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古诗 亚圣庙次左时翊韵·其一
朝代 明代
作者 祁顺
释义

亚圣庙次左时翊韵·其一原文

六经明纲常,皎如日当午。

自非圣贤出,谁任斯道主。

尧咨允执中,孔欲不逾矩。

正传属亚圣,邹鲁邻区宇。

曾闻历聘时,车从纷如雨。

巽言感齐梁,高论折秦楚。

人亡道不泯,耿耿贯今古。

诗词问答

问:亚圣庙次左时翊韵·其一的作者是谁?答:祁顺
问:亚圣庙次左时翊韵·其一写于哪个朝代?答:明代
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注释

1. 押词韵第四部

参考注释

六经

六部儒家经典。《庄子·天运》:“ 孔子 谓 老聃 曰:‘ 丘 治《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经,自以为久矣,孰知其故矣。’”《汉书·武帝纪赞》:“ 孝武 初立,卓然罢黜百家,表章六经。” 颜师古 注:“六经,谓《易》、《诗》、《书》、《春秋》、《礼》、《乐》也。” 汉 以来无《乐经》。今文家以为“乐”本无经,皆包含于《诗》、《礼》之中;古文家以为《乐》毁于 秦始皇 焚书。参见“ 六艺 ”。

纲常

三纲五常的简称

那一个欺心失礼仪,这一个变脸没纲常。——《西游记》

必坚志气以守所学,谨几微以验所学,正纲常以励所学,用忠言以充所学。——《宋史·叶味道传》

当午

正午;中午

锄禾日当午,汗滴禾下土

自非

(1).倘若不是。《左传·成公十六年》:“唯圣人能外内无忧;自非圣人,外寧必有内忧。”《汉书·董仲舒传》:“自非大亡道之世者,天尽欲扶持而全安之,事在彊勉而已矣。” 三国 魏 阮籍 《咏怀》之四:“自非 王子晋 ,谁能常美好?” 唐 元稹 《唐故工部员外郎杜君墓系铭》:“自非有为而为,则文不妄作。”

(2).自觉其非。 唐 韩愈 《复志赋》:“欲奔走以及事兮,顾初心而自非。”

圣贤

圣人与贤人的合称;亦指品德高尚,有超凡才智的人

既加冠,益慕圣贤之道。——明· 宋濂《送东阳马生序》

道主

道教的创始者;道教的始祖。 晋 葛洪 《神仙传·老子》:“夫人受命,自有神通远见者,稟气是常人不同,应为道主,故能为天神所济,众仙所从。”

执中

公平适中,不偏不倚

执中之说

逾矩

亦作“踰矩”。超越法度。《论语·为政》:“子曰:吾十有五而志于学……七十而从心所欲,不踰矩。” 何晏 集解引 马融 曰:“矩,法也。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·五行相生》:“亲有尊卑,位有上下,各死其事,事不踰矩,执权而伐。”《魏书·释老志》:“欲令永遵此制,无敢踰矩。” 王尧 《文成公主的故事》:“慈爱人民,礼敬 藏王 ,动不越规,行不逾矩。”

正传

长篇小说的正文部分,说书中的主要故事情节

闲言不表,书归正传

亚圣

(1).谓道德才智仅次于圣人。 汉 赵岐 《<孟子>题辞解》:“﹝ 孟子 ﹞命世亚圣之大才者也。”《初学记》卷九引 三国 吴 张俨 《默记》:“ 汉光武 体亚圣之才,执文武略,聪明仁德。”《旧唐书·姚崇传》:“昔 孔丘 亚圣,母墓毁而不修; 梁鸿 至贤,父亡席卷而葬。”

(2).指道德才智仅次于圣人的人。 汉 王充 《论衡·书虚》:“ 鲁 去 吴 千有餘里,使 离朱 望之,终不能见,况使 颜渊 ,何能审之?如才庶几者,明目异於人,则世宜称亚圣,不宜言 离朱 。” 晋 葛洪 《抱朴子·正郭》:“夫所谓亚圣者,必具体而微,命世絶伦。” 清 钱大昕 《廿二史考异·三国志三》:“ 子张 、 子路 、 子贡 诸贤,当时皆有亚圣之目也。”

(3).指某一技艺仅次于前代圣手的人。 唐 张怀瓘 《书断》:“﹝ 张昶 ﹞尤善章草,书类 伯英 ,时人谓之亚圣。” 明 吴道迩 《襄阳府志·献征下》:“﹝ 张机 ﹞工於治疗,尤精经方……论者推为医中亚圣。”

(4).特指 孟子 。 元 文宗 时,封 孟轲 为 邹国亚圣公 ; 明世宗 时,去其封号,只称亚圣。 明 黄溥 《闲中今古录摘抄》引 钱奇勋 诗:“引棺絶粒箭当胸,拚死扶持 亚圣公 。” 清 洪楝园 《<后南柯>自序》:“天赋之职任,亚圣所谓良知良能是也。”

