，有司奉瑄玉嘉牲荐饗。” 裴駰 集解引 孟康 曰：“璧大六寸谓之瑄。”《乐府诗集·郊庙歌辞四·隋圜丘歌一》：“膺介圭，受瑄玉。” 宋 杨万里 《代贺郊祀庆成》诗之一：“鬱金祼鬯 周 茅屋，瑄玉亲郊 汉 竹宫。” 亲郊帝王亲出郊祀。《史记·孝武本纪》：“五帝， 泰一 之佐也，宜立 泰一 而上亲郊之。”《晋书·冉闵载记》：“射声校尉 张艾 劝 閔 亲郊，以安众心， 閔 从之，讹言乃止。”《资治通鉴·晋穆帝永和七年》引此文， 胡三省 注曰：“亲郊，亲出郊祀也。”《新唐书·裴寂传》：“ 贞观 初， 太宗 亲郊，命 寂 与 长孙无忌 升金輅。” 汉竹竹的一种。 明 李时珍 《本草纲目·木四·竹》：“ 永昌 汉竹，可为桶斛。” 明 谢肇淛 《五杂俎·物部二》：“ 永昌 有汉竹，一节受一斛。” 六经六部儒家经典。《庄子·天运》：“ 孔子 谓 老聃 曰：‘ 丘 治《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经，自以为久矣，孰知其故矣。’”《汉书·武帝纪赞》：“ 孝武 初立，卓然罢黜百家，表章六经。” 颜师古 注：“六经，谓《易》、《诗》、《书》、《春秋》、《礼》、《乐》也。” 汉 以来无《乐经》。今文家以为“乐”本无经，皆包含于《诗》、《礼》之中；古文家以为《乐》毁于 秦始皇 焚书。参见“ 六艺 ”。 新作(1).新造。《左传·僖公二十年》：“春，新作南门。” 唐 韩愈 《处州孔子庙碑》：“独 处州 刺史 鄴侯 李繁 至官，能以为先，既新作 孔子庙 ，又令工改为 颜子 至 子夏 十人像。” (2).新作品；新著作。 唐 张乔 《再题敬亭清越上人山房》诗：“久别多新作，长吟洗俗愁。” 宋 欧阳修 《读张李二生文赠石先生诗》：“先生示我何矜夸，手携文编谓新作。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·音律》：“吾知举世之人不约而同皆以‘续貂’、‘蛇足’四字为新作之定评矣。” 鲁迅 《书信集·致萧军》：“ 中国 作家的新作，实在稀薄得很。” 三代指中国古代夏、商、周三个朝代 与同(1).与之相同。《诗·邶风·旄丘》：“叔兮伯兮，靡所与同。” 郑玄 笺：“ 卫 之诸臣行如是，不与诸伯之臣同。”《淮南子·泰族训》：“故圣主者，举贤以立功。不肖主举其所与同。” (2).犹同。谓与人一齐。 元 高文秀 《遇上皇》第四折：“寡人带酒，与同二人欲要起身，被店主人家扯住。”《水浒传》第六七回：“却説 关胜 与同 宣赞 、 郝思文 ，引领五千军马接来，相近 凌州 。” 鸡竿亦作“鷄竿”。一端附有金鸡的长竿。古代多于大赦日树立。《新唐书·百官志三》：“赦日，树金鸡於仗南，竿长七丈，有鸡高四尺，黄金饰首，衔絳幡长七尺，承以綵盘，维以絳绳，将作监供焉。” 唐 许浑 《正元》诗：“高揭鸡竿闢帝閽，祥风微暧瑞云屯。”后用为赦罪之典。 清 余京 《毕孝子宁古塔负祖父骨归里》诗：“鸡竿明詔下鰲禁，忽许枯骼还山邱。” 清 周亮工 《儿子南来寿格移尊过慰静一老人同赋二月十六日诗》：“鷄竿唱彻人争听，鸦室声寒我独悲。” 天泽(1).喻上下、尊卑。语出《易·履》：“上天下泽”。 清 王韬 《中国自有常尊》：“然则 金 虽譎诈，其亦明於天泽之分者哉！” 严复 《论世变之亟》：“明天泽之义，则冠履之分严。” (2).上天的恩泽。 唐 薛据 《怀哉行》：“我闻雷雨施，天泽罔不该。” 明 张居正 《贺瑞雪表》六：“天泽覃敷，大地晃琼瑶之积；皇诚感格，元冬启稼穡之徵。” 