| 古诗 | 御制段太尉碑（一作薛有诚诗） |
| 朝代 | 唐代 |
| 作者 | 薛存诚 |
| 释义 | 原文葬仪从俭礼，刊石荷尧君。露迹垂繁字，天哀洒丽文。 诏深荣嗣子，海变记孤坟。 宝思皆涵象，皇心永念勋。 雅词黄绢妙，渥泽紫泥分。 青史应同久，芳名万古闻。 诗词问答问：《御制段太尉碑（一作薛有诚诗）》的作者是谁？答：薛存诚 全唐诗：卷466-12 参考注释葬仪葬礼 俭礼俭约的礼仪。 唐 薛存诚 《御制段太尉碑》诗：“葬仪从俭礼，刊石荷尧君。” 刊石刻石。《后汉书·姜肱传》：“弟子 陈留 刘操 追慕 肱 德，共刊石颂之。” 北魏 郦道元 《水经注·原公水》：“明年十二月丧国，臣太农 阎崇 、 离石 令 宗羣 等二百三十四人刊石立碑，以述勛德。”《新唐书·梁文贞传》：“有甘露降塋木，白兔驯扰，县令刊石纪之。” 繁字繁殖；生育。《尹文子·大道下》：“内无专宠，外无近习，支庶繁字，长幼不乱，昌国也。” 丽文华丽的文章。 汉 王充 《论衡·自纪》：“故辩言无不听，丽文无不写。”《梁书·谢几卿传》：“涛波之辩，悬河不足譬；春藻之辞，丽文无以匹。” 王闿运 《＜湘潭县志＞序》：“谢值昌时，丽文有斐。” 嗣子(1).帝王或诸侯的承嗣子(多为嫡长子)。《左传·哀公二十年》：“ 赵孟 曰：‘ 黄池 之役，先主与 吴王 有质，曰：“好恶同之。”今 越 围 吴 ，嗣子不废旧业而敌之。’” 杜预 注：“嗣子， 襄子 自谓。”《史记·五帝本纪》：“ 尧 曰：‘谁可顺此事？’ 放齐 曰：‘嗣子 丹朱 开明。’ 尧 曰：‘吁！顽凶，不用。’”《汉书·高后纪》：“今欲差次列侯功以定朝位，臧于高庙，世世勿絶，嗣子各袭其功位。” 清 侯方域 《云起楼记》：“ 昭烈 谓 诸葛亮 曰：‘嗣子如不可辅，君自取之。’” (2).旧时称嫡长子。 唐 韩愈 《唐故检校尚书左仆射右龙武军统军刘公墓志铭》：“子四人：嗣子光禄主簿 纵 ，学於 樊宗师 ，士大夫多称之；长子 元一 ……次子 景阳 、 景长 ，皆举进士。” 清 王应奎 《柳南随笔·嗣子》：“又﹝ 昌黎 ﹞《节度使李公墓誌铭》云：公有四子，长曰 元孙 ，次曰 元质 ，曰 元立 ，曰 元本 。 元立 、 元本 皆 崔氏 出。‘葬得日，嗣子 元立 与其昆弟四人请铭於 韩氏 。’ 昌黎 所谓嗣子，与《汉书》正同，皆所谓嫡长子也。盖庶出之子，虽年长于嫡出，而不得为嗣子。” (3).旧时无子者以近支兄弟或他人之子为后嗣，亦称“ 嗣子 ”。参阅《清会典事例·户口·旗人抚养嗣子》。 孤坟(1).没有合葬的坟墓。《文选·潘岳＜西征赋＞》：“瞰 康园 之孤坟，悲 平后 之专絜。殃厥父之 * ，蒙 汉 耻而不雪。” 李善 注：“《汉书》曰：‘ 平帝 葬 康陵 。’又曰：‘ 孝平王皇后 ， 莽 女也。及 汉 兵诛 莽 ，燔烧 未央宫 ， 后 曰：“何面目以见 汉 家！”自投火中而死。 后 不合葬，故曰孤坟。’” (2).孤独的或无人祭扫的坟墓。 唐 刘长卿 《过裴舍人故居》诗：“惨惨天寒独掩扃，纷纷黄叶满空庭，孤坟何处依山木，百口无家学水萍。” 元 张可久 《人月圆·秋日湖上》曲：“杖藜閒暇，孤坟梅影，半岭松声。” 明 汤显祖 《牡丹亭·秘议》：“行到窈娘身没处，手披荒草看孤坟。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·长清僧》：“﹝僧﹞问墓所。