邹鲁

(1). 邹国 、 鲁国 的并称。 北周 庾信 《哀江南赋》:“里为冠盖,门成 邹 鲁 。” 唐 杨炯 《益州新都县学碑》:“国成 陶 唐 ,家成 邹 鲁 。”

(2). 邹 , 孟子 故乡; 鲁 , 孔子 故乡。后因以“邹鲁”指文化昌盛之地,礼义之邦。 清 钱谦益 《河南河南府永宁县知县孙志元授文林郎制》:“具官某服 邹 鲁 之遗教,作 江 汉 之名儒。”

(3).借指 孔 孟 。

邻区

(1) 附属的区域(如丘陵的附属区域)

(2) 近邻或附近的地区;范围有限的附近地区

历聘

谓游历天下以求聘用。 唐 杜甫 《早发》诗:“薇蕨饿 首阳 ,粟马资歷聘。” 仇兆鳌 注:“旧注, 苏秦 、 张仪 歷聘六国,诸侯皆以粟马迎之。” 宋 叶适 《辩兵部郎官朱元晦状》:“所至輒携门生十数人,习为 春秋 、 战国 之态,妄希 孔 孟 歷聘之风。” 宋 姜夔 《鹧鸪天》词:“曾共君侯歷聘来,去年今日踏莓苔。”

车从

车骑和侍从。《宋书·周朗传》:“自释氏流教,其来有源,渊检精测,固非深矣。舒引容润,既亦广矣。然习慧者日替其修,束诫者月繁其过,遂至糜散锦帛,侈饰车从。” 明 汪道昆 《洛水悲》:“远看后车数十乘,从者数百人,想是帝子车从。”

如雨

(1).形容多。《诗·齐风·敝笱》:“ 齐 子归止,其从如雨。” 毛 传:“如雨,言多也。” 汉 李陵 《答苏武书》:“当此之时,猛将如云,谋臣如雨。”

(2).谓别后很难重逢,就像落下的雨不再回到天空。 汉 王粲 《赠蔡子笃》诗:“风流云散,一别如雨。”

(3).凄苦貌。 战国 楚 宋玉 《高唐赋》:“湫兮如风,凄兮如雨。”

巽言

语本《论语·子罕》:“巽与之言,能无説乎?绎之为贵。”后因以“巽言”谓恭顺委婉的言词。 宋 陈亮 《戊申再上孝宗皇帝书》:“正言以迂阔而废,巽言以软美而入。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷十一:“以 田文镜 之严苛明察,而 王 则面加訕誚, 杨 则诱以巽言,刚柔抑扬,若弄孺子,其才岂在 文镜 下?”参见“ 巽与 ”。

齐梁

(1). 齐 梁 是 南北朝 时期偏安于南方的两个王朝。由于政治腐败,国势不振,统治时间都很短。后因以“齐梁”指奢靡衰败的局势。 宋 曾极 《金陵百咏·八功德水》:“中涵百衲烟霞色,不染 齐 梁 歌舞尘。”《儒林外史》第二九回:“本朝若不是 永乐 振作一番,信着 建文 软弱,久已弄成个 齐 梁 世界了。”

(2).见“ 齐梁体 ”。

高论

敬辞,见解独到不同凡响的议论

释之既朝毕,因前言便宜事。 文帝曰:“卑之,毋甚高论,令今可施行也。——《史记·张释之列传》

亡道

谓荒淫失政。《汉书·董仲舒传》:“至 周 之末世,大为亡道,以失天下。”

耿耿

(1) 心中挂怀,烦躁不安的样子

夜耿耿而不寐兮,魂茕茕而至曙。——《楚辞·屈原·远游》

耿耿于怀

(2) 明亮;显著;鲜明

秋河曙耿耿,寒渚夜苍苍。——谢眺《夜发新林至京邑》

(3) 诚信守节的样子

忠心耿耿为祖国

进雄鸠之耿耿兮,谗介介而蔽之。——汉· 刘向《九叹·惜贤》

今古

(1).现时与往昔。 唐 韩愈 《柳子厚墓志铭》:“议论证据今古,出入经史百子。” 宋 苏轼 《夜直秘阁呈王敏甫》诗:“共谁交臂论今古,只有闲心对此君。”

(2).谓古往今来,从古到今。

(3).过去、往昔。亦借指消逝的人事、时间。《北史·薛辩传》:“汝既未来,便成今古,缅然永别,为恨何言!” 唐 王昌龄 《同从弟销南斋玩月》诗:“冉冉几盈虚,澄澄变今古。” 元 赵孟頫 《闻捣衣》诗:“人间俯仰成今古,何待他时始惘然。” 清 纳兰性德 《蝶恋花》词:“不恨天涯行役苦,只恨西风,吹梦成今古。”

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更新时间:2025/3/16 0:26:58