叶圣陶 《苦菜》：“短而肥的菊科的野草，是独蒙天泽适存在那里的。” (3).谓天子的恩泽。 唐 王昌龄 《夏月花萼楼酺宴应制》诗：“赐庆垂天泽，流欢旧 渚宫 。” 梅雪(1).梅与雪。 唐 李商隐 《莫愁》诗：“雪中梅下谁与期？梅雪相兼一万枝。” 宋 欧阳修 《蝶恋花》词：“腊雪初消梅蕊绽。梅雪相和，喜鹊穿花转。” (2).指盛开的白色梅花。 唐 罗邺 《南行》诗：“腊晴江煖鸊鵜飞，梅雪香黏 越 女衣。” 宋 苏轼 《次韵周开祖长官见寄》：“醉看梅雪清香过，夜棹风船骇汗流。” 王文诰 辑注：“ 施 注：‘ 苏子卿 《梅花落词》：庭前一树梅，寒多未觉开。祗言花似雪，不悟有香来。’” 明 陈铎 《醉花阴·冬怨》套曲：“梅雪清香总奇妙，惜花人自无聊，年年到恁时常病倒。” 君王古称天子或诸侯 君王为人不忍。——《史记·项羽本纪》 君王与沛公饭。 香尘(1).芳香之尘。多指女子之步履而起者。语出 晋 王嘉 《拾遗记·晋时事》：“﹝ 石崇 ﹞又屑沉水之香如尘末，布象牀上，使所爱者践之。” 唐 沉佺期 《洛阳道》诗：“行乐归恒晚，香尘扑地遥。” 宋 柳永 《柳初新》词：“徧九陌、相将游冶，骤香尘、寳鞍骄马。” 元 王实甫 《西厢记》第一本第一折：“若不是衬残红芳逕软，怎显得步香尘底样儿浅。” 明 唐寅 《题＜梦草图＞为陆勋杰》诗：“池塘春涨碧溶溶，醉卧香尘浅草中。” (2).佛教语。色、声、香、味、触、法六尘之一。《三藏法数·六尘》：“三，香尘，谓旃檀沉水饮食之香，及男女身份所有香等，是名香尘。” 金波(1).谓月光。《汉书·礼乐志》：“月穆穆以金波，日华燿以宣明。” 颜师古 注：“言月光穆穆，若金之波流也。” 南朝 齐 谢朓 《暂使下都夜发新林至京邑赠西府同僚》诗：“金波丽 鳷鹊 ，玉绳低 建章 。” 宋 司马光 《闰正月十五日夜监直对月怀诸同舍》诗之一：“雾浄金波溢，天开碧幕空。” (2).借指月亮。 唐 白居易 《对琴待月》诗：“玉軫临风久，金波出雾迟。” 唐 羊士谔 《和武相早朝中书候传点书怀奉呈》：“耿耿金波缺，沉沉玉漏稀。” 明 李瀚 《十五夜立秋对月》诗：“金波圆静夜，银汉近前楹。” (3).反射着耀眼光芒的水波。 南朝 梁武帝 《七喻·如炎》诗：“金波扬素沫，银浪翻緑萍。” 宋 孙光宪 《渔歌子》词：“风浩浩，笛寥寥，万顷金波澄澈。” (4).酒名。亦泛指酒。 宋 朱弁 《曲洧旧闻》卷七：“﹝ 张次贤 ﹞尝记天下酒名，今著於此：后妃家……河间府金波，又玉醖。”《全元散曲·柳营曲·晋王出寨》：“众番官齐打手，众侍女捧金波。” 明 王九思 《驻马听·四时行乐》套曲：“满饮金波，琵琶一曲把闲愁弹破。” 玉李(1).传说中的仙李。 晋 葛洪 《抱朴子·祛惑》：“﹝ 崑崙山 ﹞有珠玉树沙棠琅玕碧瑰之树，玉李、玉瓜、玉桃，其实形如世间桃李，但为光明洞澈而坚，须以玉井水洗之，便软而可食。” (2).星名。即李星。见《史记·天官书》。 宋 杨万里 《三辰砚屏歌》：“东方亭亭升火轮，西有玉李伴金盆。” (3).李子的一种。 老舍 《四世同堂》四一：“红李，玉李，花红和虎拉车，相继而来。” 浮苍浅青色。 宋 孙觌 《春事》诗：“浮苍围百迭，乱緑翳三叉。” 风马云车指神灵的车马。 唐 柳宗元 《雷塘祷雨文》：“风马云车，肃焉徘徊。” 宋 欧阳修 《会圣宫颂》：“圣兮在天，风马云车；其来僊僊，圣会於此。” 清 龚自珍 《霓裳中序第一》词：“风马云车歷歷，见桂葆乍迎娇如雪。”参见“ 风车云马 ”。 万宝亦作“ 万寳 ”。 1.各种作物的果实。