古诗 | 道存斋口号 |
朝代 | 清代 |
作者 | 乾隆 |
释义 | 道存斋口号原文一气贞元万物怡,道存目击固如斯。 若山若水若温伯,岂必容声更肖之。 诗词问答问:道存斋口号的作者是谁?答:乾隆 注释1. 七言绝句 押支韵 出处:御制诗五集卷八十六 参考注释一气(1) 一举,一次,不间断地 一气呵成 (2) 同一帮派,声气相通;同伙 他们通同一气 (3) 一阵(多含贬义) 瞎闹一气 贞元(1).纯正。语本《易·乾》:“元亨利贞。” 高亨 注:“乾,卦名,天也。元,善也。亨,美也。利,利物也。贞,正也。天有善、美、利物、贞正之德……《文言》谓君子亦有此德。” 南朝 梁 江淹 《五侍中为南蛮校尉诏》:“侍中领祕书监驍骑将军 奂 ,秉心贞元,志局开亮,绩誉之美,在公屡彰。” (2).古以元亨利贞喻春夏秋冬,故借指时令的周而复始和天道人事的转换。 明 张居正 《贺冬至表》:“纪贞元而应度,按时令以承禧。” 清 叶廷琯 《梅孙以甲乙元旦诗见示依韵和之》:“世事偶然成剥復,天心於此见贞元。”参见“ 贞下起元 ”。 万物宇宙间的一切事物 万物生光辉。——《乐府诗集·长歌行》 善万物之得时。——晋· 陶渊明《归去来兮辞》 反侧于万物。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》 万物莫不然。——赫胥黎著、 严复译《天演论》 道存目击语出《庄子·田子方》:“ 子路 曰:‘吾子欲见 温伯 雪子 久矣,见之而不言,何邪?’ 仲尼 曰:‘若夫人者,目击而道存矣,亦不可以容声矣。’” 王先谦 集解引 宣颖 曰:“目触之而知道在其身,復何所容其言説邪?”谓一个人具有深厚的道德修养,人们只在略一顾瞻之中便能感受得到。 宋 苏轼 《是日偶至野人汪氏之居仍用前韵》:“色瘁形枯应笑 屈 ,道存目击岂非 温 ?” 如斯如此。《论语·子罕》:“子在川上,曰:‘逝者如斯夫!不舍昼夜。’” 明 郎瑛 《七修类稿·奇谑三·代死失火》:“苟谓事事如斯,吾未之信矣。” 郭沫若 《黄山之歌》:“ 峨眉 号称天下秀,不知是否信如斯。” 水若传说中的水神名。《文选·颜延之<车驾幸京口三月三日侍游曲阿后湖>诗》:“山祇蹕嶠路, 水若 警沧流。” 张铣 注:“山祇,山神; 水若 ,水神也。” 唐 储光羲 《同诸公秋霁曲江俯见南山》诗:“山戛浴兰阯, 水若 居云屏。” 岂必犹何必。用反问的语气表示不必。 清 顾樵 《秋夜柬顾茂伦》诗:“哀乐境所遇,岂必 雍门 琴!” 清 魏源 《游山吟》之六:“倚天拔地自雄放,岂必面目同员方!” 容声(1).举止动作的声音。《礼记·祭义》:“祭之日,入室。僾然必有见乎其位,周还出户,肃然有闻乎其容声。” 孔颖达 疏:“当此之时,必有悚息,肃肃然如闻亲举动容止之声。” (2).使用语言,说话。《庄子·田子方》:“若夫人者,目击而道存矣,亦不可以容声也。” 郭象 注:“目裁往,意已达,无所容其德音也。” 成玄英 疏:“目裁运动而玄道存焉,无劳更事辞费,容其声説也。” |
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