羣导以往，则三尺孤坟，荒草犹未合也。” 宝思赞美之词。多以称扬人的襟怀、谋划、文思等。 南朝 梁 沉约 《高松赋》：“擢柔情於蕙圃，涌宝思於珠泉。” 唐 王勃 《＜乾元殿颂＞序》：“紫庭合粹，括宇宙於宸襟；丹扆凝尊，运陶钧於宝思。” 唐 卢照邻 《驸马都尉乔君集序》：“雍容车骑，屡动雕章；啸傲烟霞，仍含宝思。” 唐 宋之问 《荐福寺》诗：“水入禪心定，云从宝思飞。” 皇心皇帝的心意。 南朝 宋 颜延之 《拜陵庙作》诗：“皇心凭容物，民思被歌声。” 南朝 齐 谢朓 《齐雩祭乐歌·迎神歌八解》：“坛可临，奠可歆。对泯祉，鉴皇心。”《乐府诗集·郊庙歌辞三·北齐南郊乐歌》：“皇心缅且感，吉蠲奉至诚。” 永念念念不忘。《书·大诰》：“予永念曰：‘天维丧 殷 ，若穡夫，予曷敢不终朕亩。’” 南朝 宋 傅亮 《为宋公求加赠刘前军表》：“勋高当年，而茅土弗及。抚事永念，胡寧可昧。” 明 何景明 《青石崖栈》诗：“慎尔千金驱，永念垂堂语。” 雅词典雅的文辞。 唐 薛存诚 《御制段太尉碑》诗：“雅词黄绢妙，渥泽紫泥分。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·史书佔毕一》：“ 刘孝标 有《续世説》十卷……惜哉其弗传也。藉传， 晋 梁 雅词，今尚盈耳哉。” 明 祁彪佳 《远山堂曲品·能品》：“传者照应精密，每于俗境，更见雅词，断非近日词人手。” 黄绢(1).黄色之绢。 唐 许浑 《甘露寺感事贻同志》诗：“青山尽日寻黄绢，沧海经年梦絳纱。” 南唐 陈陶 《题赠高闲上人》诗：“鸳鷺输黄绢，场坛遶白苹。”《花月痕》第四八回：“六逆妻妾，唤做主娘，黄绢盖头，骑马跣足，这全是 粤 西 西溪峒 村媪。” (2).见“ 黄绢幼妇 ”。 (3).谓隐语。 唐 冯翊子 《桂苑丛谈·班支使解大明寺语》：“﹝独 班 支使曰﹞得非‘ 大明寺 水天下无比’八字乎？众皆恍然曰：黄绢之奇智亦何异哉？” (4).佛教之经卷。 唐 寒山 《诗》之一二一：“囊里无青蚨，篋中有黄绢。”绢，一本作“ 卷 ”。 渥泽指恩惠。《后汉书·邓骘传》：“託日月之末光，被云雨之渥泽，并统列位，光昭当世。” 唐 李白 《鄂州刺史韦公德政碑》：“云滂洋，雨汪濊，澡渥泽，除瑕纇。” 清 沉初 《西清笔记·纪恩遇》一：“仰渥泽之再叨，詔糈逾格；顾微长之莫效，食粟多慙。” 紫泥古人以泥封书信，泥上盖印。皇帝诏书则用紫泥。《后汉书·光武帝纪上》“奉 高皇帝 璽綬” 李贤 注引 汉 蔡邕 《独断》：“皇帝六璽，皆玉螭虎纽……皆以 武都 紫泥封之。” 唐 杨炯 《崇文馆宴集诗序》：“封紫泥於璽禁，传墨令於银书。” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷十二：“古印文作白字，盖用以印泥，紫泥封詔是也。”后即以指诏书。 南朝 梁 沉约 《为始兴王让仪同表》：“徒尘翠渥，方降紫泥，以兹上令，用隔下情。” 唐 白居易 《代书一百韵寄微之》：“恩随紫泥降，名向白麻披。” 清 吴伟业 《九峰草堂歌》：“紫泥欲下早蝉蜕，掉头不肯随东封。” 青史古时用竹简记事,所以后人称史籍为青史 青史留名 永垂青史 芳名(1) 敬辞,称年轻女子的名字 (2) 美好的名声 芳名永垂 万古万世 万古长青 |
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