《庄子·庚桑楚》：“春气发而百草生，正得秋而万宝成。” 陆德明 释文：“天地以万物为宝，至秋而成也。 元嘉 本作‘万寳’。”《隋书·音乐志上》：“允兹金德，裁成万宝。” 清 姚鼐 《渡淮》诗：“西成未为恶，苦被飞蝗恼。连村扑未尽，何以实万宝。” (2).犹万物。 汉 史岑 《出师颂》：“皇运来授，万寳增焕。” 丰年丰硕的年景;丰收之年 瑞雪兆丰年 上瑞最大的吉兆。 唐 韩愈 《贺庆云表》：“臣所领州，今月十六日申时有庆云现於西北……斯为上瑞，实应太平。” 宋 王溥 《唐会要·祥瑞下》：“朕以慈惠恭俭为休徵，以人和年丰为上瑞。” 清 周亮工 《书影》卷五：“按野蚕成茧，昔人谓之上瑞。乃今东 齐 山谷，在在有之，与家蚕等。” 八方东、西、南、北、东南、西南、西北、东北八个方向 和气态度平顺温和 待人和气 受厘汉 制祭天地五畤，皇帝派人祭祀或郡国祭祀后，皆以祭馀之肉归致皇帝，以示受福，叫受厘。“釐”即“胙”，祭馀之肉。《史记·屈原贾生列传》：“ 孝文帝 方受釐，坐 宣室 。” 裴駰 集解引 如淳 曰：“ 汉 唯祭天地五畤，皇帝不自行，祠还致福。” 司马贞 索隐引 应劭云 ：“釐，祭餘肉也。”《汉书·贾谊传》 颜师古 注则以“釐”为“禧”之借字，言受神之福，与此说异。 唐 张昭 《汉宗庙乐舞辞》：“受釐饮酒皇欢洽，仰俟餘灵泰九区。” 明 唐顺之 《奉天殿庆成侍宴》诗：“方看受釐日，即是赐脯辰。” 宣室(1).古代宫殿名。 殷 代宫名。《淮南子·本经训》：“ 武王 甲卒三千，破 紂 牧野 ，杀之 宣室 。” 高诱 注：“ 宣室 ， 殷 宫名；一曰 宣室 ，狱也。” (2).古代宫殿名。指 汉 代 未央宫 中之 宣室殿 。《史记·屈原贾生列传》：“ 孝文帝 方受釐，坐 宣室 。上因感鬼神事，而问鬼神之本。 贾生 因具道所以然之状。” 裴駰 集解引 苏林 曰：“ 未央 前正室。” 司马贞 索隐引《三辅故事》云：“ 宣室 在 未央殿 北。” 南朝 宋 刘孝标 《重答刘秣稜沼书》：“若使 墨翟 之言无爽， 宣室 之谈有徵，冀 东平 之树，望 咸阳 而西靡。” 明 杨慎 《春兴》诗：“ 宣室 鬼神思 贾谊 ，中原将帅用 廉颇 。” 清 查嗣瑮 《贾太傅祠》诗：“已遣 长沙 忧不返，如何 宣室 召空回。” (3).泛指帝王所居的正室。 汉 焦赣 《易林·师之恒》：“乘龙从蜺，徵诣北闕，乃见宣室，拜守东城。”《陈书·宗元饶传》：“ 元饶 劾奏曰：‘爰降曲恩，祖行宣室，亲承规诲，事等言提。虽廉洁之怀，诚无素蓄，而禀兹严训，可以厉精。’” 唐 骆宾王 《代李敬业以武后临朝移诸郡县檄》：“公等或居 汉 地，或叶周亲，或膺重寄於话言，或受顾命於宣室。言犹在耳，忠岂忘心。” 宋 苏轼 《用旧韵送鲁元翰知洺州》：“新年对宣室，白首代 尧 言。” 清 龚自珍 《咏史》诗：“宣室今年起故侯，衔兼中外辖黄流。” 鸿号大名；美称。 唐 韩愈 《争臣论》：“致吾君於 尧 舜 ，熙鸿号於无穷也。” 宋 岳珂 《桯史·淳熙内禅颂》：“惟我 寿皇 ，圣孝孔时，力靡遗餘，爱敬既究，熙以鸿号。” 明 张居正 《圣孝纪》：“鸿号之称定，则一本之义昭。” 两亲双亲，父母。 宋 杨万里 《龚令国英小集诗》：“两亲问消息，敢道不平安。” 沙汀 《困兽记》十九：“最后，她决心暂时回娘家去，然而，她在半途上又动摇了，想起了她同两亲间的种种龃龉，于是她就临时变了计划，满怀期望的到 田 家去。” |
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