| 古诗 | 四戒示诸生·其一·戒博奕 |
| 朝代 | 明代 |
| 作者 | 沈鍊 |
| 释义 | 四戒示诸生·其一·戒博奕原文余作四箴言，偏攻博奕门。 人财那可得，己禄已先奔。 一掷能倾产，千呼会爽魂。 嗔痴寻苦业，贪欲是迷根。 外负乡闾诮，中伤父母恩。 黄金孤注尽，白昼五时昏。 礼乐妨综理，诗书废讨论。 何如谢徒辈，吾道凛然尊。 诗词问答问：四戒示诸生·其一·戒博奕的作者是谁？答：沈鍊 注释1. 五言排律 押元韵 出处：青霞集卷五 参考注释箴言(1) 规劝的话 (2) 《圣经·旧约》中的一卷书 一掷(1). * 时以 * 投掷一次谓“一掷”。《晋书·何无忌传》：“ 刘毅 家无儋石之储，摴蒲一掷百万。”因 * 一掷决定胜负，故后亦常称把存亡大计付之不可知的冒险行动。《晋书·孙绰传》：“何故捨百胜之长理，举天下而一掷哉！”《宋史·喻樗传》：“六龙临 江 ，兵气百倍，然公自度此举果出万全乎？或姑试一掷也？” 叶圣陶 《穷愁》：“岂久处涸辙，贪图渐萌，乃欲为此一掷，以冀非分耶？” (2).一扔。《儿女英雄传》第六回：“回手解下那黄布包袱来，两手从脖子后头绕着往前一转，一手提了往炕上一掷。” (3).犹一击。 唐 杜甫 《呀鹘行》：“风涛颯颯寒山阴，熊羆欲蛰龙蛇深。念尔此时有一掷，失声溅血非其心。” 仇兆鳌 注：“言当此天寒物藏，正鶻鸟凌厉之秋，此时应有一击，而悲鸣悽惨如此，岂其本心乎？” 贪欲无休止地求取 负乡背离家乡。 南朝 梁 沉约 《齐明帝谥议》：“ 放勛 之慕不追，负乡之思空远。” 中伤诬陷或恶意造谣,旨在毁坏人的名誉 有忤逆于心者,必求事中伤。——《后汉书·杨秉传》 父母(1) (2) 父亲和母亲的总称 父母者,人之本也。——《史记·屈原贾生列传》 (3) 具有父亲和母亲作用的人 黄金(1) (2) 铜 黄金折。——《战国策·齐策四》 太傅赍黄金。 (3) 金 天作黄金色。——《广东军务记》 (4) 金黄色 黄金络马头。——《乐府诗集·陌上桑》 (5) 见“金” 孤注(1).谓把所有的钱并作一次赌注。比喻仅存的可资凭借的事物。 宋 司马光 《涑水记闻》卷六：“﹝ 王钦若 ﹞数乘间言於上曰：‘ 澶渊 之役， 準 以陛下为孤注与敌博耳。’” 王闿运 《与曾侍郎言兵事书》：“犹将回翔厉兵，孤注决胜，明示必死。” 柳亚子 《吊鉴湖秋女士》诗：“已拚侠骨成孤注，赢得英名震万方。” 王统照 《搅天风雪梦牢骚》：“二百二十吊不卖的猪从春初喂起，这是一年的最后孤注了。” (2).指 * 时输者所押的零星赌注。 宋 张邦基 《墨庄漫录》卷七：“博者以胜彩累注数者至乘。败者唯有畸零，不累注数，谓之孤注。” 白昼在白天;在光天化日之下 白昼见鬼 五时(1).谓春、夏、季夏、秋、冬五个时令。泛指一年四季。《吕氏春秋·任地》：“五时见生而树生，见死而穫死。” 高诱 注：“五时，五行生杀之时也。” 陈奇猷 校释：“五时者，春、夏、秋、冬、季夏也。本书《十二纪》，春属木，夏属火，秋属金，冬属水，而於《季夏》之末别出中央土一节，是以木、火、金、水、土五行配属春、夏、秋、冬四季，即所谓五时也。”《隋书·王劭传》：“伏愿远遵先圣，於五时取五木以变火，用功甚少，救益方大。” (2).佛教语。天台宗谓佛陀从成道至涅槃所说之法，可以分为五个时期，即华严时、鹿苑时、方等时、般若时和法华涅槃时。 南朝 梁 刘孝标 《＜昭明太子集＞序》：“五时密教，月犹镜象；一乘妙旨，观若掌珠。” 清 龚自珍 《总正历代所译一切经》：“ 释迦 既没， 阿难 结集 释迦 一代五时之教。” 礼乐礼节和音乐。古代帝王常用兴礼乐为手段以求达到尊卑有序远近和合的统治目的。《礼记·乐记》：“乐也者，情之不可变者也；礼也者，理之不可易者也。乐统同，礼辨异。礼乐之説，管乎人情矣。” 孔颖达 疏：“乐主和同，则远近皆合；礼主恭敬，则贵贱有序。”《吕氏春秋·孟夏》：“乃命乐师习合礼乐。” 高诱 注：“礼所以经国家，定社稷，利人民；乐所以移风易俗，荡人之邪，存人之正性。” 唐 杜甫 《秋野》诗之三：“礼乐攻吾短，山林引兴长。” 综理(1).总揽；管理。《三国志·魏志·程昱传》：“今外有公卿将校总统诸署，内有侍中尚书综理万几。” 宋 苏轼 《德威堂铭》序：“其综理庶务，酬酢事物，虽精练少年有不如。”《初刻拍案惊奇》卷二十：“使君广有家私，岂能一一综理？” 清 刘大櫆 《吴节妇传》：“ 吴君 综理贾业，能扩而光之使日大。” (2).整理。 唐 刘知几 《史通·古今正史》：“ 固 后坐 竇氏 事，卒于 洛阳 狱，书颇散乱，莫能综理。” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第一分第三章：“故谓若欲综理已出一切经典，自知非一人所能为。” 诗书(1) 指《诗经》和《尚书》 坐大厦之下而诵诗书,无奔走之劳矣。——明· 宋濂《送东阳马生序》 (2) 泛指一般书籍、诗文 十五弹箜篌,十六诵诗书。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 漫卷诗书喜欲狂。——唐· 杜甫《闻官军收河南河北》 讨论就某事相互表明见解或论证 内阁召开了紧急会议讨论法律草案 何如(1) 如何,怎么样 今日之事何如。——《史记·项羽本纪》 诚好恶何如。——唐· 柳宗元《柳河东集》 则何如。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》 (2) 用反问的语气表示胜过或不如 与其强攻,何如智取 徒辈同伴。 北魏 郦道元 《水经注·渐江水》：“村人贪藉风势，常依随往还。有淹留者，徒辈相谓，汝不欲及 郑 风邪。其感致如此。” 吾道我的学说或主张。《论语·里仁》：“子曰：‘ 参 乎！吾道一以贯之。’” 唐 杜甫 《屏迹》诗之二：“用拙存吾道，幽居近物情。”《宋史·道学传二·杨时》：“ 顥 目送之曰：‘吾道南矣。’” 章炳麟 《致陶柳二子书》：“闻 孙逸仙 亦倡是説，窃幸吾道不孤。” 凛然(1) 恐惧、畏惧 众官凛然 (2) 整肃而又可敬又可怕 凛然正气 |
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